Məqalələr

Paionios Nike

Paionios Nike


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Nike Heykəl kimi

Dünyanın hər yerində Qələbə vizyonuna həsr olunmuş saysız -hesabsız abidələri olan Nike, bəşər tarixinin ən məşhur tanrıçasıdır. Bu bölmədə, təsviri, məlumatı və bəzən də təqdimatın arxasında maraqlı bir hekayəni təmin edərək, bu heykəllərin ən gözə çarpanlarını araşdırırıq.

Nike, Efes, Türkiyə

Bu, müasir Türkiyənin cənub-qərbində yerləşən Efes şəhərinin mərkəzində zəfərlə dayanan, Zəfərin qanadlı mələyi olaraq adlandırılan Nikenin güclü, lakin zərif bir təmsilçisidir.

Bu relyef heykəli, şanlı bir uçuşda qanadları havalanan sağlam və ürəkaçan bir Nike'i təsvir edir. Döyməli paltarı (peplos) küləklə yuyulur və klassik üslubda yaxşı yuvarlaq bir döş və arxa ayağını açır. Onun aparıcı əli zeytun yarpaqlarından (kotinos) hörülmüş tacı tutur və arxa əli palma ağacının budağını yuvalayır. Tac 'Zəfər', budaq isə sülh və firavanlıq kimi 'Zəfər meyvələrini' simvollaşdırır. Aparıcı əlinin tacı tutması vacibdir, çünki arxa əli ilə oxşayan xurma budağının üstünlüyünü vurğulayır. Zəfər sülhdən və firavanlıqdan əvvəl Zəfərdən daha yüksək bir nailiyyət yoxdur və ən yaxşı mükafatları gətirir.

Bu heykəl, ehtimal ki, yerli bir daş ocağından alınmış üçbucaqlı marmoreal daş blokunda hazırlanmışdır. Başlanğıcda, bu blok Efesin mərkəzinə aparan güclü bir monumental tağın yarısı idi.
Qəhrəmanın istismarlarını əks etdirən donmalar, bir müddət eramızdan əvvəl 4 -cü əsrin sonlarına yaxın bir vaxtda tikildikdə, arx daha sonra 'Hercules qapıları' olaraq təyin edildi.
Hazırda daş blokla dəstəklənən üçbucaqlı quruluş, Efesin əsas turistik məkanı olaraq Domitian Meydanında öz qüruruna malikdir.

Heykəlin simvolizmi, eramızın II əsrində bir Nikolay əsəri olduğunu göstərir.
'Nikolaitan' sözü Yunanların 'Nike' ('Zəfər') və 'Laos' ('Xalq') sözlərindən gəlir və 'Zəfər Fədailəri' mənasını verir. Diqqət yetirin ki, bu, Nikolayların Daimon Nike təklifini Tanrıça Nike -in təklifindən çox öz şəxsiyyətləri daxilində etdiyi anlamına gəlir.
Nikolaylılar, ictimai həyatda praqmatizmi inkişaf etdirən heterojen bir xalq idi və bu doktrina İbranilərlə Yahushuanın (İsa) təkallahlı doktrinaları ilə Yunan və digər Yaxın Şərq dinlərində hökm sürən çoxallahlıq arasında sinkretizmi müdafiə etdi.
Nikolaylılar bu praktikaya görə bibliya kitablarında "Yəhyanın Apokalipsisi" və "Paulun Məktubları" nda çox pis rəftar etdilər.
Gördük ki, simvolizm Zəfərin sülhə və firavanlığa gətirib çıxardığını göstərir və bu Yahushuanın sülhə və firavanlığa yalnız İlahi İradəyə tabe olmaqla əldə oluna biləcəyi təliminə ziddir.
Vaxt keçdikcə, Zəfərə dair Nikolay perspektivi, Məsihçiliyə tabe olmaq perspektivi üzərində çiçəkləndi və bu, bu günə qədər davam edən Hebriak olmayan xüsusiyyətlərlə tamamlanan Xristianlığa səbəb oldu. Bu xüsusiyyətlərə aşağıdakılar daxildir: İnsanın Tanrı kimi təsəvvürü (İnsanda Daimonların varlığı) Müqəddəs Üçlük (Teoi, Daimones və İnsanın üstünlüyü) olaraq bilinən üçlü ayrılıq (Şənbə gününün allahçı Bazar gününə çevrilməsi bütpərəst bayramların çevrilməsi) Müqəddəs günlərə və ritual qeydlərə və yaradılışa persona grata Yunus dininin əsas tanrısı olan 'Məsih' və 'Məsih' kimi tanınan 'İsa', 'Zevsə' (Romalılar tərəfindən 'Yupiter' kimi tanınır) bənzədiyi üçün, yəhudi dinləyiciləri üçün Yahushua Məsihdən üstün olaraq 'İsa Məsih' adlanır. Qədim və klassik dünyadakı müdriklərin, keşişlərin və müəllimlərin adına tez -tez əlavə olunan yunan kristos sözündən ('məsh olunmuş').

Mandraki Habour, Rodos adasında Nike

Nike-in bu zərif nümayəndəsi, Egey dənizinin cənub-şərq ucunda yerləşən Rodos adasında, Rodos şəhərinin bələdiyyə binasının yanında, əsas meydanda yerləşir.

Zavod çələngini (kotinos) yuxarı qaldıran və Zəfər simvolunu tutan heykəl, Mandraki habour bölgəsindəki yüksəklikdən uçan dənizçiləri yeni gələnləri və ya xoş arzularını qarşılayır. Arxasında yayılan və yellənən qanadları, sanki tamaşaçıya dalğalanırmış kimi çırpındığına dair təəssürat yaradır və bu da Nike-in yerində gəzdiyini göstərir. Onun geyimi sadəliyi ilə çox gözəldir və qıvrımlarında isti bir incə külək hiss edirik. Geyimindən göz oxşayan zərif ayaqları bir kürənin üzərində dayanır və bu, Zəfərin bütün dünyanı yumşaq bir şəkildə basdığı ​​bir fikri simvollaşdırır.

Qədim dövrlərdən bəri Nike, hər bir enişin Poseidonun təcəssüm etdirdiyi şıltaq və amansız dənizə qarşı Qələbə olduğunu başa düşən həm hərbi, həm də hərbi olmayan dənizçilərlə güclü bir əlaqə qurmuşdur.
Bundan başqa, klassik dövrdən təxminən eramızdan əvvəl 5 -ci əsrə, eramızdan əvvəl 4 -cü əsrə qədər, heykəlləri yalnız Aralıq dənizinin hər böyük limanında deyil, həm də üzərində üzən demək olar ki, hər bir gəminin yerində tapa bilərik.
Bununla birlikdə, xristianlar, xüsusən də Nikolaylar, "bütpərəst" tanrıları və ritualları sinkretləşdirməyə çalışdılar və bu proses eramızın 310-cu ilində Roma İmperatoru Konstantinin xristian qəbul etməsi ilə daha da genişləndi.
Dənizçilərin himayədarı olan Nike, Müqəddəs Nikolay olaraq daha yaxşı tanıdığımız və MS 270 ilə 343 -cü illər arasında yaşayan Myra'nın Nikolaos adı verilən, xristian bir patronla əvəz edildi.
'Nikolaos' iki Yunan sözündən ibarətdir: 'Nike' (Zəfər) və 'Laos' (Xalq) 'Zəfər Xalqı' mənasını verir.
Myra, müasir Türkiyənin Antalya vilayətində Finike yaxınlığında bir şəhər idi və Rodos şəhərindəki Mandraki yaşayış yerindəki Nike heykəlindən 100 mil aşağıda idi.
Hədiyyələri təmkinli və səxavətli verən kimi tanınan yaxşı bir adam olan Myra Nikolaos, ölü və parçalanmış cəsədləri yenidən qurmaq (ölüm üzərində qələbə) kimi möcüzəvi - əfsanəvi güclərə aid idi və bunun üçün canonizasiya idi. müqəddəs bir müqəddəs etdi.
343-cü ilin dekabrında ölümündən və müqəddəsləşməsindən sonra Müqəddəs Nikolay xristian təsəvvüründə getdikcə populyarlaşdı və xeyriyyəçiliyinin, xeyirxahlığının və hədiyyə verməsinin şərəfinə bir bayram günü təqdis edilməsinə qərar verildi.
Bu gün, fəth edilməyən və həyat verən Günəş tanrısına (Sol, Helios və ya Ra) və güclü nizam verən Tanrıya (Yupiter, Zevs və ya Horus) həsr olunmuş 'bütpərəstlər' festivalının yerini aldı və iştirakçılar bir-birlərinə yemək yeyəcəklər. Ziyafət.
Eramızın 354 -cü ilində bu bayram Milad olaraq tanındı, Xristianlıqda ən böyük hədiyyə verənləri qeyd etmək üçün bir gün idi və İsa şəklində olan Tanrı hədiyyəsini və İsanın bəşəriyyətə bəxş etdiyi Qurtuluş hədiyyəsini xatırlayır.

Paionios tərəfindən Nike, Olympia, Yunanıstan

Bu, Yunanıstanın şimalındakı Trakya'nın Chalkidiki prefekturasındakı Mendes şəhərindən olan Paionios adlı heykəltəraş tərəfindən yaradılan Zəfərin zərif və ruhlandırıcı bir təmsilçisidir.

Bu dramatik heykəl, Nike'in Olimpos dağının yüksəkliklərindən enərək uçuşdan sonra yerə endiyi anı təsvir edir. Paltosunun (himaton) mürəkkəb detalları havadan keçərkən hərəkətə səbəb olur və bu hərəkət paltarını (peplos) bədəninə sıx sıxdırır, eyni zamanda döş və ön ayağını açır. Saçlarının ətrafına dalğalı bir diadem bandı taxır və sağ əlində Zəfərin meyvələrini simvolizə edən və enərkən ətrafda rəqs ediləcək bir xurma budağı daşıyır. Sol əlində, qalibin başını tac kimi bəzəmək üçün zeytun ağacı (kotinos) var. Ayaqları altında, efir mənasında Qələbəni təklif edən bir qartal var.

Heykəl günəş işığının səthdən bir neçə santimetrə nüfuz etməsinə və sonra xaricə yayılmasına icazə verdiyi üçün işıqlandırıcı keyfiyyətləri ilə tanınan Paros adasının yüksək qiymətli mərmərindən hazırlanmışdır.
Heykəl təxminən üç metr yüksəklikdə idi və on-on iki metrlik üçbucaqlı bir postamentin üstündə dayanırdı.
Kürsünün hündürlüyü, heykəlin günəş işığının digər tikililər tərəfindən maneə törətmədiyini və Parian mərməri ilə birlikdə tamaşaçıların baxa biləcəyi möhtəşəm bir mənzərə olmalı idi.
Heykəl, məşhur Olimpiya oyunlarının keçirildiyi Elisdəki Olympia'daki Zevs Məbədinin qarşısında yerləşirdi.
Eramızdan əvvəl 420 -ci ildə, postamentin üzərindəki yazıya görə Məbədin Paioniosu tərəfindən yaradılıb, Məbəd üçün akrotion etmək üçün komissiya qazanıb.
Yazıda həmçinin deyilir ki, Messenilər və Naupaktiyalılar, adı açıqlanmayan bir düşmənlə mübarizədə qazandıqları qələbədən sonra heykəli Zevsə hədiyyə olaraq həsr etmişlər.
Döyüşdəki zəfərin, ya Sfakteriya döyüşündə, ya da eramızdan əvvəl 425 -ci ildə həm Messeniyalıların, həm də Naupaktiyalıların Demosfen Afinasının tərəfində vuruşduğu Pylos döyüşündə şiddətli Spartalılara qarşı olduğu irəli sürüldü.
Bu şəkil, festivalın tarixi ərzində 2004 -cü il Afina və 2012 -ci il London Oyunlarının medalları da daxil olmaqla bir çox Olimpiya medallarına yerləşdirildi.


Paionioksen Nike

Paionioksen Nike Paionioksen veistämä voitonjumalatar haqqında Nikeä esittävä antiikin kreikkalainen veistos. Texty klassisella kaudella noin vuonna 425-420 eaa. Olimpiya Oyunları Olimpiya Oyunları ilə əlaqədar olaraq Olimpiya Oyunları ilə tanış olmaqdadır. [1] [2]

Paionioksen Nike

Paionioksen Nike.
Nimi Paionioksen Nike
Təkcə Paionios
Valmistumisvuosi n. 425-420 eaa.
Taiteenlaji vestolar
Korkeus 1.98 m
Sijainti Olimpiya arkeologiyası muzeyi, Archaía Olympía, Kreikka
Məlumat qutusu tamam

Əlaqəçilərin sayı nə qədər çox olarsa, bir o qədər də çox deyil. Oyunlar bir neçə həftə ərzində bir çox oyunçular tərəfindən hazırlanır və bir neçə gündən sonra bir neçə gündən sonra ən yaxşı oyunçulara, 426-425 il əvvələ aiddir. Müvəqqəti olaraq bir neçə gündən çox vaxt keçdikcə daha çox məlumat əldə edə bilərsiniz. [2] [3]

Bir neçə gündən çox vaxt keçdikcə, bir neçə gündən çox vaxt keçə bilər. Teos on the pahoin vaurioitunut, a muun muassa sen kasvot, kaula, siivet ja osa käsistä puuttuvat. Mövzular haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün heç bir səbəb yoxdur. Olimpiya oyunlarının ən yaxşı oyunçularından biri olaraq, 6 ayda bir dəfə daha çox məlumat əldə edə bilərsiniz. Vəistos löytyi saksalaisten suorittamissa Olimpiya arkeologisissa kaivauksissa 1875-1876. İstəyirik ki, istifadə edin. [1] [2]


Paionios Nike

Qədim Yunan heykəltəraşlığının inkişafında bir mərhələ olan bu məşhur heykəl, Yunan sənətində ən məşhur monumental Nike və Zəngin Stilin xarakterik bir nümunəsidir. Heykəl, Zeus məbədinin cənub -şərq küncünün yaxınlığında bu günə qədər qorunub saxlanılan hündür üçbucaqlı bir kaide üzərində dayandı. Eramızdan əvvəl 421 -ci ildə Sphaktiria'da Lacedaemoniansa qalib gəldikdən sonra Messenia və Naupaktos xalqı tərəfindən həsr olunmuşdur. Qanadlı tanrıça, qələbə həsr edənlərinin zəfərini elan etmək üçün Olympus dağından enərkən uçuşda (Yunan heykəltəraşlığı tarixində ilk dəfə) təsvir edilmişdir. Tanrıça havadan keçərkən hərəkətə səbəb olan bir mantiya (himaton) geyinir və bu hərəkət paltarını (peplos) bədəninə sıxaraq döş və ön ayağını açır. Zəfər meyvələrinin simvolu olan sağ qolunda bir xurma budağı daşıyır. Sol əlində qalibin başını tac kimi bəzəmək üçün zeytun ağacı (kotinos) var.

Onun qanadları, arxasında yellənən böyük bir hissəsi və üzü yoxdur. Yüngül və havadar, bədəninə yapışan, gözəl nisbətlərini təfərrüatı ilə təyin edən qırmızı rəngə boyanmış incə bir xitonla örtülmüşdür. Ayaqlarının altında yalnız başı qalmış Zevsin simvolu olan bir qartal vardı.


Bədii mərkəz kimi Yunan ziyarətgahları

Müəllif: Müge Arseven

Qədim Yunanlar üçün din gündəlik həyatla ayrılmaz şəkildə bağlı idi. Tanrılar və bir çox başqa fövqəltəbii varlıqlar hər yerdə, istənilən vaxt və çox vaxt gözlənilməz formalarda təzahür edə bilərdi. Hətta bu qədər sərhədsiz bir din anlayışı daxilində də, xüsusilə sayıqsız sayılan (ilahi varlıq hissi) və tanrılara müraciət edən yerlər var idi. Bunlar, Parnassos dağının yamaclarında Delphi'deki Apollon ziyarətgahı kimi müqəddəs yerlərin qurulacağı yerlər idi və ritual vasitəsilə ilahi ilə daha quruluşlu ünsiyyət qurulacaqdı. Texniki olaraq, müqəddəs ərazini müəyyən edən bir sərhəd divarı və qan qurbanlarının verilə biləcəyi bir qurbangah, bir ziyarətgah qurmaq üçün lazım olan hər şey idi. Bununla birlikdə, yunanların dindar agonist ruhuna uyğun olaraq, müqəddəs yerlər tez bir zamanda möhtəşəm dini obrazlar, məbədlər, xəzinələr və çoxlu dini cazibələrə malik olan monumental hala gəldi.

Erechtheion, 421-405 B.C.E., Akropolis, Afina (şəkil: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Yunan ziyarətgahları, hər birinin özünəməxsus mifləri və ayinləri olan çoxillik canlı yerlər idi. Yamacında və yaylasında bir çox ziyarətgahların yerləşdiyi Afina Akropolisi (eyni zamanda Akropolis də yazılır), Poseydon və Afinanın Afinanın himayədarlığı uğrunda yarışdığı yer idi. Poseidon tridentinin izi və Afinanın əmri ilə (Erechtheionun yerində) yerdən çıxan zeytun ağacı, şəhərin öyündüyü ən gözəl yerlərdən ikisi idi.

Phidias (?), “Peplos Scene, ” on the Parthenon Frieze, c. 438–32 B.C.E., pentel mərmər, Klassik Dövr (Britaniya Muzeyinin fotoşəkili: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Hər dörd ildən bir, Böyük adlı bir festival zamanı Panathenaia , Afinalılar şəhər tanrıçasına monumental bir paltar ithaf etdilər ( peplos ) Afinanın şöhrətini qeyd edən mifik obrazlarla bəzədilmişdir. Bu, yunan dininin əməliyyat çərçivəsini nümunə gətirən hallardan yalnız biridir, çünki yunanlar öz tanrıları ilə bir tamaşaçı əldə edə biləcəyinə inandıqları qurban kəsmək və adama həsr etməklə idi.

Yunanıstanın Delphi şəhəri Apollonun Müqəddəs məkanındakı Afina Xəzinədarlığı (yenidənqurma), Afina vətəndaşlarının sığınacaq üçün təklif etdiyi qurbanları təqdim edir (şəkil: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Panathenaia kimi müəyyən dini bayramlar müəyyən vaxtlarda və müəyyən tarixlərdə baş versə də, seçicilər (fərdlər, tayfalar və ya şəhər əyalətləri olsun) hadisələri anmaq üçün ilin praktiki olaraq istənilən vaxtında müqəddəslərə hədiyyə ithaf etməkdə sərbəst idilər. və yerinə yetirilən nemətlərə görə tanrılara şükür edin. Bu, müxtəlif mediada və fərqli keyfiyyətlərdə olan sənət əsərlərinin ardıcıl axını deməkdir.

Bu yazıda müzakirə olunan üç Yunan ziyarətgahı olan xəritə (xəritə Google)

Yazılarda və digər yazılı mənbələrdə qeyd olunan daha məşhur əsərlərin bəziləri yalnız hava şəraitinə görə deyil, həm də idarə olunduqları şəhər-dövlətlər üçün xəzinə kimi fəaliyyət göstərdikləri üçün müqəddəs yerlərin talana hazır olması səbəbindən bizim dövrümüzə çatmamışdır. Buna baxmayaraq, əldə edə biləcəyimiz qalıqlar hələ də müxtəlif növ qarşılıqlı əlaqələri ortaya qoyur. Söhbət zamanı fərqli vizual media nümunələrini, müqəddəs yerlərdə daş kult heykəlləri təsvir edən bir keramika nümunəsini tapırıq. Bəzi materiallar xüsusi şəhər-dövlətlər arasındakı qarşılıqlı əlaqələri ortaya qoyur. Nəsillər boyu ədəbi və əyani sübutlar, Yunan müqəddəs yerlərinin və bir zamanlar onları dolduran sənətin müxtəlif rollarını anlamağa kömək edir. Biri Afina və ikisi Panhellenik olan üç ziyarətgah, bu cür qarşılıqlı əlaqələri göstərir və qədim Yunan ziyarətgahlarında həyata bir baxış verir.

Afina Akropolu (şəkil: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Afina Akropolunda Afinaya ziyarətgahlar

Qədim Afina şəhərini hər baxımdan idarə edən Akropolis, şəhərin ən yüksək təpəsi deyil, əlbəttə ki, ən əhəmiyyətli və simvolik yüklüdür. Afina kultu burada Arxaik Dövrdə (e.ə. 600-480) və Ellinistik Dövrə (e.ə. 323-31) qədər inkişaf etdi. Çoxsaylı dini quruluşların, xəzinələrin və Afinaya ithafların lokallaşdırıldığı Akropolun zirvəsi Afinanın hərbi, maliyyə və (sonrakı) simvolik önəmləri ilə paralel olaraq demək olar ki, durmadan artım gördü. Demək olar ki, bütün Yunan tanrılarının kimlikləri ilə bağlı bir çox cəhətləri var idi və Akropolda Afinanın bir çox cəhətləri seçki heykəlləri ilə ehtiramlanırdı.

Afina iki kolosinin (artıq sağ qalmayan) yerini göstərən xəritə Promachos və Afina Parthenos. Erechtheion, Afinaya ev sahibliyi etdi Polias və Afina Məbədində Nike Afinanın başqa bir dini görüntüsü idi (Google xəritəsi)

Pheidias, Afina Parthenos, Eramızdan əvvəl 447–32 (bu, Afinada tapılan Varvakeion olaraq bilinən 3-cü bir eramızın nüsxəsidir), Afinadakı Milli Arxeologiya Muzeyi fotoşəkili: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Bunlardan ən möhtəşəmləri ümumiyyətlə Afina vətəndaşları tərəfindən iki məşhur kolossi (artıq sağ qalmayan) kimi bir kollektiv olaraq maliyyələşdirilirdi: bürünc Afina Promachos ("Döyüş cəbhəsində") və xrizelafantin Afina Parthenos ("Qız"), hər ikisi Pheidias (Phidias da yazılır) tərəfindən inşa edilmişdir. Qalxan və mızrakla təchiz olunmuş Afina Promachos Parthenon və Propylaea arasındakı Akropol üzərində qala. Afina Məbədində Nike ("Qalib"), ehtimal ki, döyüş vasitələri ilə bəzədilmiş və bəzədilmiş Afinanın başqa bir dini heykəli idi. Afinanın əsas məbədi olan Erechtheionda nisbətən kiçilən Afina dayandı Polias ("Şəhərin") və əvvəllər qeyd olunan seçki heykəllərindən fərqlənirdi, çünki göydən düşdüyünə inanılırdı və buna görə də insan əli ilə edilməmişdir. [1] Bu cür heykəllər Afinanın fərqli cəhətlərini (ona verilən müxtəlif adlarla qeyd olunur) maddi hala gətirdi və adətən de -fakto ibadət edənlərin onlara dua etdiyi kimi dini görüntülər.

Alimlər, Yunanıstan ziyarətgahlarında məşğul və#8220suvenir sənayesi təklif edirlər, yəni ziyarətçilər yol boyunca və bəlkə də ziyarətgahlarda tanrılara qurban gətirirlər. Buna görə də səsvermə hədiyyələri güclü bir sənaye yaratdı və alimlərə yunanların dini həyatı və vizual mədəniyyəti haqqında dəyərli məlumatlar verdi.Akropolda tapılan boyalı saxsı qablar, ən populyar dekorativ mövzulardan birinin, bəlkə də gözlənilmədən, Afinanın özünün, xüsusən də ən məşhur heykəltəraşlıq formalarının təsvirləri olduğunu göstərir.

Qara fiqurlu lekitos Afinaya qurban verir (bir öküz qurbangahda qurban gətirdi və Athena bir yemək qabı tutaraq taxta çıxdı). Gela Rəssamına aiddir, c. 500-490 e.ə. (Britaniya Muzeyi, © Britaniya Muzeyinin Qəyyumları)

Yaxşı qorunan qara fiqur lekitos həm Akropolun həm də bütövlükdə müqəddəs tikililərin simvolu olan sadələşdirilmiş bir memarlıq şəraitində oturmuş bir Afinadan əvvəl qurban gedişini göstərir. Digər lekythoi Athenanı göstərir Promachos bir məbəddə bir keşiş tərəfindən baxılır, qurbangah alovlu qurbangaha yaxınlaşır.

Afinalılar, özlərinə məxsus dini imic prototiplərinə tamamilə sadiq olmasa da, vaza rəssamlarının, ehtimal ki, bütün müqəddəs yerin və Afinanın ətrafında gördükləri heykəlləri və müqəddəs tikililəri ilham aldığını göstərir. Bir ziyarətçinin bir şəkil həsr etdiyini güman edə bilərik -dən Afina Promachosthe Afina Promachos müntəzəm olaraq alınan heykəl/tanrıça əsl qurbanları xatırladan əbədi bir qurban təsviri ilə. Azadlıq Heykəlinin qurulmasından sonra digər medialarda aldığı saysız -hesabsız təkrarlamalar kimi, Afina heykəlləri də Akropolisdəki bu heykəlləri tez -tez müşayiət edən vaza və lövhələrdə daim təkrarlanırdı.

Endoios, Potter Relief, 520-510 B.C.E., Penteli mərmər (Akropolis Muzeyi, Afina). Dulusçular özlərini hazırladıqları iki kilikə (şərab stəkanları) tutaraq tabure (difroz) üzərində otururlar.

Fərqli bir seçki hədiyyəsi, Endoios tərəfindən oyulmuş və yazılı adı indi tam olmayan bir dulusçunun Akropolisə həsr etdiyi "Potter Relief" adlanan sənət əsərlərinin daha bir inkişaf etmiş nəticəsidir. Dulusçu, uğurlar Afinaya təşəkkür edir Ergane ("İşçi"), heykəltəraşa, dulusçunun özünü daşdan oymağı tapşırdı. klikes istehsal etdi.

Zevs Məbədi, c. 470-476 BC, Olympia. Bir zamanlar içərisində dayanan Pheidias tərəfindən Zeusun xrizelafantin heykəli, qədim dünyanın yeddi möcüzəsindən biri idi (şəkil: Andy Montgomery, CC BY-SA 2.0)

Bədii bir döyüş cəbhəsi: Olympia'daki "Abidələr Döyüşü"

Şübhəsiz ki, ən əhəmiyyətli Panhellenic ziyarətgahı, Peloponnesosdakı Olympia'daki Zeus idi. Olimpiya Oyunlarının yeri olmaqla yanaşı, bu sığınacaq, Siciliyadakı Gela və Sirakuza kimi böyük koloniyalar da daxil olmaqla, bütün coğrafiyalardan olan yunanların yalnız Zevsə deyil, demək olar ki, bütün digər əsas tanrılara və bir çox əcdad qəhrəmanlarına hörmət etmək üçün toplandıqları yer idi.

Olympia ziyarətgahının, Yunanıstanın sayt planı. Rəssam Pheidiasın müqəddəs məkanda hətta bir atelyesi də vardı.

Nəticədə, həm ilahi, həm də ölümcül bir çox əhalinin potensial görünməsi, Olympia'nın hər qarışını ithaf üçün qiymətli daşınmaz əmlak halına gətirdi. Klassik Zeus Məbədi, özü də Elis şəhəri tərəfindən maliyyələşdirilən və himayədar tanrıya həsr olunmuş seçki təklifi, yaxın ətrafı ilə birlikdə digər seçicilər üçün ən nüfuzlu məkan oldu. Təxminən eramızdan əvvəl 456 -cı ildə Tanaqrada Afina üzərində qazandıqları qələbədən sonra Sparta məbədin damına qızıl qalxan qoydu. Qalxanın dəqiq təfərrüatlarını bilmirik, amma hər bir Olympia ziyarətçisi Spartanın uğurlarını və Afinanın və onun müttəfiqlərinin Tanaqrada itirdikləri mülkün parlaq bir xatırlatması olaraq görülür.

Paionios Nike, c. 420 B.C.E., mərmər (Olympia Arxeoloji Muzeyi: Carole Raddato, CC BY-SA 2.0)

Üzərində Olympia Zeus Məbədinin qarşısındakı Paionios Nikeinin dayandığı lövhə (şəkil: Andy Hay, CC BY 2.0)

Onilliklər sonra, Sparta birbaşa cavab aldı: Eramızdan əvvəl 425 -ci ildə Afinalılar Messeniyalıların və Naupaktiyalıların köməyi ilə Sphakteria adasında Sparta üzərində əhəmiyyətli bir qələbə qazandılar. Müharibə qənimətlərindən bəziləri məbədin girişinin qarşısındakı üçbucaqlı bir kürsüyə qanadlı bir Nike qurmaq üçün istifadə edildi. Paionios Mende (buna görə də bu heykəlin adı-Paionios Nike) tərəfindən oyulmuş heykəl, əsası ilə birlikdə təxminən 39 fut uzunluğunda idi. Nike, ehtimal ki, əlində bir zəfər çələngi ilə torpağa toxunmaq üzrə idi. Kürsülərdəki deliklər, hər tərəfdən sipərlərin bəzədildiyini göstərir və yazı, ithafın səbəbini qısaca izah edir: “ Messenilər və Naupaktiyalılar bu heykəli Zeusa həsr etdilər. Olympios müharibələrin qənimətlərindən. Mendeli Paionios, məbədin akroteriyasını düzəltmək yarışmasında da qalib gəldi. ” [2]

Qələbənin təcəssümü olaraq, Paionios Nike də heç bir erotik mənadan uzaqlaşmadan tamaşaçıya qalib olmaq arzusunu və cazibəsini xatırlatmaq üçündür. Fiqurun sol sinəsi çılpaqdır, lakin əyrilərindən yapışan lüks paltarı daha çox ifşa edir - Klassik Yunan heykəltəraşlığındakı "yaş üslubun" əla nümunəsidir. [3]

Yunanıstanın Afina şəhərində keçirilən 2004 Olimpiya Oyunları üçün Olimpiya medalının ön tərəfində Paionios Nike

Bir çox cəhətdən, Paionios Nike, bütün təcəssümlərində yunanların agonist ruhu ilə inkişaf edən bir müqəddəs məkanda mükəmməl bir seçim təklifi idi: müharibə, siyasət, idman, gözəllik və tanrıların lütfü. Təəccüblü deyil ki, 2004 Olimpiadasının medalları, Akropolisdən və Afinanın yenilənmiş Panathenaic Stadionundan əvvəl yüksələn Nike -in əsas siması idi. Kallimarmaro ).

Sözlərdəki şəkillər: Delphidə Pausanias

Qədim Yunan sənətinin alimləri sənət əsərlərini öz əlləri ilə öyrənmək üçün hər zaman lüksə malik deyillər. Afina kolossisi Parthenos və yuxarıda adı çəkilən Spartalı qızıl qalxanı, dövrümüzə çatmamış, ancaq nüsxələrdə və daha çox yazılı sözdə yaşayan iki nümunədir. Məşhur heykəltəraşlar Pheidias, Alkamenes, Myron və Euphranor'un kült heykəlləri, Lucianın satirik oyunlarından birində zany süjet qurğusu olaraq istifadə olunur.

Pausanias tərəfindən Robert Carl'da bildirilən 1892 -ci ildə Delphi'de Polygnotos & Nekyia (“underworld ”) yenidən qurulması, Hallisches Winckelmannsprogramm (Band 16): Die Nekyia des Polygnot (Halle a. S., 1892)

Bəlkə də ən dəyərli mənbə, eramızın II əsrində Roma hakimiyyəti altında yaşayan bir yunan Pausanias tərəfindən yazılmış çox cildlik səyahət kitabçasıdır. şəhərlərin, ziyarətgahların və icmaların abidələri və şərtləri. Onun son kitabı Yunanıstanın təsviri Delphi'deki Apollon ziyarətgahında uzun bir bölmə var (bəziləri orakla bağlı suallar verməyə gəldilər). Geniş təsvir etdiyi iki sənət əsəri, interyerini bəzəyən iki divar rəsmidir leşe Knidians (klub evi), həm məşhur Klassik rəssam Polygnotos.

Pausanias-ın bu rəsmlərin tam təsviri burada sitat gətirmək üçün çox uzun olsa da, qədim Yunanıstanda fərqli sənət vasitələri (medialararası) arasındakı qarşılıqlı əlaqənin əsaslılığını necə nümunə göstərdiklərinə diqqət yetirmək lazımdır. Hər iki rəsm mənbəyi olaraq arxaik ədəbi dastanlardan istifadə edirdi: biri Homerdən sonra Troya'nın süqutunu təsvir edirdi. İliada və digər Odisseyin yeraltı dünyasına səyahəti ( nekyia ) ilə əlaqədar olaraq Odyssey . Polygnotos bu hekayələri əzbər bilirdi, çünki həmişə xalq mahnısının və populyar ədəbiyyatın təməl daşları idi. Hər bir rəsm əsərində bir -biri ilə əlaqəli bir neçə reyestrə bölünmüş ümumi kompozisiyalarda təxminən yetmiş fiquru təsvir etdi. Beləliklə, eramızdan əvvəl VIII əsr. dastanlar eramızdan əvvəl V əsrin ortalarında Polygnotos tərəfindən monumental tablolara çevrildi və təxminən yarım minil sonra Pausanias tərəfindən yenidən sözlərə çevrildi. Qədim Yunanıstan alimləri tarixləri təhlil etməyə başlayana qədər belə qorunub saxlanılmışdır. Yunanıstanın təsviri müəyyən bir sadəlövhlüklə olsa da, itirilmiş və yenidən yaradılmış şeylərə daxil olmaq üçün Pausanias -ın görə biləcəyi şeylər [4].

Müqəddəs yerlər, yunanların psixikasını saysız -hesabsız yollarla inkişaf etdirdi, bunlara yaradılanları yaratmaq və buna görə də yaradılanların hamısını müşahidə etmək, qiymətləndirmək və (yenidən) şərh etmək imkanı verdi. Yunanıstanda din həyatın hər bir sahəsinə kök salmışdı, buna görə də müqəddəs yerlərin özlərinin yunanların həyatlarını qeyd etdikləri bütün vasitələrlə zənginləşdirilməsi mükəmməl məna kəsb edir.

[1] Panathenaic Oyunları ilə əlaqəli Afina Akropolunun və Afina kultunun hərtərəfli tarixi üçün Jenifer Neils, red., Afinaya ibadət: Panathenaia və Parthenon (Madison: University of Wisconsin Press, 1996).

[2] Cambridge Universitetinin Klassik Arxeologiya Veritabanları Muzeyinin "Nike of Paionios" səhifəsindən tərcümə.

[3] Richard Neer, Yunan heykəltəraşlığında klassik üslubun yaranması (Chicago: University of Chicago Press, 2010, s. 138-41.

[4] Mark D. Stansbury-O'Donnell, “Polygnotos Nekyia : Yenidənqurma və Analiz ” Amerika Arxeologiya Jurnalı cild 94, yox. 2 (1990), s. 213-35


Zevs və Ganymede heykəli

Bu Zeus və Ganymede Heykəli, Zevsin Ganymede oğlunu Olympus dağına apardığını göstərir. Bu arxaik yunan terrakotası V əsrin birinci rübündə yaradılmış və Olympia Arxeoloji yerində tapılmışdır. Heykəl, Zeusun Ganymede'nin gözəlliyinə aşiq olduğu və Olympusda fincan sahibi olmaq üçün onu qaçırdığı bir Yunan mifoloji hekayəsini təsvir edir.

Bu Zeus və Ganymede Heykəli, əvvəllər normal olduğu kimi, gözləri daha qabarıq şəkildə və daha qabağa baxmadan daha ifadəli şəkildə təsvir edildiyi Yunan sənətinin ilk əsərlərindən biridir.


Paionios Nike, Olympia

Qədim Yunanlar möhtəşəm heykəltəraşlıq bacarıqları və yaradılan sənət əsərlərini realizmlə yaratdıqları ilə tanınırlar. Qədim Yunanıstandan bilinən bir çox heykəllərdən biri, pərdəliyi ilə tanınan Paionios Nikeidir. Nike of Paionios, Yunanıstanın Olympia şəhərində yerləşir və uçan bir qadın olaraq görülür. Həm müharibə, həm də dinc yarışlar üçün qələbə ilahəsi olan Yunan tanrıçası Nikenin heykəlidir. Trakyalı Mendeli Paionios, 5 -ci əsrin sonlarında Parian mərmərindən Nike heykəlini yaradan bir heykəltəraş idi. Parian mərməri, qədim yunanlar tərəfindən yüksək qiymətləndirilən incə dənəli yarı şəffaf, saf ağ və qüsursuz bir mərmərdir. Heykəl, eramızdan əvvəl 425 - 420 -ci illər arasında, Yunanıstanda Klassik dövrdür və bu dövr əsasən Afinanın həm sənətlə, həm də siyasətlə daha çox məşğul olması ilə məşhurdur. Klassik dövr ən çox faciəli şairlər Sokrat və Parthenon üçün tanınır.
Rəqəmin özü, sol ayağı ilə yerə yumşaq bir şəkildə enən bir qadın cəsədini göstərir. Geyimi qırmızı rəngə boyanmış və küləyin ona qarşı əsdiyini göstərən arxasında mürəkkəb axan bədəninin üstünə bükülmüşdür. Yunanıstandakı Olympia Arxeoloji Muzeyində görülə bilən Nike heykəli, onun qanadlarını və sol alt qolunu itirdiyini göstərir. Üzü də kəsilmiş və başı boynuna tam bağlanmamışdır. Bu gün Nike heykəlinin hündürlüyü 2.16 m -dir, lakin Qədim Yunanıstanda hər iki tərəfə yapışdırılmış sütunlar da daxil olmaqla 12 m hündürlükdə olardı.
Nike of Paionios bir çox cəhətdən bənzərsizdir, lakin əsasən necə qurulduğuna və tikintisində istifadə olunan materiala görə. Heykəl, Zeusa həsr olunmuş bir müharibə səbəbiylə yaradılmışdır. Heykəlin Olympia'daki Zeus Məbədi xaricində niyə tapıldığını izah edir. Heykəlin ithafına dair bir nəzəriyyə, Messenians və Naupactianların Spartaya qarşı döyüşdə qalib gəldikdən sonra Zeusa bir xərac olaraq yaratdıqlarıdır. Heykəlin üzərində yazılan yazı bunu göstərir: “Messenilər və Naupaktilər bunu müharibə qənimətlərindən bir onda biri olan Olimpiyaçı Zevsə həsr etdilər. Mendeli Paionios bunu etdi və [yarışmada] məbəd üçün akroteriya hazırlamaqda qalib gəldi ”. (Cambridge Universiteti, 2017) Nike of Paionios -un bənzərsiz tərəfi, onu hazırlamaq üçün istifadə edilən Parian mərmərinin müharibə qənimətlərindən və yıxılmış və ya dağıdılmış digər heykəllərdən hazırlanmasıdır. Tarixçinin Peloponnesdəki hərbi qarşıdurmalar və Qədim Yunanıstan mədəniyyətinin zəfərlərə, həm də məğlubiyyətlərə necə baxdığına dair məlumatlarını izah etdiyi üçün də bənzərsizdir.
Messenians və Naupactians, Paionios Nikeindəki Zeusa həsr olunmuş ssenaridə 'düşmənləri' adlarını çəkməmək üçün diqqətli idilər. Bunun səbəbi, bu insanların hər ikisi Spartalıları məğlub etsələr də, onlardan hələ də qorxurdular. Daha sonra, eramızın II əsrində səyyah olan Pausanias adlı bir yazıçı tərəfindən bir ssenari tapıldı və yazdı: "Ancaq Messeniyalılar özləri deyirlər ki, bu qurban, adada Afina tərəfində vuruşduqları döyüşün bir kubokudur. Spacacteria və Lacedaemonians (Spartalılar) qorxusundan düşmənin adını yazmaqdan çəkindikləri. ” Heykəlin yerləşdirilməsi Spartalılara qarşı simvolik bir hökmranlıq jestini göstərir. Heykəl Spartalıları adla təsvir etməsə də, Spartalılar torpağı sayılan Zeus Məbədinin kənarındakı Olimpiyada yerləşdirilmişdir. Bu, qədim yunanların qazandıqları qələbəni göstərə bildikləri, amma intiqam qorxusundan tam olaraq kimə məğlub olduqlarını göstərməməyə çalışdıqları siyasi və mədəni həyatı nümayiş etdirir. Eramızdan əvvəl V əsrdə belə qədim yunanların siyasi cəhətdən nə qədər mürəkkəb olduğunu göstərdi.
Yunanıstanda cavablandırıla biləcəyim suallardan biri budur ki, nə üçün Messenians və Naupactians başqa bir tanrı və ya tanrıdan daha çox zəfərlərini göstərmək üçün Nike tanrıçasını seçdilər? Havanın heykəlin necə zədələndiyini görmək üçün Nike of Paionios -u şəxsən görməyi səbirsizliklə gözləyirəm. Külək hələ də ona əsən kimi Mendeli Paioniosun tanrıça Nikesdən parça örtüb onun üzərindən necə axıtdığını da görmək istəyirəm. Bu rəssamın bu heykəl üzərində qoyduğu çox detalları və işləri görmək və detalların nə qədər min illər boyu davam etdiyini görmək məni heyran edir.


Resurslar:

Bu mövzu ilə əlaqədar sual vermək üçün mövzunu qeyd edin (Nike) və
Bura basın

Nike və Yunan Sənəti və Mədəniyyətinə Təsiri

Suallar və cavablar

Sual: Nike ’ -nin əsas uğurları nə idi?

Cavab: Əsasən Nike qələbəni qeyd etdi. Onun ən vacib qələbəsi
bayram, eramızdan əvvəl 480 -ci ildə yunanların farslar üzərində qələbəsi idi.

Sual: Zəhmət olmasa Nike heykəlinin şəklinə bir link verin. Çox böyük, qanadları açılmış, başı və qolları yoxdur. Təşəkkürlər.

Sual: Dəbilqə geyinirmi?

Cavab: Nike -ın heç vaxt dəbilqə taxdığını görmürəm.

Cavab: Samothrace Nike'in olduğu Yunanıstanın Samothrace xəritəsi
tapıldı, burada mövcuddur:
Bura basın.

Köhnə adları olan qədim Yunanıstanın xəritəsini burada əldə etmək olar:
Bura basın

Sual: Nike şirkəti bu tanrıçadan Nike adını aldı?

Sual: Bəzi kitablarda NIKE -nin Olympus dağının üstündə Zevslə birlikdə oturduğu deyilir, bu doğrudurmu?

Cavab: Bu ifadə sadəcə Nike -ın bir tanrıça olduğunu göstərir. Bir çox tanrıça Olympus dağının zirvəsindəki Zevs sarayında yaşayır. Əslində bir ziyafət zamanı bir sarayda otururlar.

Sual: NIKE edən aman adı nədir?

Cavab: Nike, Pallas və Styxdən doğulan bakirə bir tanrıça idi. Bir çox sənətçi
Phidias da daxil olmaqla Nike -in heykəltəraş şəkilləri.

Sual: Neçə boylu idi (NIKE)?

Cavab: Paionios Nike 1.98 metr yüksəklikdədir. Adətən bir tanrıça dayanırdı
ölümdən daha yüksək bir baş.

Sual: Sandığı tutan nike kim qurdu?

Cavab: Bu parça Nike Parapetdən “Sandalbinder adlanır
Friz ”. Mövzu Nike sandalını düzəltməkdir. Kolleksiyada var
Afinadakı Akropol Muzeyinin əsəri. Stil Yüksək Klassikdir. Tarixlidir
təqribən. 420 B.C. – 400 B.C. Usta E. Atölyesine aid edilir
Athena Nike Məbədində frizin bir hissəsi idi. Bir şəkil var:
Bura basın

Sual: Nike obrazı necə idealdır?

Cavab: Qədim yunanlar sənətlərində mükəmməlliyə nail olmağa çalışırdılar
bu bir çox nümunənin ümumiləşdirilməsi idi. Ən yaxşısını almağa çalışdılar
bir çox nümunə və bunu görüntüyə daxil edin. Onlar üçün reallıq ideal idi
hər şeyin çalışdığı forma. Nike şəkillərindəki problem
onun ideal olduğu, amma çox az olduğu nümunələr var
ümumiləşdirilmiş və idealın nədən ibarət olduğunu az müzakirə edir. Sənsən
Gerçək olanı idealdan çıxarmaq üçün buraxdı.

Cavab: Themis ədalətin təcəssümüdür.

Sual: bu tanrılar heç aşiq olublarmı?

Cavab: Yəqin ki, amma bu barədə heç bir qeyd yoxdur. Bəlkə də onun obyekti
sevgi qeyd etdiyi çoxlu qaliblərdən biri idi.

Sual: Nike titanlar döyüşündə hansı rol oynadı

Cavab: o döyüşçülərdən biri idi.

Sual: Onun zəif cəhətləri varmı?

Cavab: Bütün tanrıların haqqı və taleyi məhdud idi və onlar da məhdud idi
Nike vəziyyətində qeyd etdiyi özünəməxsus aləm
qələbə

Sual: Onun xüsusi maraqları varmı?

Cavab: Onun maraqları öz aləmində idi, zəfər bayramı.
Bütün tanrıçalar da görünüşləri ilə maraqlanırdılar.

Sual: Onun üçün müqəddəs bir şey varmı?

Cavab: Qələbə onun üçün müqəddəs idi. Onun üçün bir çox məbəd tikildi. Platon (Platon, Qanunlar, 8.828b) gimnastika yarışlarının demək olar ki, hər hansı bir tanrı üçün uyğun regigios festival tədbirləri olduğunu izah edir.

Sual: Necə doğuldu?

Cavab: Nike Pallas və Styxdən dünyaya gəldi.

Sual: Onun Roma adı varmı?

Cavab: Ona “Nike ” və “Victory ” deyildi.

Sual: Hansı formada doğuldu? Ondan doğuldu
ataların başı və ya belə bir şey?

Cavab: Normal şəkildə anasının bətnindən dünyaya gəldi və əmizdirdi
anası Styx tərəfindən Zeusun sarayında. Həm anası, həm də atası nəzarət edirdi
onun təhsili.

Sual: Onunla bağlı hekayələr varmı? Varsa haradan tapa bilərəm
İnternetdə oxuyursunuz?

Cavab: Bu, Nike -in İnternetdəki ən yaxşı saytıdır. Hekayələr var
yuxarıda Apollodorusda bu sitat var:

“ (1.6.2) … və o (Afina) Pallasla oynadı və dərisini qalxan etmək üçün istifadə etdi
mübarizədə öz bədəni. ”

Pallas Nike -ın atası idi və Nike -nin əsəbiləşdiyini gözləyə bilərsiniz
Athenanın atasını öldürdüyünü. Pallas cinsi təcavüzə görə yox idi
qızları. Sitat, titan Pallasın bir tanrı olduğunu da göstərir
kim bir növ müdafiə ilə məşğul idi. Pallasın ölümündən sonra bu
müdafiə Afinaya keçdi. Başlanğıcda insanlar asılı olmağı düşünürlər
qorumaq üçün güc. Yalnız daha sonra müdrikliyin daha çox olduğunu başa düşürlər
gücdən daha vacibdir. Qələbə ilə bu da doğrudur. Bir yarışmada qalib gəlmək üçün
müdriklik çox vaxt gücdən daha vacibdir. Başqa bir ümumi anlayış budur
güc cinsi cəhətdən daha cazibədar edir, lakin bu çox qısa müddətli bir fikirdir.
Tərəfdaşlar etdiklərinin uzunmüddətli nəticələrini nəzərə almalıdırlar. Bu
seksin qısa müddətli nəticələrini yumşaltmaq üçün müdriklik tələb olunur. Bu halda
qələbə ehtiras üzərində müdriklikdir.

Sual: Onun xüsusi səlahiyyətləri varmı?

Cavab: Hər bir tanrıçanın fəaliyyət göstərdiyi xüsusi bir aləmə sahib idi
zəfər bayramı idi. Bütün tanrıların qabiliyyəti var
havada hərəkət etmək, şəklini dəyişdirmək və gələcəyi proqnozlaşdırmaq.

Sual: Nike əsl Yunan tanrıçası idi?

Cavab: Qədim yunanlar onun gerçək olduğuna inanırdılar.

Sual: Nike başsız kimi təsvir edilmişdir – necə olması ilə bağlı hekayələr varmı?
başı kəsildi?

Cavab: Qədim Yunan dövründə Nike -in başı kəsilməmişdi. Roma dövründə
dövrdə bir çox yeni din Xristianlıq da daxil olmaqla Yunanıstanı keçdi. Bəziləri
Xristianlıq kimi dinlərin köhnə dinə hörmət etmədiyi və
qədim yunan tanrılarının heykəlləri yıxılaraq a
zibil yığını. Çox vaxt heykəllər bu kobudluqla başlarını və qollarını itirirdilər
müalicə. Digər heykəllər işğalçı orduların çox olması səbəbindən zədələndi.

Sual: Başqa tanrılardan və ilahələrdən kimsə ona xeyir veribmi?

Cavab: Onu tez -tez dəvət edən bir çox tanrıların sevimlisi idi
onların bayram tədbirləri.

Sual: Ocaq ilahəsi və ov ilahəsi kimlərdir?

Cavab: Hestia və Artemis

Sual: İdman şirkəti Nike tanrıçanın adını aldı?

Cavab: Bəli. Bunu şirkətin ilk əməkdaşı Jeff Johnson etdi
1971.

Sual: nikes simvolu nədir?

Cavab: Qanadlar və qələbə çələngi.

Sual: Nike Qədim Yunan mədəniyyəti haqqında bizə nə deyir?

Cavab: Qədim yunanlar çox rəqabətli idilər.

Sual: Nikenin bir qızı və ya oğlu var idi, yoxsa bakirə qaldı?

Cavab: Ailə vəziyyəti haqqında heç bir məlumat yoxdur.

Sual: Nike Zeus ilə əlaqəlidirmi?

Cavab: Bütün Yunan tanrıları qohumdur.

Sual: Nike'ın romalı həmkarı kim idi?

Sual: Vay, Nike haqqında çox məlumatınız var! Yunan dilində bir əsər yazdım
Mifologiya və Nike personajlardan biridir (Athenanın daimi simasıdır)
yoldaşı və onun amigası Yunan tanrılarına qüsurlu baxır)
Səhifənizin möhtəşəm olduğunu söyləmək istədim və bir sualım var Nike
Hər halda uzun paltarda bu səs qəribədir, amma kostyum geymək üçün bilmək lazım idi
O, qısa ponpon paltarında və ya yarıqlı uzun paltarda olacaq.

Cavab: Nike həmişə bir chiton geyinir, ancaq bir chitonun uzunluğu dəyişə bilər
əhval-ruhiyyədən və fəaliyyətdən asılı olaraq budun ortasından yerə. Bunun açarı budur
paltarın necə qatlandığı və kəmərlə bağlandığı.
Aşağıdakılar daha qısa paltarda Nike üçün bələdçi ola bilər:
qanadlı tanrı və kişilər, Boston 98.918

Sual: Nike qədim Olimpiya Oyunları ilə əlaqəlidirmi?

Sual: Niyə Nike -ın öz mifləri yoxdur?

Cavab: Miflər bir cəmiyyəti təsvir edən bardlar tərəfindən hazırlanmışdır
Troya müharibəsindən bir az əvvəl. Nike bu cəmiyyətin bir hissəsi deyildi. O idi
klassik dövrdə işləyən rəssamlar tərəfindən ayrıldı.

Sual: Niyə Jeff Jonston Nike şirkəti üçün bu adı seçdi?

Cavab: Yəqin ki, pis əlaqələri olmayan sadə bir addır
yaxşı bir qələbə əlaqəsi var.

Sual: Nike əlində çələng və ya lentdən başqa nə tutardı? Mən
Eramızdan əvvəl 450 -ci ilə aid bir Pelikeni araşdırır və içərisində kiçik bir obyekti var
sağ əli. Əl xurma yuxarı qaldırılır və kiçik cisim üzür a
biraz yuxarıda. Bunun nə ola biləcəyi barədə bir fikriniz varmı?

Cavab: “və sağında çiçək açan bir meyvəli. ”
aşağıdakı şəkil: Bura vurun

Sual: Nike samothrace haqqında məlumat axtarıram
necə qurulduğu və orijinal vəziyyəti kimi heykəlin özü.

Cavab: Bu heykəl Parisdəki Luvr kolleksiyasının bir hissəsidir
bu barədə dedikləri yer budur:

Heykəl sərbəst şəkildə Paros mərmərindən oyulmuşdur. Çox detallı deyil
heykəltəraş üzərində və ya oyulduğu zaman mövcuddur.

Sual: Nike -ın heç bir əlaqəsi olmayan əlaqəli hekayələri varmı?
məxluqlar. Və hər hansı bir insanla əlaqəsi varmı?

Sual: Nikesin həyatı sevdiyini və evli olub -olmadığını bilmək istərdim
və əgər uşaqları varsa, adları və onlar haqqında məlumat verin.

Cavab: Bu barədə heç bir məlumat yoxdur.

Sual: Hesiod Nike haqqında hansı kitabda yazıb?

Cavab: Hesiod: “ (THEOGONY, ll. 383-403) Və Okeanın qızı Stiks
Pallas və çılpaq Zelus (Emulation) və ayaq biləyi Nike (Victory) ilə birləşdi
evdə (Zevsin). ”

Sual: Oionokles tərəfindən yunan qırmızı fiquru lekythos (e.ə. 470) öyrənirəm
Nike olduğunu düşündüyüm qanadlı bir qadının rəssamı. Göründüyü kimi əlində tutur
bir akkordeon kimi və uzanmış digər əli ilə, a
qab Sizcə bu onun? Alətin əhəmiyyəti nədir
və qab? Təşəkkürlər!

Cavab: Aşağıdakı vaza təsvirinizə uyğundur:
Austin 1980.63: Erkən Klassik Çardaq Qırmızı Fiqur Lekythos Nike ilə Uçur
kithara və phiale.

Kithara musiqi üçün, phiale isə libasiyalar üçündür. Kithara
bir qələbə rəqsi üçün musiqi təmin edərdi.

Sual: Niyə şəkil sinəsini göstərir?

Cavab: Çılpaq sinəsi olan Nike -dən yalnız bir şəkil tapdım:
Bura basın.
Bu əsərin heykəltəraşı, şübhəsiz ki, zərifliyi vurğulamaq istəyirdi
qadın formasının keyfiyyətləri. Qadın döşləri gizlədilmək üçün edilməmişdir
yoxsa digər heyvanlarda olduğu kimi daha az tələffüz ediləcəklər. Onları örtməkdir
dad məsələsidir, ancaq onları açıq buraxmaq onların təbiətinə aid bir məsələdir.

Sual: Onun digər tanrılardan daha layiqli olduğunu göstərəcək bir şey varmı?
və tanrıçalar?

Cavab: Nike daha kiçik bir tanrıça idi, amma bir çoxlarından daha yüksək statusa sahib idi. Bəziləri
kiçik tanrıçalardan daha yüksəklərə xidmət etmək lazım idi. Nike heç kimə xidmət etmədi, amma
ona xidmət edən tanrıçaları var idi.

Sual: Necə olur ki, başqalarından daha xüsusi birisidir?

Cavab: Hər ilahənin xüsusi bir aləmi var idi. Nike ’s səltənəti bayram idi
Qələbə. Başqa heç bir tanrıça bunu edə bilməzdi.

Sual: Nike ’s fövqəltəbii keyfiyyətləri və ya istedadları nədir?

Cavab: Bütün ilahələr ölümsüzdür və peyğəmbərlik hədiyyəsinə malikdir. Onlar da
havada hərəkət edə və formasını dəyişə bilər.

Sual: Nike niyə bu qədər özəldir?

Cavab: Qələbə özünəməxsusdur. Qədim yunanlar dini bayramlara gimnastika yarışları daxil etməkdə özünəməxsus idilər.

Sual: Nike nə qədər hündürdür

Cavab: Tipik bir tanrıça tam bir başı ortalamadan yüksək tuturdu
Yunan döyüşçüsü.

Sual: Nike -ın uşaq sahibi və əri varmı?

Cavab: Nikenin nə övladı var, nə də əri.

Sual: Nike ibadət edildiyi dövr nə vaxt idi və oldu
bu müddət ərzində məşhur bir şey varmı? Təşəkkürlər.

Cavab: Olimpiadalar eramızdan əvvəl 776 -cı ildə Olympiyada başladı. Yunanıstan Roma hakimiyyəti altına girəndə, 394 -cü ildə İmperator I Theodosius onları sıxışdırana qədər qeyd etməyə davam etdilər. Bu dövrdə bir çox məşhur hadisələr baş verdi, lakin ən
Məşhur şey, Yunanlar tərəfindən böyük ehtimalla Persin məğlub olması idi.
Nəhayət, İskəndər bütün Farsı və böyük bir hissəsini fəth etdi
dünyanın qalanı.

Sual: Nike Yunan dilində nə deməkdir və təmsil edir və niyə belədir
simvol?

Cavab: Nike, Yunan zəfər tanrıçasının adıdır və başqa deyil
adının mənası məlumdur. Sözün mümkün bir törəməsi Hind-Avropa ‘skei-‘, ‘To cut, split ’. Bu, ingilis sözü ‘nice ’ ilə eyni törəməni verərdi. Bu, qalibin paketdən kəsildiyi anlayışına uyğundur. Nike simvolu çələngdir. Qədim Yunanlar bir yarışmada qalibin başına çələng qoydular.

Sual: Nike öldü və əgər belədirsə.

Cavab: Qədim yunanlar Nike -in ölümsüz olduğuna inanırdılar və heç vaxt ölməyəcəklər.

Sual: Nə vaxt anadan olub.

Cavab: Zevs sarayı Olympus dağında tikildikdən sonra anadan olub.

Sual: Sosial tədqiqatlar dərsimdə bir hesabat hazırlayıram və Tanrıçanı seçmişəm
Nike. Bacardığım ən dəyərli məlumatları verdin
internetdə tapın. Təşəkkür edirəm, amma bütün mənbələri sadalamalıyam
məlumat və Nike səhifəsində sadalanan heç bir mənbə tapmadım.

Cavab: Hesiod Nike haqqında yazdığı üçün mənbədir.
Qədim Yunan obrazlarının hər biri də mənbədir.
Bu mənbələrin hər ikisini Perseus -da tapa bilərsiniz:
Perseus — Perseus Layihəsi –
İnkişaf edən Rəqəmsal Kitabxana. Bu veb səhifə də bir mənbə olaraq siyahıya alınmalıdır.

Sual: Bu tanrının necə və niyə yarandığına dair məlumatlara ehtiyacım var?

Cavab: Qədim yunanlar çox rəqabətli idilər və bir çox yarışlar qurdular
verilən mükafatlarla. Qədim yunanlar onun iki tanrıdan doğulduğuna inanırlar. Teh qədim yunanlar onun nəhəng Pallas və Styx çayının qızı olduğuna inanırdılar. Ancaq qələbəyə aparan ən yaxşı yolun strategiya olduğuna inanırdılar. Beləliklə, o da strategiya ilahəsi Afinanın övladı sayıla bilər.

Sual: Nike -ın əmisi oğlu, qardaşı və ya bacısı varmı?
tanrılar yoxsa tanrıça? Əgər belədirsə, zəhmət olmasa bir cütü sadalaya bilərsinizmi?

Cavab: Hesiod, Theogany, (ll. 383-403) Və Styxin qızı
Okean Pallasa qoşuldu
və çılpaq Zelus (Emulation) və ayaq biləyi Nike (Zəfər)
ev. Həm də Cratos (Strength) və Bia (Force) doğurdu.
gözəl uşaqlar. Bunların nə Zevsdən başqa evi, nə də evi var
Allahın onları doğru yola yönəltdiyi şeydən başqa nə məskən, nə də yol
həmişə gurultulu Zeusun yanında yaşa. Styx da belə etdi
Okyanusun ölümsüz qızı, Olimpiadalı olduğu günü planlaşdırır
Lightener bütün ölümsüz tanrıları böyük Olympusa çağırdı və
tanrılardan kimin onunla mübarizə edəcəyini söylədi
Titanlar, onu hüquqlarından yox, hər birini qovacaqdı
ölüsüzlər arasında əvvəllər yaşadığı ofisə sahib olmalıdır
tanrılar Və elan etdi ki, vəzifəsi və hüququ yoxdur
olduğu kimi. Beləliklə, ölümsüz Stiks ilk olaraq onunla birlikdə Olympusa gəldi
sevimli atasının ağlı ilə uşaqlar. Və Zeus fəxr etdi
ona verdi və ona çox böyük hədiyyələr verdi
tanrıların böyük andı və övladları ilə birlikdə yaşamaq
həmişə. Və söz verdiyi kimi, hamısını tam yerinə yetirdi.

Bu sitat Nike bacılarını siyahıya alır. Qohumlar çox olardı
qeyd edək ki, Okeanın 3000 -dən çox qızı var idi.

Sual: İnsanlar Nike Unbinding obrazı haqqında nə deyirlər?
Sandal

Cavab: Bu, Nike -in möhtəşəm bir obrazıdır
pərdələrin keyfiyyəti. Poz isə dinamik hərəkət hissi verir
örtük yalnız ən yaxşı işdə əldə edilən axan keyfiyyətə malikdir. Xəbərdarlıq
bədənin detallarının perdelik vasitəsi ilə görselleştirilebileceğini.

Sual: Nike və Afina haqqında hər hansı bir mif varmı?
hər ikisi daxildir?

Cavab: İkisinin birlikdə çoxlu şəkilləri var, amma heç bir mif yoxdur. Yunanların farslar üzərində qələbəsi həm Nike, həm də Afina ilə əlaqəli idi. Yunanlıların Farslar üzərində qələbəsini qeyd etmək üçün tikilmiş Parthenon, əlində Nike tutan Afina heykəlini də ehtiva edirdi.

Sual: Nike qanadlarını necə aldı?

Cavab: Bütün Yunan tanrıçaları havada hərəkət edə və qabiliyyətə malik ola bilərlər
istəsələr şəklini dəyişsinlər. Qanadlı görünmək istəyirlərsə
bacarmaq. Ancaq bəzi tanrıçalar qanadlı görünməyə daha çox meyllidirlər, çünki
bir dəfə quşlarla əlaqəli idilər. Bu xüsusilə Afina üçün doğrudur
tarixdən əvvəlki dövrdə quş tanrıçası olan. Bəzi görüntülərdə
Afinanın aegisi qanad kimi görünür. Tarixdən əvvəlki dövrdə də
Nike və Afina bir tanrıça hesab olunurdu. Bu fakt istisna olmaqla
Athena bakirə bir tanrıdır, Nike Afinanın qızı olardı. Fakt
Afinanın bir zamanlar quş tanrıçası olduğu üçün Nike -ın qanadlı olmasına icazə vermişdi
Afinadan ayrıldı. Qalibiyyət tez -tez müqayisə edildiyi üçün bu, poetik olaraq işləyir
uçan bir uçuşa.

Sual: Nike heykəlini hazırlayan rəssamlar kimlər idi?

Cavab: Qədim Yunan heykəllərinin bir neçə rəssamı müəyyən edilə bilər:

Sual: Yaşadığı zaman xətti böyük hadisələri əhatə edir
onun dövründə baş verənlər

Cavab: Nike, yaradıldıqdan sonra dünyaya gələn ölümsüz bir tanrıdır
yer üzündədir və bu gün də yaşayır.

Həyatında bəzi vacib hadisələr:

  • Titanlar Döyüşü.
  • Troya müharibəsi (1194-1183? E.ə.).
  • Yunanlar tərəfindən farsların məğlub edilməsi (e.ə 490)
  • Yunanlar tərəfindən Farsların ikinci məğlubiyyəti (e.ə. 479)
  • Birinci Peloponnes Müharibəsi (460 – 446 BC)
  • Böyük İskəndərin yüksəlişi (e.ə. 336).
  • Eramızdan əvvəl 146 -cı ildə Korinf döyüşündə Roma Korinflilər üzərində qələbə qazandı.

Sual: Zəhmət olmasa şəkil haqqında bir az məlumat verə bilərəm
yuxarıda: Paionios Nike?

Cavab: Bu heykəl Pausanias tərəfindən təsvir edilmişdir
Yunanıstan, 5.26.1: “, Afinalılardan Naupactus alan Dorian Messenian
Olimpiyada sütun üzərində Qələbə şəklini ithaf etdi. -Nin işidir
Düşünürəm ki, Mende Paeonius və düşmən qənimətlərindən əldə edilmişdir
Arcarnanians və Oeniadae ilə müharibədən. Məsihilərin özləri
qurbanlarının Afinalılarla etdikləri istismar nəticəsində gəldiyini bəyan edin
Sphacteria adası və düşmənlərinin adları bu addan keçdi
Lacedaemonians qorxusu, deyirlər ki, heç qorxmurlar
Oeniadae və Acarnanians. ”

Heykəlin qalıqları Yunanıstanda Olimpiadada nümayiş olunur
Arxeologiya Muzeyi: Buraya vurun Sonrakı qalıqların yenidən qurulması ilə müqayisəsi:
Bura basın
Sənətçinin tərcümeyi -halını burada görmək olar: Bura vurun

Sual: Nike niyə Titana qarşı mübarizə aparmalı oldu və niyə belə etdi
bu ilk növbədə başladı?

Cavab: Zeus köhnə tanrıları devirməli idi və Nike ona kömək etmək istəyirdi.
İnsanlar köhnə tanrıların hökmranlığı altında yaşaya bilmədilər, buna görə Nike asfalt qurmağa kömək etdi
insanların Zevsə ibadət etmə üsulu.

Sual: Zəfər çələngi nəyə bənzəyir?

Cavab: Bir dairəyə bükülmüş zeytun yarpaqlarının bir qoludur:
Bura basın

Sual: Nike hansı musiqi alətində çalır? Görmüşəm
biri onun obrazında və mən bunun nə olduğunu bilmək istərdim
layihə.

Cavab: Nike lira və ya qamış fleyta çaldı.

Sual: Niyə bunu son şəkil deyirsiniz? Bu sadəcə bir mələkdir
Hətta titullu mələk olsa da, bu Nike olmaq demək deyil.

Cavab: İşdə kömək edə biləcək bir sitat: “Yunanlar xüsusilə həvəsli idilər
tanrılardan gələn elçilərinin üzərinə. Hermes tək deyildi və Nike da
qanadlı Zəfər, bütün bu möhtəşəm Rönesans üçün klassik bir nümunədir
indi imicimizi təyin etməyə davam edən mələklər. ” istinad

Sual: Nike ’s məbədi nə üçün istifadə olunurdu?

Cavab: Tanrıça Nike ibadəti. Bura yürüşlər,
Nike -nın xeyrinə olmaq üçün edilən borclar və ya qurbanlar.
Dua şəklində ərizələr kahinlərə təqdim edilə bilər
kim onları tanrıça ilə danışardı. Cavab alınsa
ilahədən ərizəçiyə təqdim olunacaq. Məbədlər idi
banklar kimi də istifadə olunur və saxlama üçün sikkələr saxlaya bilər.

Sual: Nike idman şirkətində olduğu kimi “Ni-Kee ” kimi səslənir, yoxsa başqa bir şəkildə?

Sual: Nike dini nə qədər böyük idi? Tanrıçanın müasir şəkilləri varmı?

Cavab: Nike kultu haqqında heç bir məlumat yoxdur. Nike digər şəkillər
bura klikləyin

Sual: Zəhmət olmasa əlləri itmiş Nike haqqında məlumat verin

Cavab: Bəlkə də bunu nəzərdə tutursunuz
Luvrda Myrinanın zəfəri
Bura basın

Sual: Yalnız bir qanadlı nike varmı, yoxsa dublikatları var?

Cavab: Yalnız bir tanrıça Nike var və qanadları ola bilər, amma o
tez -tez onlarla şəkil çəkdirir. Nike -dan qanadlı bir çox heykəl var
və bəziləri olmadan. Bu heykəllərin bir çoxu kopyalanmışdır.

Sual: Niyə ayaqqabı və paltar onun adını daşıyır?

Cavab: Məhsullara etibarlı bir hava verir, amma var
real əlaqə yoxdur. Bir çox şirkət Yunan tanrı və tanrıçalarının adını daşıyır.

Sual: Yunan fəlsəfəsi üçün nə qədər əhəmiyyətlidir

Cavab: Yunanlıların idealizmini vurğulayır.

Müxbirin ifadəsi: sual deyil, cavab. Nike co. əslində həm zəfər, həm də ideal simvolizə etdiyi üçün Nike -ın adını daşıyır (çünki etdikləri işlərdə ideal şeylər axtaran Yunan sənətinə aiddir).

Sual: Nike -in böyük bir işi nə idi?

Cavab: Nike -in etdiyi hər şey qələbələri qeyd etməkdir. Ancaq qədim Yunanıstanda
indiyə qədər şahidi olmuş ən əlamətdar qələbələrdən bəzilərini qeyd etdi.

Sual: Yunan tanrıçası nəyi təmsil edir? Onun nə cür əfsanəsi var? Hələ də istifadə etdiyi hər hansı bir sözdən/əşyadan istifadə edirikmi?

Cavab: İlahə iman və ibadət obyektidir. Hər bir tanrıça təmsil edir
hadisələri üçün izahlı dəyəri olan təbii qüvvə və ya təzahür
dünya. Tipik olaraq, bir tanrıça ideal keyfiyyətlərə malik olduğu düşünülür
praktik bir varlıq aləmi. Bu ideal keyfiyyətlər təbii qaydalardır
aləmin təşkil etdiyi. Nike üçün ideal Zəfərdir.

Sual: Yunanların cilivizasiyasında Nike şirkətinin əhəmiyyəti nədir?

Cavab: Qədim yunanlar son dərəcə rəqabətli idilər və Nike simvolu idi
rəqabət üçün qələbənin əhəmiyyəti.

Sual: Nike kimi necə geyinirəm?

Cavab: a altında geydiyiniz bir və ya iki parçalı bədən kostyumu geyin
şəffaf geyim. Bunun üzərinə aydın bir chiton geyin. Bu chiton
boynunuzun ətrafında iki yerə bərkidilmiş iki kvadrat yüngül materialdan (örgü ipək ən yaxşı ola bilər) hazırlanmışdır. Meydanlar təxminən altı fut kvadratdır. Hiylə toplamaqdır
material kəmər və ya sancaqlar ilə maraqlıdır. Chiton üzərində edə bilərsiniz
Peplos və ya kəmər taxın. Kəmər bir band və ya önlük kimi bir paltar ola bilər.
Bir dayaq üçün bir məşəl istifadə edin. Nike bağlanmış çubuqlardan istifadə edərdi
sapı üçün daha uzun çubuq ilə bir neçə yerdə birlikdə.Paketdəki elektrik işığı kifayətdir. Başınıza çələng də taxa bilərsiniz.

Sual: Nike Olimpiya Oyunları ilə necə əlaqəlidir?

Cavab: Nike, hətta Olimpiadadakı qələbələri qeyd etdi.

Sual: Niyə başı yox idi?

Cavab: Nike həmişə başı var. Nike heykəllərindən bəziləri alınıb
başlarını sındırdı və itirdi.

Sual: Yunanca kiçik söz nə deməkdir?

Cavab: ilə əlaqəli olan μικρό (mikro) cəhd edin
İngilis prefiksi ‘micro-‘.

Sual: Nike kimi başqa qısa adlar varmı? Bir ev heyvanına ad qoyuram!

Cavab: Io, Ate (kor xarabalıq), Nao, Eos (şəfəq), Ino, Nyx (gecə)

Sual: Nike ili və tarixi neçə il idi?

Cavab: Heç bir tanrıya və ya ilahəyə doğum tarixi təyin edilə bilməz. Hamısı dünyaya gəldi
tarixdən əvvəl. Ən vacib tanrılara doğuş təyin olunur
ay və gün o vaxt müqəddəs bir gün qeyd edilə bilər.

Sual: Mənə Nike sinüsünün rəsmini göstərə bilərsənmi?

Sual: Nike of Samothrace'in bir remake olduğunu və ya Paionius ’s Nike -dən çox təsirləndiyini söyləyən bir nəzəriyyə eşitdim.
doğrudurmu? sübutları varmı?

  • “Samothrace qələbəsi ”
    Samothrace (Şimali Egey dənizindəki ada)
    Təxminən eramızdan əvvəl 190
    Gəmi üçün Boz Lartos, heykəl üçün Paros mərmər
    H 328 sm (qanadlar daxil olmaqla)
    Ma 2369
  • Samothrace'in Qanadlı Zəfəri – Bu möhtəşəm heykəl, dəniz zəfərini, bəlkə də eramızdan əvvəl II əsrdə bir Rodos donanmasının qələbəsini xatırlayır. Yunan Yunan heykəltəraşlığının bizə çatan ən böyük şah əsərlərindən biri, eyni zamanda bir gəminin üstündə orijinal təqdimatını yenidən qurmağın mümkün olduğu bir neçə əsərdir.
  • Paionios Nike

Heykəl qanadlı bir qadını təsvir edir. Baza üzərindəki bir kitabədə heykəlin, eramızdan əvvəl 421 -ci ildə Arxidamiya (Peloponnes) müharibəsində, Lacedaemonians (Spartalılar) əleyhinə qazandıqları qələbə üçün Messenians və Naupactians tərəfindən ithaf edildiyi bildirilir. Heykəltaraş Zeus Məbədinin akroteriyasını da hazırlayan Xalkidiki'deki Mende heykəltəraşı Paioniosun əsəridir.
Parian mərmərindən kəsilmiş Nike, 2,115m yüksəkliyə malikdir, lakin (indi sınmış) qanadlarının ucları 3 metrə çatacaqdı. Tamamlanmış formada üçbucaqlı (8,81 m yüksəklikdə) abidə 10,92 m yüksəklikdə olardı. Nike, Olimposdan zəfərlə enən təəssüratı verir. Eramızdan əvvəl 421 -ci ilə aiddir.

Yuxarıda göstərilənlərdən bir neçə nəticə çıxarmaq olar. Nüsxəsi də yoxdur
digər Bir -birindən o qədər də uzaq olmayan bu əsərləri 600 ildən çoxdur. Bu
təsir etmək üçün geniş imkandır. Pozlar oxşardır, buna görə ehtimal var
birinin digərinə təsir etmə ehtimalı. Ancaq ya heykəl haqqında az məlumat var və Samothrace Nike haqqında demək olar ki, heç bir məlumat yoxdur.

Paeonius Nike -ə Pausanias istinad edir: “XXVI. [1] Afinalılardan Naupactus alan Dorian Messenian, Olympia'daki sütun üzərində Qələbə şəklini ithaf etdi. Mendeli Paeoniusun əsəridir və düşmən qənimətlərindən əldə edilmişdir, 1 Arcarnanians və Oeniadae ilə müharibədən düşünürəm. Mesenyalılar öz təkliflərini, Sphacteria adasındakı Afinalılarla etdikləri istismar nəticəsində gəldiyini və 2 Lacedaemonians qorxusundan düşmənlərinin adının, Oeniadae -dən heç qorxmadıqlarını söylədiklərini bəyan edirlər. Acarnanians. ”
Qədim dövrlərdə Samothrace Nike -ə heç bir istinad yoxdur.

Sual: Nike heç vaxt başsız olmasaydı, niyə peoms və komentariyada çəkilmişdi

Cavab: Tanrıça Nike hər zaman başı var. Ancaq Nike heykəli
Samothrace'de tapılanlar itkin düşdü. Olimpiyada tapılan Nike heykəli,
Nike Paionios, çox sındırılsa da, çoxu var.
Luvrdakı digər Nike, Nike of Myrina, sevimli bir başı var. The
Delphi'deki Apollon Məbədindən olan Nike Acroterion da başını itirdi.
Şeirlər və şərhlər açıq şəkildə başsızlardan birini nəzərdə tutur
heykəllər. Yeri gəlmişkən, Nike -ın qalan hissəsini itirdiyi bir rəhbər də var
heykəl: bura vurun

Sual: Nike, Titansla nə qədər mübarizə aparır və nə qədər məlumat axtarıram. İngilis layihəsi üçün yaxşı məlumatınız var. bu səhifədə !!

Cavab: Zeus, Hesiod (Hesiod ’s Theogony 617-735) kitabına görə Titanlarla on il mübarizə etdi. Nike -nin bütün dövrlərdə mübarizə apardığını güman etmək olar.

Sual: Athena Nike -ın anası olsaydı, atası kim idi?

Cavab: Afina heç bir övladı olmayan bakirə bir tanrıdır. Styx anasıdır
və Pallas onun atasıdır.

Sual: Nike tez -tez Zeusun ovucunda göründüyündən, Zeus digər tanrı və tanrıçalara nisbətən çox böyükdürmü?

Cavab: Xeyr. Bu bədii konvensiyadır. Tanrılar və tanrıçalardır
ölümcül insanlardan daha böyük hesab olunur
insan forması. Ancaq şəkilləri dəyişdirmə qabiliyyəti onları dəyişdirməyə imkan verir
milçək kimi çox kiçik bir şey və ya öküz kimi çox böyük bir şey,
fil, hətta balina. Onların aləmləri ilə eyniləşdirilməsi təklif edir
ölçüsü aləminin ölçüsünə bərabər ola bilər. Amma eşq olduğu üçün
hər yerdə və bilik hər yerdədir, həm Afrodita, həm də Afina ola bilər
nəinki Kainat qədər, həm də Zevs qədər böyükdür. Etməlidirlər
də qarışdırılmalıdır.

Sual: nike nə deməkdir?

Sual: Nike haqqında bəzi müsbət xüsusiyyətlər nələrdir?

Cavab: Qalib olan insanlar xoşbəxt və qürurlu olurlar.

Sual: Nike ’s -in gücü nədir?

Cavab: Nike ’ -nin əsas gücü, aləmin qaydalarını təmin etməsidir
qələbə O, bütün digər tanrıçalarla eyni gücə malikdir: bacarır
şəklini dəyişdir, gələcəyi proqnozlaşdır, havada hərəkət et, Səbəbi dəyiş,
və əbədi yaşa.

Sual: Nike ’ -nin həyatı necə sona çatdı?

Cavab: O, bu gün olduğu kimi çox sağdır.

Sual: Nike Athena məbədinin Afina məbədi olduğunu düşündüm. Həm də Afina məbədi?

Cavab: Parthenon Afina məbədidir.

Sual: Nike ’s emblemi nədir?

Sual: Athena Nike və Samothrace Nike eyni və ya ikisidir
fərqli sənət əsərləri? Hesabatımda Nike heykəlinin olduğunu söyləməkdə yanılıram
Samothrace of Athena Nike Məbədinə qoyuldu?

Cavab: Afinada Afina Nike Məbədi tikildi. Bu, yəqin ki, bir idi
Afinanın gətirəcəyi zəfər növünə istinad. Qədim yunanlar
müharibədə strategiyanın əhəmiyyətinə inanır və strateji olaraq qeyd edirdi
qələbələr. Yəqin ki, bu məbəddə Nike heykəli var idi, amma indi
itirilmiş. Samothrace Nike adada quraşdırılmış Nike heykəli idi
Samothrace. Afinadakı Athena Nike Məbədində heç vaxt olmamışdır.

Sual: onun adının mənası nədir?

Sual: formal elementlər nələrdir?

Cavab: Samothrace Nike kimi bir heykəli nəzərdən keçirərkən
formal elementlər heykəlin formasının əsas hissələridir
heykəli çox maraqlı et. Samothrace Nike vəziyyətində
formal elementlərə, örtük kıvrımları və gövdənin bükülməsi daxildir.

Sual: Kimsə nike -a aşiq olubmu?

Cavab: Qədim Yunanıstan hər kəsin sevdiyi çox rəqabətli bir cəmiyyət idi
Nike. Bununla belə, onun işləri haqqında heç bir qeyd yoxdur.

Sual: Nike farslar arası müharibəni nə qədər tez-tez təsvir edir və necə? Əhəmiyyətli varmı?
eramızdan əvvəl 490 -dan sonra ona ibadət etmək üçün əyilmək.
Troya müharibəsi və ya hətta Titanlar Döyüşü səbəbiylə? Var hər hansı bir
onu təsvir edən arxaik sənət, yoxsa hellenistik, hətta keçid klassik?

Cavab: Nike Hesiod tərəfindən qeyd olunur, lakin Homer tərəfindən deyil. Archermos idi
6 -cı ilin ortalarında işləyən Sakız adasının heykəltəraşı
eramızdan əvvəl. Afina Akropolunda ithaf üçün heykəllər düzəltdi
İlk qanadlı Nike (Zəfər) olduğu düşünülən Delosda tapılan heykəl
qədim mənbələr tərəfindən ona aid edilən yenilik. Bu bir
təsvir olunan arxaik heykəl:
http://www.people.auckland.ac.nz/Frances/Archaic%20Art/Archaic%20Free-Standing%$
Nike klassik dövrdə tez -tez təsvir olunur, lakin var
onun haqqında heç bir mif yoxdur. Çox vaxt bu cür idman oyunları ilə əlaqəli idi
Olimpiada kimi. Yunanların farslar üzərində qələbəsi belə oldu
təəccüblüdür ki, Nike -a olan marağı artırdı. Nike of
Samothrace, Helenistik bir əsərdir. Roma dövründə var idi
Nike -ın Roma ekvivalenti olan Victory -in bir çox versiyası. Çünki Nike idi
qanadlı bir tanrıça heykəllərinin bir çoxu mələk kimi istifadə etmək üçün özgəninkiləşdirildi
xristianlar tərəfindən.

Sual: Tanrıça Nike hansı döyüşlərdə iştirak etdi və hansı döyüşlərdə iştirak etdi, döyüş və konkret döyüşdə oynadığı rol haqqında tam hekayə nədir?

Cavab: Nike -in mübarizə apardığı yeganə döyüş, Zevsin rəhbərlik etdiyi tanrılar ilə Cronusun başçılıq etdiyi Titanlar arasındakı döyüş idi. Bundan sonra bütün digər döyüşlərdə o, sadəcə müşahidəçidir. İğrenç Oceanid, Styga, (“abomination ”) dörd övladı ilə birlikdə Cratos (Might), Bia (Force), Zelus (Zeal) və Nike (Victory) Zeusa ilk gələnlər idi ’ . ” İstinad

Cavab: Nike bir tanrıça və ölümcül deyil. Tanrıların mükəmməl olduqları üçün nə uğurları var, nə də uğursuzluqları. Bunların ekvivalenti və məsuliyyətləri aləmlərində bağlıdır. Hər tanrının doğulduğu zaman onlar üçün düşünülmüş bir aləmi var. Bu tanrı anlayışının və ya doğumunun bir hissəsidir. Tanrı dünyaya gələndə ilk hərəkət aləmin qaydalarını elan etməkdir. Bu qaydalar aləmin təbiətini təşkil edir. Sonra tanrı aləmi müşahidə, dualar eşitmə və lütf və istisnalar verərək saxlayır. Əslində tanrı, məhkəməyə müraciət olaraq dualarla məhkəməni tutmalıdır. Tanrı daha sonra hansı hərəkətin uyğun olduğuna qərar verir. Tanrının məsuliyyəti aləmi bu şəkildə qorumaqdır. Sahənin tanrıçanın uğurlarını və uğursuzluqlarını təcəssüm etdirdiyi bir məna var. Nike aləmi zəfər bayramıdır.

Fani dünyada aləmlər fizikidir. Bunlar sahələr, əkin sahələri və ya krallıqlardır. Nike ’s aləmi mənəvi. Anlamaqdan daha çətindir
sevgi və hikmət kimi keyfiyyətlər Afrodita və Afina tərəfindən təcəssüm olunur.
Buna baxmayaraq, onun aləminin, fiziki aləmlərin etdiyi kimi əlaqələri olan obyektləri ehtiva edən sərhədləri var. Bizə gələn Nike şəkillərinin öyrənilməsi
Qədim Yunanıstandan gələnlər, bunun nə ilə əlaqəli olduğuna dair ən yaxşı mənbədir.

Sual – Mən bir tanrı və ya tanrıça üzərində bir krujka edirəm və bir neçə şeyi bilmək lazımdır. Valideynlərinin ən böyük uğurları hansı idi? Bir günlük ölümcül olsaydı ən böyük arzusu nədir? Onun ən böyük uğursuzluğu nə idi? Və yadda qalmasını arzuladığı 3 şey nə idi? Nike ’ -nin ən böyük şəxsi uğuru nə idi?

Cavab – İlahələri insanlarla qarışdırırsınız. Ölümlülərin nailiyyətləri var, tanrıça dünyaya gəldikdə təyin etdikləri aləmlərə malikdir. Nike aləmi Qələbədir. Bütün qələbələr ona məxsusdur. Yunanlar farslar üzərində qələbə çaldılar. Amma başqaları var. Styx və Pallas Nike -in valideynləri idi, amma niyə soruşmalısan? Pallas (bəlkə də) müharibə sənətinin Titan tanrısı idi. Styx and və buna görə də fədakarlıq tanrıçası idi. Sonra fədakarlığın və döyüş sənətinin qələbənin açarları olduğunu görməlisiniz. Qeyd edək ki, Pallas Pallas Athena ilə də əlaqəlidir və buna görə də döyüş texnikası strategiya ilə yanaşı Cratos (Strength) və Bia (Force), Nike ’s qardaşları ilə də əlaqəlidir. Yunanlar üçün farslara qarşı işləyən və Yunan zəfərinə səbəb olan budur. Yunanlar o qədər minnətdar idilər ki, Athena və Nike üçün Parthenon qurdular.

Sual: Nike'i qeyd etmək üçün xüsusi bir məbəd və ya tətil varmı? Onu qeyd etmək üçün etdikləri qeyri -adi bir şey varmı?

Cavab: Görünür, yalnız Afinalıların Nike üçün məbədi var idi. Və bu məbədin qurulması, Yunanıstanın farslar üzərində qələbəsini anmaq üçün xüsusi bir hərəkət idi. Məbəd Afinadakı Akropolun qapısının yanında dayanır. Callicrates tərəfindən qədim Yunan İonik üslubunda hazırlanmış və Periklin ölümündən iki il sonra, eramızdan əvvəl 427 -ci ildə başlamışdır. Bina eramızdan əvvəl 424 -cü ildə bağlandı, ancaq heykəltəraşlıq işləri 410 -cu ilə qədər davam etdi. Memarlığın indiyə qədər tikilmiş ən böyük əsərlərindən biridir. Bəzək sənətlərindən bəziləri çıxarılsa da, hazırda əla qorunma vəziyyətindədir.

Nike incəsənətdə ümumi bir mövzu olsa da, ədəbiyyatda göstərdiyi məlumatlar çox azdır. Adı çəkilən yeganə mif, Zevs və Titanlar savaşı mifinə istinad edir. Styx, dörd uşağını Nike (Zəfər), Zelos (Rəqabət), Kratos (Güc) və Bia (Güc) tanrının xidmətinə gətirdi və Nike arabaçısı təyin edildi. Tez -tez bu səbəbdən Zeus arabasını idarə edir. Bundan əlavə, Nike, qədim yunan vaza rəsmlərində bir qalibin tacına çələng və ya kəmər, libaslar üçün bir oinochoe və phiale (kasa və fincan), bir timmiaterion (buxur yandırıcı), bir qurbangah və bir lir də daxil olmaqla müxtəlif xüsusiyyətlərə malik təsvir edilmişdir. Mahnı zəfər bayramı üçün. Heykəli, Olympia'daki Zevs məbədi və Afinadakı Parthenon da daxil olmaqla bir çox Məbədlərə qoyuldu. Samothrace Nike, bu gün dünyanın ən məşhur heykəllərindən biridir.

Çələngin qalibin başına qoyulması, Nike'i qeyd etmək üçün qeyri -adi bir hərəkət hesab edilməlidir. Qədim Yunanlar üçün bu dini bir mərasim idi. Bu hərəkətlə nəticələnən hadisələr həmişə bir tanrı festivalının bir hissəsi idi. Zeus üçün çələnglər Olympia'da zeytun və ya Dodonada palıd idi. Delosda Apollon üçün çələnglər dəfnə idi. Panathenea dövründə zeytun çələngindən istifadə edildi. Dionysus üçün keçirilən bir festivalda sarmaşıq çələngi istifadə edildi. Çox vaxt bu festivallarda pyeslər rəqabət şəraitində olurdu və ən yaxşı əsərin dramaturqu sarmaşıq çələngi ilə təltif olunurdu.

Sual: Onunla hansı ağaclar, otlar, bitkilər, heyvanlar, elementlər əlaqəlidir və niyə?

Cavab: Çələng hazırlayan hər hansı bir bitki Nike ilə əlaqələndirilə bilər. Normalda çələng başqa bir tanrı üçün qurulan yarışma ilə əlaqəli bir bitkidən hazırlanır. Qədim Yunanıstanda yarışlar fərqli tanrılarla əlaqəli müqəddəs günlərdə planlaşdırılırdı. Tanrı rəqabətin mahiyyətini təyin edərdi. Dionysus üçün dram yazmaq rəqabət idi və zəfər çələngi İvy idi. Afina üçün toxuculuq yarışması olsaydı, çələng Zeytun olardı. Apollon üçün şeir yarışmalarında dəfnə çələngi olardı. Nemean Zevs Oyunlarının qaliblərinə yabanı kərəviz tacı taxıldı. İstmiya Oyunlarının qalibləri əvvəlcə çam çələngi və sonradan kərəviz ilə taclandırıldı. Bu yarışmalar əslində tanrıların ibadət formaları idi və Nike nəticəni təriflədi.

Sual: Trojan müharibəsində Nike -in rolu nə idi?

Cavab: Çox deyil. Afina qələbə istəyirdi, amma onun necə qeyd olunmasını sevmirdi. O, çoxlu qətl, təcavüz və qarətlə Axeylilərin çox şiddətli və haqsız olduğunu düşündü. Zevs, evə qayıdarkən Achaean donanmasının yarısını batıran böyük bir fırtına yaratmağa inandırdı. Buna görə Nike uzaqlaşdı.

Sual: Nike hər hansı bir müharibə zamanı mübarizə apardı və əgər siz necə mübarizə aparırsınız?

Cavab: Sənin tərəfində olan Nike ilə döyüşmək lazım deyildi. Onun iştirakı sizi qalib etdi. Titanlar və Olimpiyaçılar müharibəsində Olimpiyaçıların tərəfində idi. Ancaq Zevs və Afina döyüşlərin çoxunu etdi.

Sual: Nike haqqında bəzi miflər nələr idi?

Cavab: Nike haqqında az sayda mif var. Zeusa Titanlarla mübarizədə kömək etdi. Ancaq Nike haqqında hekayələr var. Yunanlar farslarla döyüşdükdə Nike, Qələbəni qeyd etməyə kömək etdi. Yunanlar üstün qüvvələrə görə yox, strategiyaya görə qalib gəldilər. Beləliklə, strategiya ilahəsi Afina yunanlara kömək etdi və Nike və Afina birlikdə qeyd etdilər. Vizual sənətdə Nike haqqında mifdən daha çox şey var. Nike tez -tez bir araba sürdüyü göstərilir, çünki Zeusun Titanlarla döyüşündə etdiyi şey budur. Nə dediklərini görmək üçün Nike -in digər şəkillərinə baxa bilərsiniz.

Sual: Tanrıça Nike haqqında danışılan miflərin titan savaşı və marafon savaşı olduğunu yazmağın doğru olub olmadığını bilmək istəyirdim. Məktəb hesabatım üçün tanrımızın/tanrıçamızın yazıldığı və ya bəhs edildiyi mifləri sıralamağımızı istəyirlər. Veb saytınızı nəzərdən keçirərkən, Nike haqqında xüsusi bir mif olmadığını başa düşürəm və bunun uyğun bir cavab olacağını düşünürəm.

Cavab: Sizin dediyiniz düzgün olmazdı. Nike -a istinad: Hesiod, Teogoniya, Satırlar 383-385. Yalnız bir neçə sətir sonra onun Zeusla Titansa qarşı mübarizəsinə istinad edilir. Maraton haqqında yazılanlar mif sayılmır, çünki bu, tarixi hadisədir. Ancaq Nike -in göründüyü qədim şəkilləri sadalamaq səhv olmaz. Bir mif vizual və ya mətnlə təsvir edilə bilər.

Sual: –Nike döyüşdə necə və ya necə mübarizə apardı. Silah istifadə etdi və ya sadəcə orada idi?
–Nike -nin iki qardaşı və bir bacısı varmı?

Cavab: Yanınızda Nike olanda Zəfər sizindir. Onun silahı yalnız budur — Zəfər. Ancaq unutmayın ki, Nike -ı Afinadan ayırmaq çətindir, buna görə strategiya qələbənin bir komponenti olmalıdır. Yanınızda bir strategiya olduqda silahlara ehtiyacınız olmayacaq. Bir strategiya, rəqibinizin silahlarını israfçı şəkildə istifadə etməsinə və gücünü itirməsinə icazə verməkdir.

Styxin uşaqları Zelus (Zeal), Nike (Victory), Bia (Force) və Cratus (Power) dir.

Sual: niyə nikes qanad və zəfər çələngi simvolları idi.

Cavab: Qələbə çələngi Olimpiya oyunları kimi atletik oyunlarda qalibə verildi. Qanadlar onun ilahə olduğunu göstərir. Nike, digər tanrıçalara nisbətən daha çox qanadlarla görüntülənir, amma hamısı belə təsvir edilə bilər. “Nike Samothrace ” qanadları var. “Nike Adaleting Sandal ” qanadları var. Paionius tərəfindən hazırlanan Nike qanadları var. Diqqət yetirin “Amerika İrsi İngilis Dili Lüğəti ” qanadlıları ‘swift, filo ’ olaraq təyin edir və ilk Olimpiya yarışları ayaq yarışları olduğu üçün qanadların qələbə ilə necə əlaqəli olduğunu görmək asandır. Parthenonun bərpasında Naos Athenanın qanadsız bir qanadlı Nike tutduğunu görəcəksiniz. Nike və Athena yaxından tanınır. Nike üzərindəki qanadlar onu Afinadan fərqləndirməyə kömək edə bilər. Eyni vəziyyət, Parthenonda Afinanın Roma nüsxəsi olduğu düşünülən Varvakeion Athena üçün də keçərlidir.

Sual: Bu dəfə NIke haqqında soruşmaq istəyirəm. Onun üçün tövsiyə olunan kostyum nə olardı və nə deyərdi mümkün xətlər. Və çələng üzərində hər hansı bir detalı geyəcəyi çələng etməyi düşünürdüm.Yaşıllığı oxuduğumdan bəri bez kimi istifadə etməyi planlaşdırırdım, qədim Yunanıstanda qələbənin rəngi yaxşı deyilmi? .Və ondan hər hansı bir sitat varmı?

Cavab: Qədim yunanlar üçün Nike peplo geyinmişdi. Digər saytlar yaşıllığın qələbənin rəngi olduğunu göstərir, amma bunu qədim ədəbiyyatdan təsdiqləyə bilmirəm. Təqdimat üçün əlində tutduğu çələng yaşıl olacaq. Dəfnə, sarmaşık, zeytun, palıd, üzüm yarpaqlarından və ya demək olar ki, hər hansı digər yaşıl bitkidən hazırlana bilər. Yarpaqlar, qalibiyyətin qazandığı festivalın himayədarına bağlı idi. Başındakı tac sadə bir qızıl və ya gümüşdən ibarət olmalıdır. Digər əlində məşəl tutur. Nike tez -tez qanadlarla göstərilir, lakin onlar sadəcə simvolikdir. Kostyumda yalnız qanad şəkilləri olmalıdır. Nike -dan heç bir qiymət bilmirəm. Ancaq çələngi təqdim edərkən belə bir şey deyərdi: “ Zeus (festivaldan asılı olaraq Apollon, Dionysos və ya Afina) adına bu zəfər çələngi sənə təqdim edirəm ”. Qədim Yunanıstanda keçirilən idman yarışları dini ibadətin qəbul edilmiş bir növü idi. Olimpiadalar ən çox zeytun çələngləri ilə tanınsa da, bir çoxları da var idi. Demək olar ki, hər hansı bir tanrı və ya tanrıça seçə və çələng üçün o tanrının simvolları ilə gedə bilərsiniz.

Sual: Nike -ın onunla əlaqəli nömrələri və ya rəngləri varmı?

Cavab: Nike ilə əlaqə qurmaq üçün ən yaxşı nömrə birdir. Müsabiqə həmişə ən yaxşısını seçir. Qızıl ən yaxşı rəng ola bilər, çünki qələbə medalları çox vaxt qızıldır.

Sual: Nike -in Yunan mədəniyyətinə və qələbələrinə necə təsir etdiyini düşünürdüm. Yunanlar Nike -dan hər hansı bir təbliğat və ya siyasi qələbə üçün istifadə etdilərmi?

Cavab: Nike qələbə bayramının bir hissəsi idi. Qədim Yunanlar çox rəqabətli bir xalq idi. Müharibələrdəki döyüşlərə əlavə olaraq dini mərasim və şənliklərinə bir çox növ yarışmalar da daxil etdilər. Bu yarışmalarda qalibə çələng qoyduğu güman edilən Nike idi. Bu hərəkəti əks etdirən vazalar düzəldildi. Döyüş qalib gəlsəydi, bu həqiqəti qeyd etmək üçün Nike heykəli düzəldilə bilərdi. Bu cür obyektlər, şübhəsiz ki, qələbənin təbliği kimi xidmət edirdi. Nike -in təbliğat olaraq nə dərəcədə istifadə oluna biləcəyini göstərən iki sitat:

Pausanias, Yunanıstanın Təsviri 3. 15. 7:

“ [Lakoniyada Spartada], Enyaliosun köhnə bir şəklidir. Lakedaimonyalıların bu görüntü ilə ifadə etdikləri fikir, Afinalıların Qanadsız Nike ilə ifadə etdikləri ilə eynidir, əvvəllər Enyaliosun heç vaxt qaça bilməyəcəyini, zəncirlərə bağlanaraq, Afinalıların isə Nikenin qanadlarının həmişə olmayacağını düşünürlər. olduğu yerdə qal. Bu tərzdə və belə bir inancla, bu şəhərlərə taxta şəkillər qoyun. ”

Pausanias, Yunanıstanın Təsviri 4. 36. 6:
“Afinalılar Sphakteria hadisələrini [Spartalılar üzərində qazandıqları qələbəni] anmaq üçün akropolda Nike'ın bürünc heykəlini də ithaf etdilər. ”

Sual: Nike simvollarının (qanadlar, çələng, işçilər, arabalar) hər biri nəyi təmsil edir və ya təmsil edir?

  • Qanadlar Nike kimi bir tanrıçanın uça biləcəyini simvollaşdırır.
  • Çələng qələbəni simvollaşdırır. Yunan sözü “στεφάνι ”, başına geyilən bir çox şeyə işarə edir. Bu, çələngin verildiyi bir şəxsə status verdiyini göstərir. Çələng şöhrət tacına çevrilir.
  • Bəzi şəkillərdəki əlindəki kadr kadusçudur. Bu danışan çubuqdur. Danışmaq hüququ olduğu üçün bir elçi bu çubuğu tutur. Nike, Zevsdən zəfərin şöhrətini elan edən bir elçisidir.
  • At arabası vacib bir şəxsin nəqliyyat vasitəsidir. Homerdə arabalarda yalnız qəhrəmanlar və tanrılar gəzirdi. Arabalar da ən sürətli nəqliyyat növü idi. Sürəti və vacibliyi simvollaşdırırlar.

Sual: Nike ’s şəxsiyyətini təsvir edin. (münasibət, xarakter)

Cavab: Nike qələbənin təcəssümüdür. Bu o deməkdir ki, Nike -ın şəxsiyyəti qələbənin xarakteri ilə müəyyən edilir. Qələbə ilə bir insanın bir və ya daha çox rəqibə qarşı mübarizəsi var. Sonra həmin şəxsin başqalarından açıq şəkildə üstün olduğuna dair açıq bir işarə var. Tipik olaraq, bu insan yüksəklik və üstünlük hissi keçirir. Bu, bəzilərinin çalışdığı müsbət və xoş bir hissdir. Bu qürur duyğusudur. Nike ’s şəxsiyyətinin mahiyyəti budur. Həmişə qürur hissi ilə dolaşan ideal bir cheerleaderdir.


Bədii mərkəz kimi Yunan ziyarətgahları

Qədim Yunanlar üçün din gündəlik həyatla ayrılmaz şəkildə bağlı idi. Tanrılar və bir çox başqa fövqəltəbii varlıqlar hər yerdə, istənilən vaxt və çox vaxt gözlənilməz formalarda təzahür edə bilərdi. Hətta bu qədər sərhədsiz bir din anlayışı daxilində də, xüsusilə sayıqsız sayılan (ilahi varlıq hissi) və tanrılara müraciət edən yerlər var idi. Bunlar, Parnassos dağının yamaclarında Delphi'deki Apollon ziyarətgahı kimi müqəddəs yerlərin qurulacağı yerlər idi və ritual vasitəsilə ilahi ilə daha quruluşlu ünsiyyət qurulacaqdı. Texniki olaraq, müqəddəs ərazini müəyyən edən bir sərhəd divarı və qan qurbanlarının verilə biləcəyi bir qurbangah, bir ziyarətgah qurmaq üçün lazım olan hər şey idi. Bununla birlikdə, yunanların dindar agonist ruhuna uyğun olaraq, müqəddəs yerlər tez bir zamanda möhtəşəm dini obrazlar, məbədlər, xəzinələr və çoxlu dini cazibələrə malik olan monumental hala gəldi.

Erechtheion, 421-405 B.C.E., Akropolis, Afina (şəkil: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Yunan ziyarətgahları, hər birinin özünəməxsus mifləri və ayinləri olan çoxillik canlı yerlər idi. Yamacında və yaylasında bir çox ziyarətgahların yerləşdiyi Afina Akropolisi (eyni zamanda Akropolis də yazılır), Poseydon və Afinanın Afinanın himayədarlığı uğrunda yarışdığı yer idi. Poseidon tridentinin izi və Afinanın əmri ilə (Erechtheionun yerində) yerdən çıxan zeytun ağacı, şəhərin öyündüyü ən gözəl yerlərdən ikisi idi.

Phidias (?), “Peplos Scene, ” on the Parthenon Frieze, c. 438–32 B.C.E., pentel mərmər, Klassik Dövr (Britaniya Muzeyinin fotoşəkili: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Hər dörd ildən bir, Böyük adlı bir festival zamanı Panathenaia , Afinalılar şəhər tanrıçasına monumental bir paltar ithaf etdilər ( peplos ) Afinanın şöhrətini qeyd edən mifik obrazlarla bəzədilmişdir. Bu, yunan dininin əməliyyat çərçivəsini nümunə gətirən hallardan yalnız biridir, çünki yunanlar öz tanrıları ilə bir tamaşaçı əldə edə biləcəyinə inandıqları qurban kəsmək və adama həsr etməklə idi.

Yunanıstanın Delphi şəhəri Apollonun Müqəddəs məkanındakı Afina Xəzinədarlığı (yenidənqurma), Afina vətəndaşlarının sığınacaq üçün təklif etdiyi qurbanları təqdim edir (şəkil: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Panathenaia kimi müəyyən dini bayramlar müəyyən vaxtlarda və müəyyən tarixlərdə baş versə də, seçicilər (fərdlər, tayfalar və ya şəhər əyalətləri olsun) hadisələri anmaq üçün ilin praktiki olaraq istənilən vaxtında müqəddəslərə hədiyyə ithaf etməkdə sərbəst idilər. və yerinə yetirilən nemətlərə görə tanrılara şükür edin. Bu, müxtəlif mediada və fərqli keyfiyyətlərdə olan sənət əsərlərinin ardıcıl axını deməkdir.

Bu yazıda müzakirə olunan üç Yunan ziyarətgahı olan xəritə (xəritə Google)

Yazılarda və digər yazılı mənbələrdə qeyd olunan daha məşhur əsərlərin bəziləri yalnız hava şəraitinə görə deyil, həm də idarə olunduqları şəhər-dövlətlər üçün xəzinə kimi fəaliyyət göstərdikləri üçün müqəddəs yerlərin talana hazır olması səbəbindən bizim dövrümüzə çatmamışdır. Buna baxmayaraq, əldə edə biləcəyimiz qalıqlar hələ də müxtəlif növ qarşılıqlı əlaqələri ortaya qoyur. Söhbət zamanı fərqli vizual media nümunələrini, müqəddəs yerlərdə daş kult heykəlləri təsvir edən bir keramika nümunəsini tapırıq. Bəzi materiallar xüsusi şəhər-dövlətlər arasındakı qarşılıqlı əlaqələri ortaya qoyur. Nəsillər boyu ədəbi və əyani sübutlar, Yunan müqəddəs yerlərinin və bir zamanlar onları dolduran sənətin müxtəlif rollarını anlamağa kömək edir. Biri Afina və ikisi Panhellenik olan üç ziyarətgah, bu cür qarşılıqlı əlaqələri göstərir və qədim Yunan ziyarətgahlarında həyata bir baxış verir.

Afina Akropolu (şəkil: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Afina Akropolunda Afinaya ziyarətgahlar

Qədim Afina şəhərini hər baxımdan idarə edən Akropolis, şəhərin ən yüksək təpəsi deyil, əlbəttə ki, ən əhəmiyyətli və simvolik yüklüdür. Afina kultu burada Arxaik Dövrdə (e.ə. 600-480) və Ellinistik Dövrə (e.ə. 323-31) qədər inkişaf etdi. Çoxsaylı dini quruluşların, xəzinələrin və Afinaya ithafların lokallaşdırıldığı Akropolun zirvəsi Afinanın hərbi, maliyyə və (sonrakı) simvolik önəmləri ilə paralel olaraq demək olar ki, durmadan artım gördü. Demək olar ki, bütün Yunan tanrılarının kimlikləri ilə bağlı bir çox cəhətləri var idi və Akropolda Afinanın bir çox cəhətləri seçki heykəlləri ilə ehtiramlanırdı.

Afina iki kolosinin (artıq sağ qalmayan) yerini göstərən xəritə Promachos və Afina Parthenos. Erechtheion, Afinaya ev sahibliyi etdi Polias və Afina Məbədində Nike Afinanın başqa bir dini görüntüsü idi (Google xəritəsi)

Pheidias, Afina Parthenos, Eramızdan əvvəl 447–32 (bu, Afinada tapılan Varvakeion olaraq bilinən 3-cü bir eramızın nüsxəsidir), Afinadakı Milli Arxeologiya Muzeyi fotoşəkili: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Bunlardan ən möhtəşəmləri ümumiyyətlə Afina vətəndaşları tərəfindən iki məşhur kolossi (artıq sağ qalmayan) kimi bir kollektiv olaraq maliyyələşdirilirdi: bürünc Afina Promachos ("Döyüş cəbhəsində") və xrizelafantin Afina Parthenos ("Qız"), hər ikisi Pheidias (Phidias da yazılır) tərəfindən inşa edilmişdir. Qalxan və mızrakla təchiz olunmuş Afina Promachos Parthenon və Propylaea arasındakı Akropol üzərində qala. Afina Məbədində Nike ("Qalib"), ehtimal ki, döyüş vasitələri ilə bəzədilmiş və bəzədilmiş Afinanın başqa bir dini heykəli idi. Afinanın əsas məbədi olan Erechtheionda nisbətən kiçilən Afina dayandı Polias ("Şəhərin") və əvvəllər qeyd olunan seçki heykəllərindən fərqlənirdi, çünki göydən düşdüyünə inanılırdı və buna görə də insan əli ilə edilməmişdir. [1] Bu cür heykəllər Afinanın fərqli cəhətlərini (ona verilən müxtəlif adlarla qeyd olunur) maddi hala gətirdi və adətən de -fakto ibadət edənlərin onlara dua etdiyi kimi dini görüntülər.

Alimlər, Yunanıstan ziyarətgahlarında məşğul və#8220suvenir sənayesi təklif edirlər, yəni ziyarətçilər yol boyunca və bəlkə də ziyarətgahlarda tanrılara qurban gətirirlər. Buna görə də səsvermə hədiyyələri güclü bir sənaye yaratdı və alimlərə yunanların dini həyatı və vizual mədəniyyəti haqqında dəyərli məlumatlar verdi. Akropolda tapılan boyalı saxsı qablar, ən populyar dekorativ mövzulardan birinin, bəlkə də gözlənilmədən, Afinanın özünün, xüsusən də ən məşhur heykəltəraşlıq formalarının təsvirləri olduğunu göstərir.

Qara fiqurlu lekitos Afinaya qurban verir (bir öküz qurbangahda qurban gətirdi və Athena bir yemək qabı tutaraq taxta çıxdı). Gela Rəssamına aiddir, c. 500-490 e.ə. (Britaniya Muzeyi, © Britaniya Muzeyinin Qəyyumları)

Yaxşı qorunan qara fiqur lekitos həm Akropolun həm də bütövlükdə müqəddəs tikililərin simvolu olan sadələşdirilmiş bir memarlıq şəraitində oturmuş bir Afinadan əvvəl qurban gedişini göstərir. Digər lekythoi Athenanı göstərir Promachos bir məbəddə bir keşiş tərəfindən baxılır, qurbangah alovlu qurbangaha yaxınlaşır.

Afinalılar, özlərinə məxsus dini imic prototiplərinə tamamilə sadiq olmasa da, vaza rəssamlarının, ehtimal ki, bütün müqəddəs yerin və Afinanın ətrafında gördükləri heykəlləri və müqəddəs tikililəri ilham aldığını göstərir. Bir ziyarətçinin bir şəkil həsr etdiyini güman edə bilərik -dən Afina Promachosthe Afina Promachos müntəzəm olaraq alınan heykəl/tanrıça əsl qurbanları xatırladan əbədi bir qurban təsviri ilə. Azadlıq Heykəlinin qurulmasından sonra digər medialarda aldığı saysız -hesabsız təkrarlamalar kimi, Afina heykəlləri də Akropolisdəki bu heykəlləri tez -tez müşayiət edən vaza və lövhələrdə daim təkrarlanırdı.

Endoios, Potter Yardımı, 520–510 B.C.E., Penteli mərmər (Akropolis Muzeyi, Afina). Dulusçular özlərini hazırladıqları iki kilikə (şərab stəkanları) tutaraq tabure (difroz) üzərində otururlar.

Fərqli bir seçki hədiyyəsi, Endoios tərəfindən oyulmuş və yazılı adı indi tam olmayan bir dulusçunun Akropolisə həsr etdiyi "Potter Relief" adlanan sənət əsərlərinin daha bir inkişaf etmiş nəticəsidir. Dulusçu, uğurlar Afinaya təşəkkür edir Ergane ("İşçi"), heykəltəraşa, dulusçunun özünü daşdan oymağı tapşırdı. klikes istehsal etdi.

Zevs Məbədi, c. 470-476 BC, Olympia. Bir zamanlar içərisində dayanan Pheidias tərəfindən Zeusun xrizelafantin heykəli, qədim dünyanın yeddi möcüzəsindən biri idi (şəkil: Andy Montgomery, CC BY-SA 2.0)

Bədii bir döyüş cəbhəsi: Olympia'daki "Abidələr Döyüşü"

Şübhəsiz ki, ən əhəmiyyətli Panhellenic ziyarətgahı, Peloponnesosdakı Olympia'daki Zeus idi. Olimpiya Oyunlarının yeri olmaqla yanaşı, bu sığınacaq, Siciliyadakı Gela və Sirakuza kimi böyük koloniyalar da daxil olmaqla, bütün coğrafiyalardan olan yunanların yalnız Zevsə deyil, demək olar ki, bütün digər əsas tanrılara və bir çox əcdad qəhrəmanlarına hörmət etmək üçün toplandıqları yer idi.

Olympia ziyarətgahının, Yunanıstanın sayt planı. Rəssam Pheidiasın müqəddəs məkanda hətta bir atelyesi də vardı.

Nəticədə, həm ilahi, həm də ölümcül bir çox əhalinin potensial görünməsi, Olympia'nın hər qarışını ithaf üçün qiymətli daşınmaz əmlak halına gətirdi. Klassik Zeus Məbədi, özü də Elis şəhəri tərəfindən maliyyələşdirilən və himayədar tanrıya həsr olunmuş seçki təklifi, yaxın ətrafı ilə birlikdə digər seçicilər üçün ən nüfuzlu məkan oldu. Təxminən eramızdan əvvəl 456 -cı ildə Tanaqrada Afina üzərində qazandıqları qələbədən sonra Sparta məbədin damına qızıl qalxan qoydu. Qalxanın dəqiq təfərrüatlarını bilmirik, amma hər bir Olympia ziyarətçisi Spartanın uğurlarını və Afinanın və onun müttəfiqlərinin Tanaqrada itirdikləri mülkün parlaq bir xatırlatması olaraq görülür.

Paionios Nike, c. 420 B.C.E., mərmər (Olympia Arxeoloji Muzeyi: Carole Raddato, CC BY-SA 2.0)

Üzərində Olympia Zeus Məbədinin qarşısındakı Paionios Nikeinin dayandığı lövhə (şəkil: Andy Hay, CC BY 2.0)

Onilliklər sonra, Sparta birbaşa cavab aldı: Eramızdan əvvəl 425 -ci ildə Afinalılar Messeniyalıların və Naupaktiyalıların köməyi ilə Sphakteria adasında Sparta üzərində əhəmiyyətli bir qələbə qazandılar. Müharibə qənimətlərindən bəziləri məbədin girişinin qarşısındakı üçbucaqlı bir kürsüyə qanadlı bir Nike qurmaq üçün istifadə edildi. Paionios Mende (buna görə də bu heykəlin adı-Paionios Nike) tərəfindən oyulmuş heykəl, əsası ilə birlikdə təxminən 39 fut uzunluğunda idi. Nike, ehtimal ki, əlində bir zəfər çələngi ilə torpağa toxunmaq üzrə idi. Kürsülərdəki deliklər, hər tərəfdən sipərlərin bəzədildiyini göstərir və yazı, ithafın səbəbini qısaca izah edir: “ Messenilər və Naupaktiyalılar bu heykəli Zeusa həsr etdilər. Olympios müharibələrin qənimətlərindən. Mendeli Paionios, məbədin akroteriyasını düzəltmək yarışmasında da qalib gəldi. ” [2]

Qələbənin təcəssümü olaraq, Paionios Nike də heç bir erotik mənadan uzaqlaşmadan tamaşaçıya qalib olmaq arzusunu və cazibəsini xatırlatmaq üçündür. Fiqurun sol sinəsi çılpaqdır, lakin əyrilərindən yapışan lüks paltarı daha çox ifşa edir - Klassik Yunan heykəltəraşlığındakı "yaş üslubun" əla nümunəsidir. [3]

Yunanıstanın Afina şəhərində keçirilən 2004 Olimpiya Oyunları üçün Olimpiya medalının ön tərəfində Paionios Nike

Bir çox cəhətdən, Paionios Nike, bütün təcəssümlərində yunanların agonist ruhu ilə inkişaf edən bir müqəddəs məkanda mükəmməl bir seçim təklifi idi: müharibə, siyasət, idman, gözəllik və tanrıların lütfü. Təəccüblü deyil ki, 2004 Olimpiadasının medalları, Akropolisdən və Afinanın yenilənmiş Panathenaic Stadionundan əvvəl yüksələn Nike -in əsas siması idi. Kallimarmaro ).

Sözlərdəki şəkillər: Delphidə Pausanias

Qədim Yunan sənətinin alimləri sənət əsərlərini öz əlləri ilə öyrənmək üçün hər zaman lüksə malik deyillər. Afina kolossisi Parthenos və yuxarıda adı çəkilən Spartalı qızıl qalxanı, dövrümüzə çatmamış, ancaq nüsxələrdə və daha çox yazılı sözdə yaşayan iki nümunədir. Məşhur heykəltəraşlar Pheidias, Alkamenes, Myron və Euphranor'un kült heykəlləri, Lucianın satirik oyunlarından birində zany süjet qurğusu olaraq istifadə olunur.

Pausanias tərəfindən Robert Carl'da bildirilən 1892 -ci ildə Delphi'de Polygnotos & Nekyia (“underworld ”) yenidən qurulması, Hallisches Winckelmannsprogramm (Band 16): Die Nekyia des Polygnot (Halle a. S., 1892)

Bəlkə də ən dəyərli mənbə, eramızın II əsrində Roma hakimiyyəti altında yaşayan bir yunan Pausanias tərəfindən yazılmış çox cildlik səyahət kitabçasıdır. şəhərlərin, ziyarətgahların və icmaların abidələri və şərtləri. Onun son kitabı Yunanıstanın təsviri Delphi'deki Apollon ziyarətgahında uzun bir bölmə var (bəziləri orakla bağlı suallar verməyə gəldilər). Geniş təsvir etdiyi iki sənət əsəri, interyerini bəzəyən iki divar rəsmidir leşe Knidians (klub evi), həm məşhur Klassik rəssam Polygnotos.

Pausanias-ın bu rəsmlərin tam təsviri burada sitat gətirmək üçün çox uzun olsa da, qədim Yunanıstanda fərqli sənət vasitələri (medialararası) arasındakı qarşılıqlı əlaqənin əsaslılığını necə nümunə göstərdiklərinə diqqət yetirmək lazımdır. Hər iki rəsm mənbəyi olaraq arxaik ədəbi dastanlardan istifadə edirdi: biri Homerdən sonra Troya'nın süqutunu təsvir edirdi. İliada və digər Odisseyin yeraltı dünyasına səyahəti ( nekyia ) ilə əlaqədar olaraq Odyssey . Polygnotos bu hekayələri əzbər bilirdi, çünki həmişə xalq mahnısının və populyar ədəbiyyatın təməl daşları idi. Hər bir rəsm əsərində bir -biri ilə əlaqəli bir neçə reyestrə bölünmüş ümumi kompozisiyalarda təxminən yetmiş fiquru təsvir etdi. Beləliklə, eramızdan əvvəl VIII əsr. dastanlar eramızdan əvvəl V əsrin ortalarında Polygnotos tərəfindən monumental tablolara çevrildi və təxminən yarım minil sonra Pausanias tərəfindən yenidən sözlərə çevrildi. Qədim Yunanıstan alimləri tarixləri təhlil etməyə başlayana qədər belə qorunub saxlanılmışdır. Yunanıstanın təsviri müəyyən bir sadəlövhlüklə olsa da, itirilmiş və yenidən yaradılmış şeylərə daxil olmaq üçün Pausanias -ın görə biləcəyi şeylər [4].

Müqəddəs yerlər, yunanların psixikasını saysız -hesabsız yollarla inkişaf etdirdi, bunlara yaradılanları yaratmaq və buna görə də yaradılanların hamısını müşahidə etmək, qiymətləndirmək və (yenidən) şərh etmək imkanı verdi. Yunanıstanda din həyatın hər bir sahəsinə kök salmışdı, buna görə də müqəddəs yerlərin özlərinin yunanların həyatlarını qeyd etdikləri bütün vasitələrlə zənginləşdirilməsi mükəmməl məna kəsb edir.

[1] Panathenaic Oyunları ilə əlaqəli Afina Akropolunun və Afina kultunun hərtərəfli tarixi üçün Jenifer Neils, red., Afinaya ibadət: Panathenaia və Parthenon (Madison: University of Wisconsin Press, 1996).

[2] Cambridge Universitetinin Klassik Arxeologiya Veritabanları Muzeyinin "Nike of Paionios" səhifəsindən tərcümə.

[3] Richard Neer, Yunan heykəltəraşlığında klassik üslubun yaranması (Chicago: University of Chicago Press, 2010, s. 138-41.

[4] Mark D. Stansbury-O'Donnell, “Polygnotos Nekyia : Yenidənqurma və Analiz ” Amerika Arxeologiya Jurnalı cild 94, yox. 2 (1990), s. 213-35


Olympia Arxeologiya Muzeyi

Zeus ziyarətgahının qazıntılarından əldə edilən tapıntıları saxlayan Olympia Arxeoloji Muzeyi, Yunanıstanın ən əhəmiyyətli muzeylərindən biridir. Sərgidə eyni zamanda Olimpiya Oyunlarının uzun tarixindən və#39 doğulduğu yerdən və minlərlə illik sənət əsərlərindən ibarət möhtəşəm əsərlər yer alıb. Eksponatlar Prehistorikdən Roma dövrünə qədər xronoloji və tematik ardıcıllıqla nümayiş olunur.

Burada Zeus məbədinin heykəllərini, Yunan sənətinin ağır üslubunun ən parlaq nümunələrini tapa bilərsiniz: Heraklların zəhmətini, şərq və qərb koloniyalarını təmsil edən metopları yerli təmsil edir. Pelops və Oinomaos mifləri və sırasıyla Centaurs və Lapiths arasındakı döyüş. Ayrıca, "Paionios Nike" heykəlini və sənət tarixinin ən məşhur heykəllərindən birini, məşhur heykəltaraşın bəlkə də sağ qalan yeganə orijinal heykəli olan Praxitelesin "Hermes" ini də görəcəksiniz. Qonaqlar sərginin çoxsaylı bürünc əşyaları ilə tanış olurlar: insan və heyvan heykəlcikləri, qazanlar, tripodlar, qriffinlər, sfenkslər və bir çox müxtəlif silah, gəmilər və incəsənət nümunələri. Nəhayət, Zeus və Ganymede kompleksi kimi terrakota heykəllərinin böyük kolleksiyası hər hansı bir ziyarət zamanı diqqət çəkir.


Başqa bir şey: yerli bir şah əsər - Tegea'daki Skopas tərəfindən Nike

Bu qədim heykəlin qeyri -adi gözəlliyinə işarə etməliyəmmi?

Mən qəti şəkildə inanıram ki, bu cür əsərlər mənəvi ifadələr və insan nailiyyətlərinin qürurlu xatırlatmaları kimi bəlağətlidir.

İnsanlar tez -tez Qədim Yunanıstanın böyüklüyündən danışırlar. Niyə yunanlar, niyə o vaxt və niyə orada? Bunlar öz -özlüyündə böyük suallardır. Başqa bir sual, əslində, Yunan dünyasının müasir Qərb mədəniyyəti ilə bu qədər geniş şəkildə bağlı qalmasıdır. İnsan bədəninin və onun gözəlliyinin müasir algılanmasına yunanlar və onların sənətinin təsiri nədir? Əlbəttə ki, Avropa antik dövrünün çox qədimdən bəri yenidən kəşf edilməsi ənənəsini-qiymətləndirmə, qavrayış, anlayış, yenidən formalaşdırma və s. Orta əsr və müasir qərb düşüncə tərzi. Bu, gözəllik ideyasına və onun algısına zamanla yaxınlaşmaq istəyən hər kəs üçün son dərəcə aktual bir mövzudur - amma bunu təhlil etmək hazırda ağlımda olan şey deyil. Tezliklə bir nöqtədə buna qayıda bilərəm.

Beləliklə, oxumağa başlamazdan əvvəl, heykəl, gözəlliyi, əla keyfiyyəti, mükəmməl icra və çoxdan itirdiyi baş, qol və ayaqlara baxmayaraq, son olaraq çatdırdığı duyğu haqqında düşünmək üçün bir dəqiqə ayıraq.

Bir vaxtlar Nike heykəli ilə taclandırılan Arcadia'daki Tegea Athena Məbədinin xarabalıqları.

Baxdığımız şey, eramızdan əvvəl dördüncü əsrdə uçan bir Nike (Zəfər) heykəli. Bir vaxtlar Yunanıstanın cənubundakı Peloponnesin mərkəzi bölgəsi olan Arkadiyadakı Tegea Athena Alea Məbədində yüksək bəzək kimi fəaliyyət göstərmişdir. Bu gün, bir çox digər heykəllər, heykəllər, qurbanlar, gil qablar və heykəlciklər ilə birlikdə 2013-cü ildə təmir edilmiş və yenidən ictimaiyyətə açılan təəccüblü dərəcədə gözəl yerli muzeydə sərgilənir. Birlikdə bölgənin qədim tarixini ortaya qoyurlar.

Buranın özü tipik kiçik bir Yunan kəndidir. Orta əsr həmkarının yanında mərkəzi bir kilsə kilsəsi bir və iki mərtəbəli yaşayış evləri ilə əhatə olunmuşdur. Arxeoloji sahənin və yeni muzeyin yanında bir çörəkbişəyi, bir baqqal mağazası və bir qəhvə mağazası var.

Qədim dövrlərdə, yarımadanın ən ucqar və dağlıq hissəsi olan Arkadiyanın kənarındakı Tegea, ətrafındakı mərmər ocaqları, düzənliklər və alçaq təpələr əkinçilik üçün əlverişli şərait təmin edən və əsasən pastoral iqtisadiyyat. Peloponnesin şimal (Argos, Korinf və İstmus) ilə cənub (Sparta) hissələri arasındakı əsas ünsiyyət yollarının yaxınlığında olduqca əlverişli bir mövqedə yerləşirdi. VII əsrə qədər Tegea bu prosesdən keçdi sintezizm ( synoikismos , sözün həqiqi mənasında 'birlikdə məskunlaşmaq'-bütün Yunanıstan dövlətləri üçün çox yayılmış bir fenomen, yəni bir ərazinin siyasi birləşməsi, dağınıq kəndlərin və kəndlərin sakinlərinin yeni meydana çıxan mərkəzi şəhərə köçməklə qüvvələri birləşdirməsi) və bir quyu yaratmaq -təşkil olunmuş polis (şəhər-dövlət), muxtar bir iqtisadiyyat, bir şəhər mərkəzi, ziyarətgahlar, məbədlər, festivallar və yerli miflər, başqa sözlə, qədim Yunan şəhər icmasının tipik xüsusiyyətləri və şəxsiyyətini təyin etmə üsulları ilə təyin olunur. Eramızdan əvvəl IV əsrə qədər Tegea həm sosial, həm də memarlıq baxımından yaxşı inkişaf etmiş bir şəhər-dövlət idi. Arcadian və Laconian (Spartalı) qonşuları ilə münasibətləri dəyişdirməklə məşğul olan mütəşəkkil bir dövlət, diqqətini möhkəmləndirilmiş bir şəhərə çevirdi.

Tegea'daki Athena məbədindən olan memarlıq heykəlinin qüsursuz keyfiyyəti və dəqiqliyi, usta heykəltəraşın sıx nəzarətindən xəbər verir. Skopasın əli sağ qalan bütün parçalarda olmaya bilər, ancaq vizyonu belədir!

Gəlin bu gözəl Nike və bəzədiyi məbədə qayıdaq.

Maddi sübutlarla yanaşı, parçalanmış arxeoloji qalıqlar və sənət əsərlərinin özləri, qədim Yunan və Roma yazıçıları, eramızdan əvvəl 395 -ci ildə Tegea'nın əsas məbədinin tamamilə yandırılması və sonrakı onilliklər ərzində yenidən qurulması haqqında əhəmiyyətli məlumatlar verirlər. Eramızdan əvvəl ikinci əsrin məşhur səyyahı və yazıçısı Pausanias bunu bizə deyir "Tegea məbədi həm ölçülərinə, həm də üslubuna görə Peloponnesdəki bütün digər məbədləri üstələyir" . Pausanias böyüklüyündə səhvdir (Olympia'daki Zeus Məbədi daha böyük idi), amma şübhəsiz ki, Tegea Məbədi Yunan dünyasının ən diqqətəlayiq müqəddəs binalarından biri idi. Mükəmməl heykəltəraşlıq həm fiqur, həm də memarlıq üstün işçiliyin şahidi olur. Bütün dekorativ detallar zəngin və çox keyfiyyətlidır və eramızdan əvvəl IV əsrin sənət və memarlığının ən qabaqcıl meyllərini əks etdirir.

Təxminən eramızdan əvvəl 480 -ci ilə aid başqa bir Nike, Kikladlardakı Paros Arxeoloji Muzeyində. Adadan olan Skopas, doğulmasından bir əsr əvvəl hazırlanan bu parça ilə tanış ola bilərdi.

Müasir alimlər binanın tarixi və üslubu və heykəltəraşlıq dekorasiyası ilə bağlı çox mübahisə ediblər. Ancaq üslubi əsaslara və qədim ədəbi mənbələrə əsaslanaraq, indi aşağıdakı məqamlardan çox əmin ola bilərik. Məbəd, çox güman ki, eramızdan əvvəl IV əsrin ortalarından, yəni 345-335 -ci illər arasında tikilmişdir. Onun avanqard xüsusiyyətləri ənənəvi memarlıq formalarına yeni bir şey gətirdi və beləliklə bütün quruluş sonradan Peloponnesdəki digər məbədlər üçün bir model olaraq istifadə edildi. Nemea'daki Zeus məbədi. Və nəhayət, bütün layihəni yerinə yetirmək üçün Paros adasından olan məşhur Yunan heykəltəraşı Skopasa tapşırıldı.

Skopas (və ya Latın yazımında israr edirsinizsə, Scopas), Kiklad adalarındakı Parosdan idi. Aristandrosun oğlu (eyni zamanda usta heykəltəraş), dövrünün ən böyük heykəltəraşlarından biri idi (eramızdan əvvəl 390-320-ci illər), onlarla fərdi əsərlərə layiq görülmüş və çoxsaylı nüfuzlu binalarla əlaqələndirilmişdir. Ədəbi mənbələrin bizə dediyi kimi, o, Peloponnesdə, Thebes şəhərində (Mərkəzi Yunanıstan) və Kiçik Asiyanın qərb sahilində çox fəal və rəqibi Praxitelesdən (Afina) çox səyahət edən bir sənətkar kimi görünür. ), o, birdən çox layihəyə nəzarət etmək üçün Egey dənizi boyunca səyahət edirdi. Təxminən eramızdan əvvəl 350 -ci ildə, daha sonra siyahıya alınmış məşhur Halikarnas türbəsinin (və ya Halikarnassos, Türkiyənin qərbindəki Bodrum) Mausolus türbəsinin heykəltəraşlıq işlərində iştirak etmişdir. Qədim dünyanın yeddi möcüzəsi . Onun bədii bacarıqları bu günlərdə az sayda orijinal heykəllər və itirilmiş orijinallarının daha böyük bir Roma nüsxəsi ilə tanınır.

Fərqli işıqlandırma ilə daha çox detal göstərən, lakin mərmərin kristal parlaqlığını azaldan başqa bir Nike görüntüsü.

Tegea Nike, onu 'sadəcə' bir memarlıq heykəlinin bir parçası hesab etsək də, Skopas əsərlərinin nə qədər ustad olduğunu (və olduğunu) nümayiş etdirir. Sağ ayağı ətəyinin ağzını sındıraraq irəliyə doğru irəliləyir. Sağ qolu əvvəlcə yüksəkdə, solu isə bədənindən uzaqda idi. İtkin düşən baş sola döndü. Beləliklə, onun pozası olduqca mürəkkəb və son dərəcə dinamikdir, Skopas işinin tipik xüsusiyyətləridir. Başqa sözlə desək, göydən məbədin üstünə enən kimi sanki tam hərəkətli şəkildə təsvir edilmiş üstün üç ölçülü bir fiqura baxırıq.

Həm də bədəninin çox hissəsini göstərir. Ümumi kişi çılpaqlığından fərqli olaraq, qədim yunan sənətində qadınlar ümumiyyətlə paltarla örtülmüşdür. Güman edirəm ki, onları ört -basdır edərək, "mədəni" etməyə çalışan bir cəmiyyətdəki qadınlar üçün "uyğun gözəllik" idi. Geyimləri onları hər hansı bir məcburi diqqətdən qoruyurdu - gözəllik də cazibədar olduğu kimi - və bu rollara hazırlaşan arvad, ana, dul və qız kimi sosial mövqelərini təmin etdi.

Əlbəttə ki, qadınların paltar geyindikləri göstərilərək, heç bir fərq yaratmır. Bu halların əksəriyyətində bədənin bir neçə hissəsi açılır, toxuculuqlar o qədər incə və o qədər şəffafdır ki, demək olar ki, heç bir şey gizli qalmır. Yunan sənətində müntəzəm olaraq çılpaq şəkildə nümayiş etdirilən yeganə tanrıça Afrodit istisna olmaqla (e.ə.360 -cı ildən başlayaraq), həssas şehvərlər, qəzəbli Maenadlar, Amazonlarla mübarizə aparan güclü Niklər, ümumiyyətlə bədənləri bu şəkildə açıq vəziyyətdə, hər zaman tam hərəkət və ya hərəkətdə təsvir edilirdi. Bu fiqurlar, "hörmətli" qadınları belə bir şəkildə təsvir etmək üçün cəmiyyətə risk daşımadan, arzu olunan cinsi yırtıcı kimi qəbul edilən və bəzən son nəticədə qurban olaraq təqdim edilən güclü və erotik demi-tanrıçalar idi. Tegea heykəllərimizdə olduğu kimi, nizamsız geyimləri çılpaq ətlərinin görünüşünü ortaya qoyur, şəffaf toxumalar döşləri, budları və dizləri vurğulayır və beləliklə rəqəmlər əslində cazibədar, bəlkə də müdafiəedici ola biləcək daxili enerjisini göstərir.

Daha az tanınmış bir heykəltəraş tərəfindən daha məşhur bir Nike, yəni Olympia'daki Paionios Nike'ı təqdim edən müəllif, həm də bizim üçün bir məqamdır. Peloponnes kəşfiyyatı tur.

Mərmərin isti, canlı ətə və axan perdeye çevrilməsi qədim yunan heykəltəraşlığının ən böyük uğurlarından biridir. Skopas və onun çağdaş görkəmli sənətçiləri, sələfləri tərəfindən qoyulan təməlləri izləyərək, indi başa düşdüyümüz və ya gördüyümüz kimi insan bədəni haqqında hakim bir anlayış icad etdilər. Dövrünün ziyalıları ilə birlikdə insan vəziyyəti anlayışını, üstəlik gözəllik ideyasını icad etdilər və nəinki heyrətamiz şeylər yaratdılar - həm də bu mövzuları davamlı olaraq müzakirə edir və mübahisə edirdilər. Bu gün də, müasir 'qərb' mədəniyyətində, bu qədim mirasa bağlıyıq.

Nike-nın və ümumiyyətlə Yunan heykəllərinin əhəmiyyəti budur: onlar iki min ildən çox əvvəl yaradılmış, sonra unudulmuş, yenidən kəşf edilmiş və yenidən canlandırılmış və nəhayət uzun müddət mövcud olmaları və çoxsaylı əks-sədaları ilə bu cür Klassik sənət əsərlərinin nə dərəcədə aktual olduğunu göstərirlər. və onları yaradan mədəniyyət gözəllik haqqında müasir anlayışlara və diskurslara aiddir.

Peter Sommer Travels -də Skopas'ın Nike'ını Tegea'da, bir çox maraqlı sənət əsərləri ilə birlikdə görə bilərsiniz. Peloponnes kəşfiyyatı tur və Vatikan Ariadne kimi məşhur olanlar da daxil olmaqla bir çox digər marşrutlarımızda qədim sənətin digər şah əsərləri Romanı araşdırmaq, Motya Charioteer aktivdir Siciliyanı araşdırmaq, Olympia'daki Hermes Praxiteles, ayrıca Peloponnes kəşfiyyatı, ya da Akropolis Muzeyində saysız -hesabsız şah əsərləri Afinada PasxaMiletin arxaik heykəlləri kimi az tanınanlar da Efesə səyahət, Samos xəzinələri Dodecanese'yi gəzmək və ya Minoalıların bürünc Tunc Çağı fresk rəsmləri Kriti araşdırmaq. Daha çox şey var və hamısını sizinlə bölüşmək istərdik!