Məqalələr

John Gerard

John Gerard


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sir Tomas Gerardın oğlu John Gerard, 4 oktyabr 1564 -cü ildə New Bryndə anadan olmuşdur. On üç yaşında Douai Seminariyasına girdi. Daha sonra Oksford Universitetində və Parisdəki Cizvit Kollecində vaxt keçirdi.

Gerard İngiltərəyə qayıtdı, lakin 1584 -cü ilin martında tutuldu və iki il Roma Katolik olaraq həbs edildi. 1586 -cı ildə sərbəst buraxıldıqdan sonra Gerard İtaliyaya köçdü və Papa üçün çalışdı.

İspan Armada məğlubiyyətindən sonra çoxlu Roma Katolikləri protestant dəstələri tərəfindən öldürüldü. İki gün ərzində Londonda 15 keşiş öldürüldü. Bu xəbəri eşidəndə Gerard cəsarətlə İngiltərəyə gedərək Katolik missioner kimi işə getdi.

Gerard, 1594 -cü ilin iyulunda həbs olunana qədər gizli şəkildə Katolik ailələri ilə birlikdə yaşadı. İşgəncələrə məruz qaldığı London Qülləsinə göndərildi. 1597 -ci ildə dostları tərəfindən xilas edilənə qədər əsir olaraq qaldı. Missionerlik işinə qayıtdı və 1599 -cu ildə Everard Digbini Katolik dininə çevirdi. Digby onu Robert Catesby, Guy Fawkes, Thomas Percy, John Wright, Thomas Wintour və Barut Kompozisiyasında iştirak edən digər dostları ilə tanış etdi.

I Yaqubu devirmək üçün edilən sui -qəsdin uğursuzluğundan sonra Gerard Avropaya qaçdı. Sürgündə Gerard yazdı Barut Kompozisiyasından Nağıl və onun tərcümeyi -halı, John Gerardın hekayəsi.

John Gerard 27 iyul 1637 -ci ildə öldü.

İşgəncə otağına bir növ təntənəli gedişlə getdik, xidmətçilər şam yandıraraq qabağa getdilər.

Otaq yeraltı və qaranlıq idi, xüsusilə də girişin yaxınlığında. Geniş bir yer idi və insan işgəncələrinin hər cihazı və aləti orada idi. Bəzilərini mənə göstərdilər və hamısını sınayacağımı dedilər. Sonra yenə etiraf edib -etməyəcəyimi soruşdular.

'Mən bacarmıram' dedim.

Bir anlıq diz üstə çökdüm. Sonra məni bu nəhəng yeraltı kameranın damını tutan taxta dirəklərdən biri olan böyük bir dik sütuna apardılar. Üst hissəyə ağır çəkiləri dəstəkləmək üçün dəmir zımbalar qoyuldu. Sonra biləklərimi dəmir əlcəklərə qoydular və iki və ya üç hörmə pilləsinə qalxmağı əmr etdilər. Sonra qollarım yuxarı qaldırıldı və bir dayağın üzüklərindən, sonra ikinci dayağın zımbalarından və halqalarından bir dəmir çubuq keçirildi. Bunu etdikdən sonra çubuğu sürüşməmək üçün bir sancaqla bağladılar və sonra hörmə addımlarını ayaqlarımın altından bir -bir çıxararaq əllərimdən və başımın üstündən bərkidilmiş qollarımdan asdılar. Ayaq barmaqlarımın ucları hələ də yerə toxundu və yerin altından qazmaq məcburiyyətində qaldılar. Məni dirəyin ən yüksək zımbasından asmışdılar və başqa bir zımba ilə maşın sürmədən daha yuxarı qaldıra bilmədilər.

Belə dayanıb dua etməyə başladım. Ətrafda duran bəylər məndən indi etiraf etmək istədiyimi soruşdular.

"Bilmirəm və etməyəcəyəm də" cavabını verdim.

Ancaq sözləri demək çətin idi, içimdən belə ağrılı bir ağrı gəldi. Sinəmdə və qarnımda, əllərimdə və qollarımda ən pis idi. Vücudumdakı bütün qanlar qollarıma və əllərimə töküldüyünü hiss etdim və düşündüm ki, barmaqlarımın uclarından və dərimin məsamələrindən qan axır. Ancaq bu, ətimin onları tutan ütülərin üstündə şişməsinin səbəb olduğu bir sensasiya idi. Ağrı o qədər şiddətli idi ki, dözə bilməyəcəyimi düşündüm və əlavə etdim ki, içimdə bir cazibə var. Ancaq onlara istədikləri məlumatı vermək istəmədim. Rəbb mərhəmət gözlərimlə zəifliyimi gördü və gücümdən artıq sınağa çəkilməyimə icazə vermədi. Cazibə ilə mənə rahatlıq göndərdi. Əziyyətimi və mübarizəmi ağlımda görüb. Mənə ən mərhəmətli düşüncəni verdi: sənə edə biləcəkləri ən pis və ən pis şey səni öldürməkdir və sən çox vaxt canını Rəbb Allah üçün vermək istəmisən. Rəbb Allah səbr etdiyiniz hər şeyi görür - hər şeyi edə bilər. Sən Allahın qorusundasan. Allah bu düşüncələrlə sonsuz xeyirxahlığı və mərhəməti ilə mənə istefa lütfü verdi və ölmək arzusu və istədiyim bir ümidlə (etiraf edirəm) Ona istədiyini mənimlə etmək təklifini verdim. O andan etibarən ruhumdakı qarşıdurma dayandı və hətta fiziki ağrı əvvəlkindən daha çox dözümlü görünürdü, amma əminəm ki, bədənimin artan gərginliyi və yorğunluğu ilə daha çox olmalı idi.

Mənim suallarımı cavablandırmadığımı görən cənablar leytenantın evinə getdilər və orada qaldılar. Hərdən mənimlə işlərin necə getdiyini öyrənmək üçün göndərirdilər.

İşgəncələri izləmək və nəzarət etmək üçün üç -dörd möhkəm adam geridə qaldı. Düşünürəm ki, xeyirxahlıqdan ötrü qaldı, bir neçə dəqiqədən sonra bir bez götürdü və üzümə və bütün bədənimə davamlı axan təri sildi. Bu mənə bir az kömək etdi, amma danışmağa başlayanda əziyyətlərimə əlavə etdi. Gedib -getdi, yalvarıb yalvardı və yalvarıb özümə yazığım gəlməsini və bəylərə bilmək istədiklərini söyləməyimi istədi. Və bunun üçün o qədər insani səbəblər göstərdi ki, düşündüm ki, şeytan onu bu sevgiyə bənzətməyə təhrik etdi və ya işgəncə verənlər məni aldatmaq üçün onu qəsdən tərk etdilər. Ancaq düşmənin bütün bu təkliflərini uzaqdan zərbələr kimi hiss etdim: sanki ruhuma toxunmadılar və mənə heç bir şəkildə təsir etmədilər. Bir dəfədən çox onun sözünü kəsdim: 'Cənnət naminə bu danışığı dayandırın. Canımı qurtarmaq üçün ruhumu atacağımı düşünürsən? Məni qəzəbləndirirsən '.

Amma davam etdi. Və bir neçə dəfə digərləri də qoşuldu.

'Yaşasan ömrün boyu şikəst olacaqsan. Və etiraf edənə qədər hər gün işgəncələrə məruz qalacaqsan.


Tibbdə otların tarixi: John Gerard

John Gerard, Cheshire'nin Nantwich şəhərində anadan olub. Yaxınlıqdakı Willaston məktəbinə getdi. Jackson'a (1876) görə, 'erkən yaşlarında tibb araşdırmalarına cəlb olundu və ehtimal ki, bir gəmi cərrahı olaraq şimala doğru ticarət edən bəzi ticarət gəmilərində gəzdi, çünki [Danimarka Swenia, Polşa, Liuonia və ya Rusiyada və ya səyahət etdiyim soyuq ölkələrdə ".

Bərbər-Cərrahların Annalsına görə, '1562-ci ildə 1556 və 1561-ci illərdə gözətçi və 1567 və 1573-cü illərdə usta olan geniş praktikada cərrah Alexander Mason'a şagirdlik etdi. Gerard bərbər-cərrahların azadlığına qəbul edildi. 9 dekabr, 1569. 'Pavord (2008), özünü etiraf edən' Chirurgerie ustası 'olduğunu və Berber-Cərrahlar Şirkətinin Müdiri (1597) olduğunu və 1608-ci ildə Usta olduğunu bildirir.

Londonun Holborn şəhərində bir bağçası vardı, "özümün xüsusi qulluq və əkinçiliyimin kiçik sahəsi" və Lord Burghleigh'in Stranddakı bağlarına nəzarət edirdi və Həkimlər Kollecinin bağının kuratoru idi (Pavord). Kral I Ceymsə 'Herbarist' təyinatını etdiyi məlumdur.

1612 -ci ilin fevralında öldü və Holbornun St Andrews şəhərində dəfn edildi, ancaq məzarın işarəsi yoxdur.

Bitki mənşəli dərmanların tətbiqinə təsiri:

1596 -cı ildə bir neçə il bağçasında becərdiyi bitkilərin siyahısını nəşr etdi. Jackson (1896) iddia edir ki, bu, hər hansı bir bağın ictimai və ya özəl olaraq nəşr olunan ilk tam kataloqudur. Bir il sonra ən məşhur əsəri "Bitkilərin Tarixi" ni nəşr etdi. Əslində nə qədər öz əsəri olduğu və orijinal nəşrdə nə qədər dəqiq olduğu ilə bağlı bəzi mübahisələr var. Walters (1981), ilk nəşrdə cazibədar olsa da, illüstrasiyaların səhv yerləşdirilməsi və bir neçə adın adlandırılması üçün növlərin çoxalması ilə əlaqədar bir çox ciddi səhvlərin olduğunu qeyd edir.

Londonun ən müvəffəqiyyətli apteklərindən Tomas Johnson (və Həkimlər Kollecinin prezidenti Dr. John Argent tərəfindən hədiyyə edilən ekzotik bir banan dəstəsinin qürur sahibi), Gerardın otlarını redaktə etdi və dəyişdirilmiş bir nəşr 1633 -cü ildə nəşr olundu (Wooley) ). 3 il sonra çap olunan bu və sonrakı əsər Gerardın tarix kitablarında möhkəm qalmasına imkan verən kitabdır.

Digər tarixi şəxsiyyətlərə təsiri:

Barbara Griggs, Yaşıl Əczaçılıqda, Gerardın bitkisinin, bir məişət ehtiyacı olduğunu və bir çox evdar qadınlar, bağbanlar və aşpazlar tərəfindən böyük qürurla qarşılandığını vurğulayır.

Bartrama (1998) görə, Gerardın bitkisi bitkilərin müalicəvi xüsusiyyətlərinə dair xeyli elmi anlayışlar ortaya qoydu və bitki aləmindəki yaxınlıq və antipatiyalardan bəhs edən "bitkilərin dostluğunu" kəşf edənlərdən biri oldu. Gerard, Bartramı əhəmiyyətli dərəcədə təsirləndirdi və praktikasını Gerard Evi olaraq adlandırdı, "ot bitkisinin elminin milli sağlamlığa əhəmiyyətli bir töhfə verdiyinə inanır".

Chevallier, Gerardın mətninin dərman etibarlılığını şübhə altına ala bilsə də, çox miqdarda məlumat ehtiva etdiyini və bu dövrlərdə Gerarddan uyğun bir sitat istifadə etdiyini inkar etmir. bu günlərdə: xatırladığım üçün, dənizlərin o tayından gələn quru otu bildim ... bir unsiyanın yarım tacına. Ancaq Hampstead ağacında tapıldığına görə ... heç kim yüz kiloqram üçün yarım tac verməyəcək: bu, qeyri -sabitliyimizi və birdən -birə dəyişə biləcəyimizi açıq şəkildə müəyyən edir, heç nə (nə qədər qiymətli olsa da) qəribə olsa da və nadir '

Bitki mənşəli tibb dünyasının xaricində, bu günə qədər Londondakı Bərbərlər Şirkətinin, ictimaiyyətə açıq olan və böyük hörmətli keçmiş Ustadlarından biri olaraq Gerarddan təsirlənən bir fiziki bağçası var. Veb saytlarında, bağçanın dizaynının, həm tibb, həm də cərrahiyyə praktikası və istifadəsi ilə əlaqədar olaraq, bitkilərin ən qədim zamanlardan günümüzə qədər necə istifadə edildiyinə dair geniş bir fikir təqdim etməyi hədəflədiyi bildirilir. ev və sivil mühitlərdə bitkilərin olması və eyni zamanda Şirkətin bitki istifadəsinin əlaqəsini göstərmək. Xüsusilə keçmiş ustaları, məşhur cərrah və bağban John Gerard tərəfindən qeyd edilən bitkiləri seçərək bunu etməyi seçdilər. Hətta cərrahiyyə, diş həkimi, yaralar və yanıqlarla əlaqəli "Gerard" bitkilərinə həsr olunmuş xüsusi bir bölmə də var. Bunlara Cəfəri, Spurge, Daisy, Lady's Mantle, Comfrey, Self Heal və Henbane daxildir.


Bitirin

Yazıçı Holly Ollivander-Thomas-dan, 2008-ci ilin dekabrında nəşr olunmalı olan Gerard's Herbal-in müasir bir versiyasına sahib olduğunu bildirmişəm. Yeni kitabın adı: & quot;Bitkilərin və ya Ümumi Planet Tarixi& quot

Bu yeni Bitki mənşəli və ya Ümumi Tarix Planetində 413 səhifə və 300 giriş var. Orijinal 1597 Herbal, daha sonra 1633 Thomas Johnson genişləndirilmiş nəşrdən və daha yeni 1927 Marcus Woodward versiyasından götürülmüş çıxarışları ehtiva edir. Herbal -ın bu yeni nəşrindəki yazıların çoxu əsrlər boyu kitab rəfində görünməmişdir.


John Gerard, S.J .: Bir Elizabethan Rahibin Macəraları

Londonda, Guildhall adlı bir ictimai yerdə, Katolik məhbuslar müayinə olunurdu. Metodik olaraq davam edən baş sorğu -sual, məhkumlardan birindən soruşdu ki, Elizabeth Papa tərəfindən qovulsa da İngiltərə Kraliçasıdır. Sözlərini diqqətlə çəkən məhbus, Elizabetin Kraliça olduğunu etiraf etdi və eyni zamanda xaric edildiyini də etiraf etdi. Aydındır ki, bu qaçılmaz cavabdan razı qalmayan inkvizitor, tələsini hiyləgərcəsinə qoyaraq daha dərinə getdi. Məhkumun müayinəsinə davam edərkən indi soruşdu:

Papa bir ordu göndərib yeganə məqsədinin səltənəti Katolik sədaqətinə qaytarmaq olduğunu bəyan etsə nə edərdiniz? Və eyni zamanda Katolik inancını qurmağın başqa bir yolu olmadığını ifadə etsəydi və həvari hakimiyyəti ilə hər kəsə onu dəstəkləməyi əmr edərdisə? O zaman kimin tərəfində olardınız - Papanın və ya Kraliçanın?

Məhbus bütün məntiqi nəticələrində incə və hiyləgər bir sual görürdü. Möhtəşəm bir şüurla cavab verdi:

Mən sadiq bir Katolikəm və Kraliçanın sadiq bir subayıyam. Əgər bu baş versəydi və bunu heç düşünməsəm də, sadiq bir Katolik və sadiq bir mövzu kimi davranardım.

İl 1597 idi. Yuxarıdakı "sual" Elizabetin baş məsləhətçisi, hiyləgər William Cecil Lord Burghley tərəfindən hazırlanan "Qanlı Sual" olaraq bilinirdi. Katolikləri yaxalamaq və onlara xəyanətlə yanaşmaq üçün hazırlanmışdır. İşlədiyi bilinirdi. Sözügedən araşdırmaçı, Kraliçanın baş sorğusu və əsir olan sadist işgəncə verən Richard Topcliffe idi. John Gerard, Clink Həbsxanasında saxlanılan əsir İngilis Cizviti. Sualı çox incə bir şəkildə həll etdi.

Əsərində, Ovlanan bir keşişin tərcümeyi -halı, Fr. Gerard, qaçan bir Elizabethan Katolik keşişinin həyatının titiz, dərin və həyəcanlı bir təsvirini bizə təqdim etdi. İngilis missiyasındakı digər kahinlər kimi, Gerard da geri dönən katoliklərə pastoral qulluq göstərmək, onları inanclarında möhkəmlətmək və şizmatik və bidətçiləri kilsə ilə barışdırmaq üçün göndərildi. Bunun xaricində, keşişlərini qitədəki uyğun dini evlərə istiqamətləndirərək, kahinlik və dini həyat üçün bir sıra peşələri inkişaf etdirməyə kömək etdi.

John Gerard, Sir Thomas Gerard və həyat yoldaşı Elizabeth (doğma Port) 4 oktyabr 1564 -cü ildə Etwall, Derbyshire'de dünyaya gəldi, daha sonra Lancashire, Bryn Hall'da yaşadı. Gənc Gerard 1575 -ci ilin dekabrında Oksforddakı Exeter Kollecində təhsil aldı. Onu Anglikan ayini almağa məcbur etməyə çalışdıqları üçün Oksforddan çəkildi. Xaricə səyahət edərkən, 1577 -ci ildə Douai İngilis Kollecinə qatıldı, gələn il Rheims'e köçdü. Cizvit həyatı ilə daha yaxşı tanış olmaq və fəlsəfə və Latın bacarıqlarını inkişaf etdirmək üçün 1581 -ci ildə Cizvitin məşhur Clermont Kollecində təhsil almaq üçün Parisə gəldi. Bir xəstəlikdən sonra bəzi şəxsi məsələləri həll etmək üçün 1583 -cü ildə İngiltərəyə qayıtdı.

Qitəyə qayıtmaq istəyərkən Gerard həbs edildi və Anglikanizmə uyğun gəlmədiyi üçün Marshalsea Həbsxanasına sadiq qaldı. Bir ildən bir az çox həbsdən sonra sərbəst buraxıldı. Gerard nəticədə 1586 -cı ildə Qitəyə qaçdı və İngilis Kollecində təhsilini başa vurmaq üçün Romaya gəldi və nəticədə 1588 -ci ilin iyulunda keşiş təyin edildi. Daha sonra Fr tərəfindən İsa Cəmiyyətinə qəbul edildi. Onu ingilis missiyasına göndərən Acquaviva.

XVI əsrin son rübündə Elizabeth -in Dövlət Katibi Sir Francis Walsingham İngiltərənin daxilində və xaricində kifayət qədər əhatəli bir casusluq sistemi qurmuşdu. Onun müxbirləri, ləqəblə və maskalı şəkildə səyahət edən keşişlərin gəmiyə mindikləri və düşdükləri müxtəlif sahil şəhərlərində gizləndilər. Üstəlik, hətta qitədə Katolik seminariyalarını geymiş keşişləri tanımaq qabiliyyətindən daha çox olan mollarına sızmışdı.

1588 -ci ilin noyabr ayında, gecə örtüyü altında, Gerard, Fr. Edward Oldcorne və digər iki Cizvit, Norfolkun Happisburgh sahillərinə yaxınlaşdılar. Cəmi üç ay əvvəl, məşhur İspan Armada Kanaldan keçdi. Katoliklərin səyahət etməsi son dərəcə təhlükəli idi. Sahillərdə nəinki xəbərdarlıqlar var idi, həm də kəndlərdə saatlar da yaxından saxlanılırdı. Bu təhlükələrdən xəbərdar olan Gerard, Norfolk'a doğru irəlilədikcə kəndlərdən və daha çox səyahət edilən yollardan qaçdı.

Elizabeth hökuməti altında, yeni Anglikan dini və onun Ümumi Dua Kitabı, camaat, həbs və hətta əmlakı müsadirə olunmaqla sadiq Katoliklərin cəzalandırılmasını azaltdı. Katolikliyin son ümidi bəzi qəbilələrin böyük evlərində idi. Bu kişilər və qadınlar, ibadətgahlar, qurbangah təchizatları və keşiş çuxurları ilə təchiz edilmiş böyük evləri olan cərimələri ödəmək üçün kifayət qədər sərvətə sahib idilər, həm də onları hökumətin müdaxiləsindən qoruya biləcək nüfuzlu dostlar şəbəkələrinə sahib idilər.

İlk altı il ərzində Gerardın missionerlik və pastoral fəaliyyəti Norfolk, Suffolk, Cambridgeshire və Essexdəki zadəganların böyük evlərinə yönəldi. Bu dairələrdə daha yaxşı hərəkət etmək üçün özünü dəbli bir paltar geyinmiş, eyni zamanda şahinçiliyin və kart oyunlarının möhkəm mənimsənilməsini əmr edən, özünü yaxşı tərbiyəli bir centlmen kimi göstərmişdi. Təhlükəsizlik səbəbiylə, yalnız çox məhdud bir Katolik dairəsinin onun kahin olduğunu bilməsi vacib idi.

Gerardın pastoral işlərinin çoxu ev sahiblərinin qohumları, dostları və sahibləri üçün mənəvi kədərlənməsindən qaynaqlanır. Bu təmaslar vasitəsi ilə ağını xaricə atdı, təmaslarını təmkinli şəkildə genişləndirdi. Şismatikləri tam ünsiyyətə gətirdi, bidətçiləri barışdırdı, etiraflar eşitdi və çox vaxt şəfəqdən əvvəl gizli şəkildə kütlə dedi. O, ruhları yönləndirdi, hətta bir peşə düşünənlər üçün Ruhani Məşqlər də etdi. Çobanlıq işində, bir ov haqqında kiçik söhbətlərlə başlaya bilər, insanın əbədi qurtuluşunun əhəmiyyətini nəzakətlə bəyan edərək, hər zaman sözlərini ayıq -sayıq qoruyur, cavabı diqqətlə ölçür və yalnız vaxt yetişəndə ​​hərəkət edirdi. Şəxsin Katolik olduğuna dair açıq bir inanc və ciddiyyət olsaydı, ya Gerard, ya da ev sahibi, keşiş olduğunu xüsusi olaraq ortaya qoyardı.

Bir çox hallarda, Gerard, təqib edənlərin sürpriz hücumlarından və basqınlarından müvəqqəti olaraq bir keşiş çuxuruna girərək müvəffəqiyyətlə qaçdı. Casuslardan istifadə edən təqibçilər, bəzən hətta Katolik ailələri içərisində, evi kordonla əhatə edər, barmaqlıqlı qapıları sındırar və kahinlik ocağının axtarışında gips, lövhələr və döşəmələri cıraraq evi tamamilə talan edərdilər. Bir dəfə Gerard dörd gün yeməksiz sıx dar bir çuxura sürünmək məcburiyyətində qaldı. İşə yaradı, tutmaqdan çəkindi. İngiltərədəki ən yaxşı maskalı keşiş çuxurlarının çoxu Gerardın "Kiçik Yəhya" adlandırdığı Cizvit qardaşı, bacarıqlı Nikolas Ouen tərəfindən tikilmişdir.

Nəhayət, xəyanətkarın köməyi ilə Gerard "Kiçik John" la birlikdə təqibçilər tərəfindən təəccübləndi və bir London evində tutuldu. Cizvit olduğunu etiraf etsə də, sorğu -suala məruz qaldı, missiyaları boyunca ev sahiblərinin adlarını verməkdən imtina etdi. İngiltərədəki məqsədinin tamamilə ruhani olduğunu iddia edərək "gəzən canları öz yaradıcısına qaytarmaq" olduğunu bəyan etdi. Sorğu -sual edildikdən sonra, Quşçuluq Həbsxanasına aparıldı və orada sıx həbsxanaya salındı.

Nəhayət, Gerard 1594-1597 -ci illərdə məskunlaşdığı Clink Həbsxanasına köçürüldü. Bu həbsxanada nisbi azadlığı var idi - gözətçilər, bir az coaxing və rüşvət verməklə xeyli zəif idi. Həbsxananın daxilində istədiyi kimi gəlib -gedə bildi. Mühafizəçi oyanmazdan əvvəl kütləvi deyər və etiraflar eşidər, çoxsaylı məhbusları Kilsəyə qovuşdurardı. Göründüyü qədər təəccüblü olsa da, dostları və qitədən gələn kahinlərlə kuryer vasitəsilə yazışa bildi - hətta yeni gəlmiş keşişlər üçün təhlükəsiz bir yaşayış yeri təmin etmək üçün Londonda etibarlı bir dul qadının nəzarətində bir ev kirayəyə götürdü.

Səlahiyyətlilər, Gerardın xaricdəki Cizvitlərdən məktub aldığını bildikdən sonra onu London Qülləsinə köçürdülər. Lordlar Komissarları və Baş prokuror Edward Coke, daha sonra Cizvitin siyasi fəaliyyətlərə qarışması ilə əlaqədar hüquqi araşdırma apardılar. Buna cavab olaraq Gerard, Cizvit olaraq, siyasi fəaliyyətlə məşğul olmasının qadağan edildiyini iddia etdi. Buna baxmayaraq, Fr -in yerini tapmaq üçün onu sıxışdırdılar. Henry Garnet, İngiltərədə Cizvit üstündür. O, imtina etdi. Ona işgəncə verilməsi barədə order verdikdən sonra Gerard cəsarətlə cavab verdi: "Allahın köməyi ilə heç vaxt ədalətsiz bir şey etməyəcəyəm və vicdanıma və ya Katolik inancına zidd hərəkət etməyəcəyəm."

Gerardı işgəncə otağına gətirdikdən sonra əlləri dəmir əlcəklərə qoyuldu və saatlarla biləklərindən asıldı. Ağrı çox güclü olduğu üçün bir neçə dəfə huşunu itirdi. Yenidən asmaq üçün sağalmasına icazə verdilər. Bütün bunlarda Allahın iradəsinə boyun əydi və "İsa və Məryəmin adlarını çağırdı". Daha çox işgəncə verildiyinə baxmayaraq, o, yenə də etiraf etməkdən imtina etdi:Nominant Dominidə Eamus ... Mənim yalnız bir həyatım var, amma bir neçə həyatım olsaydı, hamısını eyni səbəb üçün qurban verərdim. " Nəhayət, Rəbdən parçalanmaq üçün cəsarət istəməkdəki böyük qərarını görərək təslim oldular.

Qüllədə həbsdə olsa da, Gerard məhbus yoldaşları ilə ünsiyyət qurmağı və Londonda bir çox dostları ilə yazışmağı bacardı. Onun gizli yazışmaları tez -tez görünməz mürəkkəb kimi portağal suyundan istifadə etməklə aparılırdı. 1597 -ci il oktyabrın 4 -də gecə, "Kiçik Yəhya" nın və digər iki dostunun köməkliyi ilə Gerard, başqa bir məhbusla birlikdə, xəndəyin üstünə iplə bükülmüş şəkildə Beşik Qülləsindən qaçmasını təşkil etdi. Məhbuslar daha sonra atla ölkəyə aparıldı.

Qaçışının ardından Gerard, Northamptonshire -də çalışdı, Buckinghamshire və Oxfordshire -ə də hücum etdi. Bu zaman Gerard, məhkəmə ilə əlaqəli bir çoxlarının çevrilməsi üçün diqqətlə çalışdı və nəticədə Sir Everard Digby və həyat yoldaşını məğlub etdi. 5 Noyabr 1605 -ci ildə Barut Kompozisiyasına qatılan Digby və başqaları ilə dostluğu səbəbiylə, hökumət, sui -qəsddə iştirak etməkdə günahlandırıldı və qızğın təqib edildi. Açıq bir məktubda özünü müdafiə etdi, sui -qəsd və ya iştirak haqqında heç bir məlumatı rədd etdi. Hələlik Gerard, qitəyə qayıtmaq üçün ilk fürsəti axtararaq yatdı. Nəhayət, 3 may 1606 -cı ildə, Fr. Henry Garnet şəhid oldu.

Qitəyə qayıtdıqdan sonra, rəhbərləri tərəfindən öz kitabını yazması əmr edildi AvtobioqrafiyaBarut Sahəsinin Hekayəsi, həm dəyərli ilkin mənbələrdir. Müqəddəs Omerdə qısa müddət işlədikdən sonra Romaya səyahət etdi. 1609-1627 -ci illər arasında Gerard, İspaniya Hollandiyasında yaşadı və burada İsa Cəmiyyəti üçün müxtəlif nəzarətçi vəzifələri tutdu. 1627 -ci ildə Romaya qayıdaraq 27 iyul 1537 -ci ildə öldüyü İngilis Kollecinin etirafçısı kimi çıxış etdi.

Gerardın olduğu zaman Avtobioqrafiya pərişan bir macəra hekayəsidir, İngilis Katolik keşişlərinin həmvətənlərinin ruhlarını xilas etmək üçün səylə çalışdıqları apostol sahəsi haqqında ətraflı məlumat verir. Campion, Southwell, Garnet və digərləri kimi, Gerard da İngiltərədə getdikcə Protestantlaşan Katolik məşəlinin yandırılmasında mühüm rol oynadı. Bir çox cəsarətli Katoliklərin qərarını öz pastoral qayğıları ilə gücləndirdi, bir çoxlarını həqiqi İnamla barışdırdı və qırxa yaxın peşəni kahinliyə və ya dini həyata təşviq etdi. Onun povestində cazibədar, cazibədar və hərəkətli bir kino istehsalı etmək üçün hər şey var. Ümid edək ki, hansısa bacarıqlı rejissor onun hekayəsi ilə tanış olar və işi öz üzərinə götürər.


John Gerard, Elizabethan Cizvit Missioneri

John Gerardın həyatı, İngilis Katolik və Cizvit missioner keşişi, dövlətin gücü Katolik inancına və kilsəsinə qarşı qoşulduqda nəyin təhlükədə olduğunu yaxşı göstərir. Kraliça I Yelizaveta və Kral I Ceymsin təqibləri İngilis hökumətinin Con Gerardı adi bir cinayətkar kimi ovladığını bildirir. Tac eyni zamanda onu ağır cinayət törətmiş kimi həbs etdi. Heç vaxt təqibçilər rejiminə qarşı zorakılıq və ya təxribat tərəfdarı olmayan Gerard, Katolik kilsəsinin və xalqının səbirli və cəsur bir xidmətçisi idi.

John Gerard, Elizabethan və Jacobean İngiltərəsinin azalan Katolik əhalisinə xidmət edən gənc ingilis müntəzəm və piskopos ruhanilərindən idi. Risklərə baxmayaraq, Allahın bu qəhrəman qulları qorxu və şübhə buludu altında xidmət edirdilər, çünki kral rejimi Əlahəzrət Katolik mövzularında virtual bir terror hökmranlığı yaratdı. I Elizabeth (1558-1603) hakimiyyəti dövründə səksən yeddi Katolik keşişi edam etdi. Monarxı İngiltərədəki Xristian kilsəsinin başçısı elan edən onun Üstünlük Qanununa tabe olmaqdan imtina etdiyi üçün vətənə xəyanətdə məhkum edilmişdilər. Təqibçilər kimi tanınan dini gizli polisə keşişləri tapıb həbs etmələri əmr edildi.

John Gerardın peşəsi, valideynlərinin sadiq Katoliklər olduğu doğulduğundan bəri böyüdü. O, atası İskoç Kraliçası Məryəmi həbsdən və edamdan xilas etmək planında iştirak etməkdə şübhəli bilindiyi üçün gənc bir uşaq ikən evlərindən uzaqlaşdırıldı. Protestant bir qohumunun evinə göndərildi, amma nəticədə atasına qovuşdu. On dörd yaşında Gerard Fransada təhsil almaq üçün icazə aldı. Bu Katolik ölkəsində təhsil, zehnini Katolik intellektual ənənəsində qorunan zənginliyə və müdrikliyə açdı. Xüsusilə, St Bernard Clairvaux və Saint Bonaventure əsərlərini öyrəndi. Parisdə bir Cizvitlə tanış oldu və İsa Cəmiyyətinin xarizması və missiyası ilə maraqlandı. John Gerard Cizvit olmağa qərar verdi. Tapşırıqdan əvvəl, mülkiyyətinə sərəncam vermək üçün İngiltərəyə qayıtdı və orada ilk dəfə Katolik olduğuna görə həbs edildi. 1588 -ci ildə Romada idi, burada təyin olundu və rəsmi olaraq Cizvit oldu. Vaxt daha pis ola bilməzdi. İngilislər İspaniya Kralı Filipin qüdrətli Armadasını yenicə məğlub etmişdilər və Protestantlar Katolikliyi kraliçaya və ölkəyə xəyanətlə daha da yaxından əlaqələndirmişdilər.

İngiltərəyə qayıtdıqdan sonra Gerard Katolikliyi qəbul edənləri qazanmaq üçün çalışdı. Kilsəyə qəbul etdiyi insanların bir çoxunun artıq Katolik əlaqələri var idi (məsələn, ailə üzvləri). Əmin idi ki, kilsəyə qəbul etdiyi şəxslərin heç biri ona böyük məmnunluq gətirən Protestantizmə qayıtmadı. Həbsdən qaçmaq üçün çox vaxt sərf etdi. Paltar geyinirdi, Katolik ailələri və simpatiya ilə yaşayırdı. Bir neçə dəfə Katolik keşişlərini təqibçilərdən gizlətmək üçün ev sahibləri tərəfindən tikilmiş kiçik "keşiş çuxurlarında" uzun saatlar keçirmək məcburiyyətində qaldı. Ancaq istər -istəməz şübhələndi və 1594 -cü ildə həbs olundu. Həbsxanada işgəncələrə məruz qaldı, ayaqlarına ağırlıq qoyaraq uzun müddət qollarından asıldı. Bütün bunlara baxmayaraq, Yəhya acılardan çəkindi və hər şeydə Allahı tapmağa çalışdı. İşgəncə verənlər təslim olduqdan sonra həbsxanada tanış olduğu digər Katoliklərə məsləhət verdi. Bəzən Kütlə deyirdi.

Üç illik həbsxanadan sonra Con həbsxana divarının üstündən atılan kəndirdən aşağı enərək qaçdı. Sonrakı aylarda fiziki gücünü gizlədərək bərpa etdi. Təqibçilər tərəfindən alınmamaq üçün şəhərlə ölkə arasında, şimalla cənub arasında gəzdi. Şübhələrdən qaçınmaq üçün, xüsusən də Puritansın, bir kahini səlahiyyətlilərə iftira etməkdən daha yaxşı bir şey sevməməsi üçün, ölkə bəyini hərəkət etdirməli idi. John indi bəzən Katoliklərlə ünsiyyətdən qaçırdı, çünki həmimanlılarının onunla ünsiyyətdə olduqları üçün çətinlik çəkməsini istəmirdi.

John Gerard üçün təhlükə 1605 -ci il Barut Sahəsinin kəşfi ilə artdı. Katolik sui -qəsdçilər Parlamenti partlatmaq üçün plan hazırladılar. Parlamentin zirzəmisinə gizlicə partlayıcı maddələr qoydular. Sui -qəsdçilər hökuməti məhv edəcəklərinə və İngiltərədə Katolik dinini yenidən quracaqlarına ümid edirdilər. Heç bir şəkildə iştirak etməsə də, bir sıra sui -qəsdçilər Gerardın dostları idi. Süjetin kəşfi hər bir Katolik İngilisini təxribatçı etdi. Gerard bir daha həbsdən yayındı, baxmayaraq ki, ona kömək edən bir çox insan tutuldu. 1606 -cı ildə İngiltərəni birdəfəlik tərk etdi. Daha sonra Louvain şəhərində yaşadı və orada İngilis Katolik seminariyasında çalışdı. Ömrünün son dövrünü sülh və zülmdən azad olaraq yaşadığı üçün 1637 -ci ildə Romada öldü.


John Gerard - Tarix

20/09/12 tarixində CRRS tərəfindən göndərildi və Öküzlər Nadir Kitab kimi təsnif edildi

HERBOL VƏ ÜMUMİ Tarixi Planetlər. CHIRVRGERIE -də London Ustası Iohn Gerarde tərəfindən toplandı. Thomas Iohnson Citizen və LONDON Apothecarye tərəfindən çox genişləndirilmiş və dəyişdirilmişdir. London Adam Islip, Ioice Norton və Richard Whitakers Anno 1633 tərəfindən çap edilmişdir.

Diqqət yetirin ki, hər şey bitkiyə bənzəyir. Gen: 1.29.
Müəllif / Müəlliflər tərəfindən yaradılan əsərlər Deumdur.
Io: Payne Sculps.

[Tərcümə: Budur, sənə toxum verən bütün bitkiləri verdim. Yaradılış 1.29. İlahi işin Müəllifi sizdən yayınmaz, heç bir bitki Allahı indiki kimi göstərməsin. John Payne oyulmuşdur.]

Başlıq səhifəsində יהוה (Yehova [Tanrı], yanlış yazılmış יחוח, yuxarı mərkəz), Ceres (Roma əkinçilik tanrıçası, yuxarı sol), Pomona (Məhsuldar bolluq tanrıçası, yuxarı sağ), Teofrast (Yunan botaniki, sol ortada) və Dioscorides (Yunan filosofu, bitki mənşəli və botanik, ortada sağ) və John Gerard (müəllif, alt mərkəzdə).

STC 11751
Tərtib: Folio. ¶⁸ 2¶ – 3¶⁶ A – B⁸ C – 6V⁶ 6X⁴ 6Y – 7B⁶.
Səhifələşdirmə: [38], 1630 (yəni səhv səhifələnmə səbəbindən 1634), [50] s. : xəstə. (ağac kəsmə).

Mətn

Bitki mənşəli janr antik dövrə aiddir, ancaq 1530 -dan 1640 -a qədər çiçək açdı. İntibah botanikləri, qeyri -dəqiqliklərinə görə orta əsr bitkilərinə hücum edərək yeni nəşrlərdə bu səhvləri düzəltməklə yanaşı, orta əsr alimləri tərəfindən zəif redaktə edilmiş və sədaqətlə təkrarlanan klassik nəşrləri bərpa etməyə çalışdılar. Nəşrdə daha çox dəqiqlik əldə etmək istəyinə əlavə olaraq, Amerikadan gətirilən əvvəllər bilinməyən bitkilərin kəşfi botanikləri coğrafi dəyişkənlik və yayılma anlayışı ilə tanış etdi və janrın əhatə dairəsini genişləndirdi. Bitkilərin yerləşdiyi yerlər, Gerardın 1597 -ci il nəşri ilə bitki mənşəli bitkilərə əlavə edildi və gözlənildi Herball nümunə olaraq xidmət edən Gerard, bitkilərin harada tapıldığını İngiltərədəki müxbirlər şəbəkəsindən istifadə etdi.

İntibah dövrünün dərmançıları orta əsr təcrübələrini tənqid etsələr də, bitki portreti ənənəsini sələflərindən miras almışlar. Bu ənənə, eyniləşdirmə məqsədləri üçün yararsız olan mifoloji və ya emblematik mülahizələrə üstünlük verən səhnə şəkillərindən çox, həqiqi bitkilərdən çəkilmiş illüstrasiyalar istifadə edən bu yeni bitki mənşəli dalğası tərəfindən daha da təkmilləşdirildi.

Gerardın nəşri Herball Yazıçı John Norton tərəfindən başladıldı və rəhbərlik etdi. Norton, D. Reinbert Dodoenin 1569 bitkisinin yeni tərcüməsini sifariş etdi. Florum və digər tarixlər koronar xəstəliklərdən ibarətdir (əslində 1578 -ci ildə Henry Lyte tərəfindən tərcümə edilmişdir Bitkilərin tarixi) və onu yeni və təkmilləşdirilmiş təsvirlərlə müşayiət etməyi planlaşdırdı. Daha əvvəl bir sıra təsirli illüstrasiyalardan istifadə edən qitə nəşriyyatı Nicholaus Bassaeusdan bitkiləri göstərən ağac bloklarını kirayələməyi təşkil etdi. Eicones plantarum (1590) Jacob Theodor (başqa adı Tabernaemontanus) tərəfindən yazılmışdır. After the first commissioned author died, leaving the volume unfinished, Norton hired Gerard to finish the work. Gerard wrote his text to fit the previously-printed continental woodblocks, explaining how many included plants are plants that are not native to England. Despite this deficiency, Gerard’s herbal remained the most sought after for several decades.

In the 1630s, a new edition was commissioned by Norton’s widow to compete with a highly anticipated herbal by John Parkinson. Thomas Johnson quickly revised the text, which was issued in 1633 and was received so well that it was published again in 1636. Parkinson’s herbal was not published until 1640.

The Authors

John Gerard was born in Nantwich, Cheshire around 1545. Little is known about his upbringing and education but it is known that he attended school in Willaston, close to Nantwich. In 1562, he started as an apprentice for Alexander Mason, a surgeon in London, and on December 9, 1569, joined the freedom of the Barber-Surgeons’ Company. In 1586, he was appointed curator of the College of Physicians’ physic garden and acted as superintendent of William Cecil’s (Lord Burghley’s) gardens in the Strand and at Theobalds in Hertfordshire. He was the first to suggest that the Barber-Surgeons keep a garden for the study of plants but the suggestion was never taken up. He later served as examiner for the Barber-Surgeons’ Company and was selected master in 1607. In 1604, he was granted a lease of a garden neighbouring Somerset House by Anne of Denmark, consort of James I, and was described as James I’s “herbarist” in that legal document.

Gerard published several texts on herbals, including the Catalogus arborum, fruticum, ac plantarum tam indigenarum (1596), which is said to be the first print catalogue of all the plants in a single garden, but he is best known for The Herball, first published in 1597. For this publication, he used a translation by Dr Priest of Dodoens’s Stirpium historiae pemptades sex, without citation. The botanist Matias de Lobel (1538–1616), who was hired by publisher John Norton to correct Gerard’s Herball, noted this unauthorized use and accused Gerard of plagiarism. Johnson’s 1633 and 1636 revisions of The Herball, which carefully identify source texts, are, thus, more scholarly editions than Gerard’s original.

Thomas Johnson was born just before the turn of the century at Selby in Yorkshire. Although nothing is known about his childhood, it is presumed he received a good education. He was apprenticed to William Bell, a London apothecary, in 1620, and joined the Freedom of the Society of Apothecaries in 1628.

While an apprentice, he traveled and found several previously unknown plants in Britain, then continued his botanical explorations and published two books on the subject: Iter plantarum investigationis (Journey for the Discovery of Plants, 1629) and Descriptio Itineris (Description of a Journey, 1632). Above and beyond his work as an apothecary, he wrote frequently and edited and contributed to works of contemporaries. He was a mindful editor: in his most important work, the latter editions of Gerard’s Herball, he indicated his additions and alterations, marking substantial emendations with a dagger and new passages with a double cross.

Məzmun

The text is comprised of front matter (dedicatory epistle to William Cecil, letters to the readers, catalogue of additions), three books illustrating the “history of plants,” an appendix of plants omitted in the 1597 Herball, and back matter (Latin Index, Nominum quorundam interpretation, A Table of English Names, A Table of obsolete and less used English Names, A Table of Brittish Names, The Table of Vertues). An chapter is dedicated to each plant and each of these entries includes a detailed portrait that includes “The Description,” “The Place,” “The Time,” “The Names,” “The Nature,” “The Vertues,” and “The Danger.” Because The Herball includes detailed descriptions of both wild and cultivated plants, it is considered both an herbal and a gardening book.

Several of the leaves of plants featured in the book are pressed in this copy, including between pages 1072 and 1073 and 1342 and 1343.

The English Language

The Herball not only introduced newly discovered plants to England, but also contributed new words to the English language to accommodate these additions. According to the OED, Johnson’s 1633 edition is the first example of words such as “acrid,” “cloudberry,” and “muck thistle” and the only example of “brant-barley” and “brish-grass.” The 1633 edition alone contributes to 162 entries and the 1597 to another 1169 entries.

Bibliographic Description

See collation and pagination above for further detail.

Many of the pages are mis-numbered, including: 29–30 for 31–32, 141 for 241, 343 for 355, 400–401 for 370–371, 424 for 328, 626 for 620, 797 for 795, 1204 for 1240, and 1478 for 1480. In addition, what should be page 33 is numbered 29, and so forth, so that all pages following the 33rd page are four numbers off .

Leaves Nnnn6 and Yyyy4 are missing from this copy, as are several leaves from the appended Index Latinus and Nominum quorandam.

Several leaves feature marginalia of various hands. In the inside cover is written “F.D. Hoeniger Gerard 1633 corrected by Thomas Johnson” and the facing blank leaf is signed “F.D. Hoeniger.” On the verso of the title page is signed, in a different hand, “For The Raspies, See Page 1273.” ¶3 and the errata page bear a third hand.

Provans

This 1633 copy of The Herball was generously donated to the CRRS by F. David Hoeniger, former director of the Centre from 1964–1969 and 1975–1979.

Biblioqrafiya

King, C.J. “Johnson, Thomas (1595�–1644).” Oxford Dictionary of National Biography (ODNB).

Smolenaars, Marja. “Gerard, John (c.1545–1612).” Oxford Dictionary of National Biography (ODNB).

The ESTC lists 75 copies of The Herball (not including the CRRS copy). The Thomas Fisher Rare Book Library has a mixed 1633 and 1636 edition, also not included in the ESTC.

This article was prepared by Elisa Tersigni (PhD Student, English and Book History & Print Culture), with many thanks to Eduardo Fabbro (PhD Student, Medieval Studies) for the translation of the title and to Prof. Randall McLeod for consultation.


John Gerard

John Gerard, född 4 oktober 1564, död 27 juli 1637, var en engelsk jesuitisk präst. Han var den andre sonen till Sir Thomas Gerard av Bryn, i närheten av Ashton i Makerfield, Lancashire, som hade suttit fängslad 1569 för sin inblandning i fritagningsförsöket av Maria Stuart. [ 1 ] Han släpptes sedan 1571.

Gerard studerade tillsammans med sin bror vid Exeter College i Oxford, där de skrevs in den 3 december 1575. [ 1 ] Eftersom katolicismen inte var en uppskattad religionstro i England vid tillfället var Gerard tvungen att fortsätta sin studier utomlands, nämligen i Douai. När Gerard återvände till Dover arresterades han och fängslades i Marshalsea. Anthony Babington hjälpte till att ordna så att Gerard släpptes. Efter detta for Gerard till Rom och i november 1588 till Norfolk, där han tillsammans med jesuiten Edward Oldcorne fick i uppdrag att upprätthålla de engelska katolikerna.

Den 23 april 1594 arresterades Gerard i London, tillsammans med jesuiten Nicholas Owen. Han skickades till Towern där han torterades för att tvingas ge information om Henry Garnet, en högt uppsatt jesuit vid tillfället. Gerard avslöjade dock ingen information under tortyrförhören. På natten den 4 oktober 1597 lyckades Gerard och en annan fånge (John Arden) fly från Towern. [ 1 ] Då Gerard tidigare hade umgåtts med några av de konspiratörer som var med i krutkonspirationen (bland annat Robert Catesby och Everard Digby) misstänktes Gerard av myndigheterna när konspirationen gick i stöpet. Med hjälp av Elizabeth Vaux lyckades Gerard fly landet [ 2 ] och han fortsatte med sitt arbete för jesuiterna utomlands fram till sin död i Collegium Anglorum i Rom den 27 juli 1637.


The Herbal or General History of Plants (1597)

Sign up for LibraryThing to find out whether you'll like this book.

No current Talk conversations about this book.

I was in high school and totally into gardening, especially herb gardening. (No particular reason, maybe I didn't like bland food? Maybe it was just something different to enjoy?) I decided I needed to have Gerard's herbal so I went to the library.

The librarian said, "So, you're going to the Renaissance Festival dressed up like an - herb??"

What's odd is I remember this conversation but couldn't tell you the names of most of the people in my class.

It was an interesting book to look at, though! ( )

1964 edition of Marcus Woodward's 1927 distillation of Gerard's famous 1545 Herball.

Woodward begins with a eulogy and biography of John Gerard, born in Nantwich. Gerard was a ship's surgeon on board merchant vessels, and he traveled the coasts of Europe before settling in London in 1577. He superintended the gardens of Lord Burleigh in the Strand and at Theobalds in Hertfordshire. Gerard had a house in Holborn, where he practiced "barbarie and chirugerie", and his garden became famous. He exchanged plants with the keeper of the King's garden in Paris, Jean Robin. Men of every rank sent plants to him from all over the globe. Sir Walter Raleigh was a contemporary botanical collector. Gerard died in 1611 in Holborn, and it is noted that while little is known of his life, his wife had long assisted him professionally. [xiii] He died intestate, without wealth, and with the admiration of his peers.

Woodward notes that another herbalist, Miss Rhode, suggested that Shakespeare "may have seen Gerard's garden" and living nearby in the house of a Huguenot refugee almost opposite, they "could scarcely have failed to know one another".[xiv] Shakespeare's plays are full of the same herb-lore.

The Herball is written in Elizabethan prose and steeped in folklore. In 1597 the first edition of Gerard's "Historie of Plants" was published. It was a huge heavy folio of some 1630 pages, including 1800 wood block illustrations from Tabernaemontanus' "Eicones" and a few supplied by Gerard, such as the first published cut of the "Virginian" potato. [xv] For Thos. Johnson's 1636 edition, this opus was "distilled" to 236 pages. with many of the laborious arguments about plant names and forgotten plants removed. Johnson's Notes are included in this reprint.

Gerard dedicated his work, and his gardens, to his employer, the Treasurer of England. He argues that plants are important -- for food, clothing, medicine, provisions, the outward senses, and "in the mind" to take delight and be "enriched with the knowledge" [1-2]. In the customary mode of flattering the Lord, he points out that his fellow kings have long recognized the wisdom of studying plants -- citing Plutarch's note on Mithridates, Pliny's note on Euax, the "King of Arabia". He remarks the martyrdom of Dioclesian, then invokes Solomon who "was able to set out the nature of all plants from the highest Cedar to the lowest Mosse". Here is yet another reference which shows that the "Western world" was far from ignoring Middle East cultures, but was eager to emulate it.

Gerard concludes his Dedication, saying "But, my very good Lord" the study of plants "is now neglected". In the Lord's employment for 20 years, he has collected and grown plants from all over the world. "But because gardens are privat, and many times finding an ignorant or a negligent successor, come soone to ruine". Gerard first wrote and then published this work "to make my labors common", and to free the work from that danger. The two "buts" are so significant in the prolixity of words. Gerard knew that private gardens were at risk. He was seeking to publish a "Historie" of plants that would make his garden subjects free of the danger of neglect, and he was submitting the gardens and the book "to the support of this State" under "our dread Sovereign".

Gerard also wrote a dedication "to the courteous and well willing Readers". More detailed, not as urgent, clearly intended for sale. ( )


The History of the Trap Bar

A piece of equipment that has become increasingly common in recent years is the trap bar, that hexagonal device which has become the bane of many a lifter. An easy way to build up the quads and lower back, the trap bar first came into my consciousness when i began lifting in the early 2000s. An odd device, the thing kicked my ass as I attempted a meagre deadlift.

Since then, we’ve come to better terms to the extent that I began to wonder where this device came from. What was its original purpose? And how did it end up on a gym floor in Dublin? A series of questions that has led to today’s post.

The History of the Trap Bar

Unlike the common barbell or even the EZ bar covered previously, the trap bar has an incredibly recent history. Invented by Al Gerard in the mid-1980s, the device was seen as an alternative to the deadlift, a means of increasing one’s lifting numbers without aggravating injuries.

But we’re getting ahead of ourselves here. Who was this Al Gerard?

An American lifter of regional merit, Gerard was a drug free powerlifter operating in the US during the 1980s. Despite being plagued with lower back problems for many years of his competitive career, Al pulled a 625 lb. deadlift in competition in his early 40s. In a remarkable book published on Amazon about the history of the Trap Bar (Available here), Gerard revealed that his lifting career in his 20s and 30s had not centred on the gym but rather throwing 100 and 200 lbs. bags of fertiliser around in his job at the local plant.

Eventually however, Al caught the lifting bug and began a slow process of building up to a 500 lbs. deadlift. Over time he built on his numbers to the point where he could pull 600 lbs. plus from the ground. A mightily impressive feat that unfortunately for Al, had resulted in a banged up lower back. Wanting to increase his numbers in the squat and deadlift without overdoing it on these exercises in training, he set about devising a device that could mimic these movements without the back pain.

Where did the Idea come from?

Returning again to the book previously mentioned (Available here), Gerard cited power lifts in the rack as his primary inspiration. Doing rack pulls or squats in the power cage, albeit with a slightly lesser range of motion, allowed him to increase his numbers without pain.

As his inflexibility increased, Al became more and more determined to find a solution. Squatting with 100 lbs. dumbbells in each hand, he chanced upon a rather novel idea. What if he could stand in between two weights and lift – what sort of device would this look like? Soon the Trap Bar prototype emerged, bolstered by Gerard’s insight that the closer you bring the resistance back to the body, the more efficient the lift is going to be.

Within weeks Al had improved upon his numbers with the tradition deadlift. He knew he was onto something.

It began to grow in popularity, that’s what. According to Paul Kelso, himself a keen advocate of the Gerard device, Al’s first ad for his bar appeared in the September 1986 edition of Powerlifting USA. Seeking to expand his marketing, Gerard claimed his device was suitable for not only the deadlift but also the stiff leg deadlift, the shrug and the upright row. Soon enough, the device had found acolytes in Paul Kelso, Dr. Ken Leistner and a host of other weightlifting outlets.

For reasons that have yet to be explained satisfactorily in the public sphere, the Gerard bar went out of production for several years in the early 2000s owing to licensing and trademark disputes. The trap bar was then reintroduced to the market by John Wood with the blessing of Al Gerard. Incidentally you can view the original trap bar designs as sold be John Wood here.

Aside from the promotion of influential figures such as Kelso and Leistner, another significant feather in the cap from the Trap Bar’s point of view was its increasing popularity amongst NFL players during the late 2000s, early 2010s.

Since then, people have waxed lyrical about its benefits. According to Stronger by Science the trap bar’s advantages are numerous:

  • It’s easier to learn than the barbell deadlift.
  • No hyperextension at lockout.
  • No need for a mixed grip.
  • High handles for people with insufficient hip ROM.
  • Less chance of getting pulled forward/spinal flexion.
  • It can still be just as hip-dominant as a barbell deadlift.
  • (Likely) higher transfer to other sports.

Some Fun Variations

Before we finish out, I thought it’d be cool to go through some of the more unusual variations that can be done with the Gerard Trap Bar as detailed by FitworldExposed.

Have any other trap bar variations you’d recommend? Or stories about the trap bar? Let us know in the comments below!


Access options

1. Lingard , History of England, 5th ed. , 1849 , vol. 7 , p. 549 .Google Scholar Morris , Life of Father John Gerard, 3rd ed. , 1881 , pp. 417 Google Scholar et seq. Hughes , Rome and the Counter-Reformation in England, 2 nd ed., 1944 , pp. 376 –7.Google Scholar

2. I have not found a copy of the manuscript. The printed version (above, p.48) survives in a copy at the English College, Valladolid (Allison & Rogers 773). I am, indebted to the Rector of the College, Mgr. Edwin Henson, for depositing it with me temporarily and for allowing a micro-film of it to be made for the British Museum Library. Another copy was apparently at St. Edmund's College, Ware, in 1902 when the late Canon Burton catalogued the library, but it cannot now be found (Catalogue of Books in the Libraries at St. Edmund's College … printed in England and of Books written by Englishmen printed abroad to the year 1640. yox. 176). The differences between the manuscript and the printed version are discussed in detail by John , Floyd in the “ Admonition to the Reader ” prefaced to the second edition of Knott's Modest Brief Discussion, 1630 . (See note 16.)Google Scholar

3. His real name was Matthew Wilson but he was always known by his alias of Edward Knott and was called by it even in official documents.

6. It is quoted verbatim on p.7 of the “Admonition to the Reader” which Floyd prefixed to the second edition of Knott's Modest Brief Discussion, 1630 (see note 16).

7. The English version quoted here it taken from Morris, op.cit., pp. 426-30. It is a retranslation from the Italian of Bartoli whose version was probably made from Gerard's original draft then in the archives of the English College, Rome, but now apparently lost. (Bartoli, Dell 'Istoria della Compagnia di Giesu, I'lnghilterra, 1667, pp.513-6.)

8. Allison & Rogers 899, 900. (See note 16 below.)

10. Apologia Sanctae Sedis Apostolicae … ex Anglico in Latinum fideliter conversa, written under the pseudonym Daniel à Jesu, 1631.

11. Spongia qua diluuntur calumniae nomine Facultatis Parisiensis impositae libro qui inscribitur Apologia Sanctae Sedis Apostolicae, written under the pseudonym Hermannus Loemelius, 1st ed. 4 to, 1631 the quotations are on pp.132 and 41 respectively.

12. Vindiciae Censurae Facultatis Theologiae Parisiensis, written under the pseudonym Petrus Aurelius, 1632, p. 16.

13. I propose to discuss the other books in the group in a later article.

14. Allison & Rogers 894, sig.X II-V.

15. eyni yerdə 773, p.55. See note 2 above.

15a. The Jesuits maintained that Smith's behaviour, which had already attracted the notice of the government, would bring renewed persecution to the English Catholics.

16. eyni yerdə 899, 900. 4 Sept. 1630 is the date of the Approbations. The quotations are from “An Admonition to the Reader”, p. 7.

17. “Precor etiam ut procurent amoveri e collegio Anglorum Romae P. Tompsonum, alias Gerardum, ubi is agit confessarium, et e collegio Anglorum jVallisoleti Georgium Champion. Jesuitam laicum, qui illic agit janitorem, quia testimonium penes me habeo sacerdotis fide digni, priorem … ipso audiente dixisse, quod ‘fodiendo una cum aliis sub domo comitiorum’ (quae pulvere pyrio difflanda erat una cum rege ao regni ordinibus)’ indusium eius ita madidum erat sudore ac si in fluvium proiectum esset’. Et simile testimonium habeo alterius sacerdotis posteriorem dixisse,’ ipsum debuisse apponere ignem dicto pulveri, si is, qui ad id designatus erat, defecisset’. Verendum enim est, ne hie haeretici captent occasionem saeviendi in alumnos dictorum collegiorum, vel suspicandi Sedem Apostolicam dictae coniurationi favere, si permittantur eiusmodi homines non solum in seminariis apostolicis degere, sed etiam officia gerere.”

Propaganda Archives, Lettere antiche, vol.100, f.134. I am indebted to Mgr. Philip Hughes for his kindness in allowing me to take copies from his set of transcripts from these archives.

18. A copy of Fitzherbert's letter is at Stonyhurst (Anglia iv, no.92) it is printed by Morris, op.cit., pp.431-3. No copy of Gerard's letter appears to be extant in the original but a 17th century Italian translation of it, made for the historian Bartoli, is in the Jesuit General Archives (Anglia xxxviii, 1, f.170).

20. The references that follow are to the Jesuit General Archives, Anglia, Epist, Gen.I, ff.331,334,339. Blount's letters to the General are not extant.

21. Ad purgandum P. Joannem Thomsonum suspicione calumniae quam illi Praelatus isteimpingit, curavi & iam ea omnia feci quae existimavi innocentiae illius sistandae servire aliquo modo posse. (General Archives, Anglia, Epist. Gen. I, f.334.)


Videoya baxın: Walt Disney Pictures. Blue Sky Studios 2005 NO COPYRIGHT INFRINGEMENT INTENDED (Iyun 2022).


Şərhlər:

  1. Mezikora

    Yaxşı, bu sadəcə gözəl fikirdir

  2. Fitzhugh

    It's just incomparably topic

  3. Anthony

    mesaj çox faydalıdır

  4. Aethelbeorht

    Şuraya təşəkkür edirəm, sizə necə təşəkkür edə bilərəm?



Mesaj yazmaq