Məqalələr

Qədim və Orta əsrlər dünyasında vəba

Qədim və Orta əsrlər dünyasında vəba


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ölümcül bir epidemiya təyin edərkən 'vəba' sözü, Antonin taunu (165 - e. 180/190) yaşamış həkim Galen (eramızdan əvvəl 130-210) tərəfindən icad edilmişdir, lakin xəstəlik çoxdan əvvəl qeyd edilmişdir. Dövlət xadimi Perikl (l. 495-429) daxil olmaqla şəhər sakinlərinin çoxunu öldürən Afina Vəbası (e.ə. 429-426) ilə əlaqədar. Bu epidemiya və onu izləyən digərlərindən bəziləri sonradan təyin edildiyi kimi əslində taun ola bilər və ya olmaya bilər; qədim yazıçılar bu termindən istifadə etməyə meyllidirlər vəba hər hansı bir yayılmış vəba xəstəliyi üçün.

Əlbətdə ki, bəlalar Afina epidemiyasından əvvəl mövcud ola bilərdi və demək olar ki, var idi, lakin epidemiya ilə bağlı əksər tədqiqatlar Afina ilə başlayır, çünki bu hadisənin şahidləri və sağ qalan tarixçi Thucydides (l. 460/455 - 399/398) BC). Plagues müntəzəm olaraq ya bunları bildirən şəxsə, baş vermə anındakı monarxa, bölgəyə və ya Qara Ölümdəki kimi bir epitetə ​​görə adlandırılır.

Qədim və orta əsr dünyanın ən böyük qeydə alınan bəlaları bunlardır:

  • Afina taunu
  • Antonin Taunu
  • Kipr vəbası
  • Justinian vəbası
  • Roma vəbası
  • Yaxın Şərq bəlaları
  • Qara Ölüm
  • Kolumbiya Mübadilə Epidemiyası

Bunlardan Kolumbiya Mübadilə Epidemiyası, çiçək xəstəliyi və digər xəstəliklərin yayıcı bir yoluxucu xəstəliyi olduğu üçün taun sayılmır, ancaq Amerikanın yerli əhalisi üçün başqa yerlərdə olduğu kimi ölümcül idi. Vəba sayılmayan, lakin hələ də əhalini viran qoyan digər epidemiyalar cüzam idi-xüsusən Avropanın 11-ci əsrində Avropada-735-737-ci illərdə Yapon çiçək xəstəliyi. Epidemiya və pandemiya müasir dövrdə də davam etdi və ən ölümcül olanlar arasında 1918-1919 CE İspan Qripi epidemiyası və HİV/AİDS epidemiyası (1981-ci ildən bu yana) var idi. Bu yazının yazıldığı vaxt, Covid-19/koronavirus dünya tarixinin ən ölümcül pandemiyalar siyahısına ən son əlavə olduğunu sübut edir.

Vəbanın təbiəti və növləri

Eramızın 19 -cu əsrindən əvvəl, vəba, fövqəltəbii mənşəli, tanrıların və ya Tanrının cəzası və bir xalqın günahının nəticəsi olduğu düşünülürdü.

Vebanın səbəbi, bakteriyanın meydana gəldiyi eramızdan əvvəl 19 -cu əsrə qədər məlum deyildi Yersinia pestis 1894 -cü ildə təcrid olunmuş və müəyyən edilmişdir. O vaxtdan əvvəl, taun mənşəyinin fövqəltəbii olduğu, tanrıların və ya Tanrının cəzası və/və ya əhalinin günahının nəticəsi olduğu düşünülürdü. Əsl səbəb idi Yersinia pestis Gəmiricilərdən, ən çox siçovullardan ibarət olan bitləri, bakteriyanı insanlara dişləmə yolu ilə ötürən. Digər heyvanlar yoluxmuş siçovulları və ya digər gəmiriciləri yeyərək vəba xəstəliyinə tutula bilər və bu da insanlara yayılan bir epizootik epidemiyaya səbəb olardı. İnsanlar zəhərli təbiətə görə vəba xəstəliyindən ölürlər Yersinia pestis bədəndə çoxalmaqla yanaşı, immunitet sistemini pozur. Zəifləmiş immunitet sistemi artıq toksinlərlə mübarizə apara bilmədiyi üçün insan ölür.

Sevgi Tarixi?

Pulsuz həftəlik e -poçt bülletenimizə üzv olun!

Taun həmişə qripə bənzəyən simptomlarla başlayır və ümumiyyətlə yoluxduqdan 3-7 gün sonra ortaya çıxır. İlk simptomlar titrəmə, bədən ağrıları, hərarət və ümumi zəiflikdir, daha sonra qusma, ishal, susuzluq, tənəffüs çatışmazlığı (bəzi hallarda) və ölümə keçir. Vəbanın üç növü var:

  • Bubonik: daşıyıcı birə dişləməsi nəticəsində əmələ gəlir. Bu vəba limfa düyünlərinə hücum edərək onları iltihablandırır və şişmiş düyünlərə daha sonra bubo deyilir, buna görə də adı.
  • Septicemic: ya yoluxmuş bir pire və ya yoluxmuş heyvanla təmas nəticəsində yaranır. Qan dövranına girərək çoxalmaqla hücum edir.
  • Pnevmoniya: yoluxmuş heyvanla təmas nəticəsində yaranır və öskürək yolu ilə insandan insana yayılır. Ağciyərlərə hücum edir, sürətlə çoxalır, bu da immuno-cavabı tetikler və nəticədə ağciyərləri bağlayır və nəfəs çatışmazlığından ölməyə səbəb olur.

Aşağıdakılardan ilk üçü vəba ola bilər və ya olmaya da bilər. Şahidlərin bunları təsvir etməsi, tif və ya çiçək xəstəliyi ola biləcəyini, ancaq taun ola biləcəyini göstərir.

Afina taunu (e.ə. 429-426)

Afina taunu (ölənlərin sayı: 75,000-100,000), ehtimal ki, eramızdan əvvəl 430-cu ildə Pirey limanından gəldi və 429-cu ildə şəhərin hər tərəfində püskürdü. Thucydides yazır:

Daha əvvəl bir çox başqa yerdə, Lemnos bölgəsində və başqa yerlərdə yayıldığı söylənir, lakin insan həyatının bu qədər böyük bir vəba və məhv olması ilə bağlı əvvəllər heç bir məlumat yox idi. Həkimlər xəstəliyi ilk dəfə və cahillikdə müalicə etdikləri üçün öhdəsindən gələ bilmədilər; həqiqətən, əziyyət çəkənlərlə nə qədər çox təmasda olsalar, öz həyatlarını itirmək məsuliyyətləri bir o qədər çox olardı. (III.81; Qrant, 77)

Afina, Spartaya qarşı İkinci Peloponnes Müharibəsi (e.ə. 431-404) ilə məşğul olmuşdu və general və dövlət xadimi Perikl bu yaxınlarda Afina divarlarının arxasına çəkilməyi əmr etmişdi. İndi şişirdilmiş əhalinin dörddə biri, vəba şəhərə girəndə xəstələrin karantinə alınması üçün heç bir yer olmadığını ifadə etdi; bu səbəbdən xəstəlik tez yayılır.

Semptomlar arasında qızdırma, asqırma, boğaz ağrısı, son dərəcə pis qoxu, şiddətli öskürək, sinə ağrısı, yuxusuzluq və qıcolmalar var idi. Vəba baş verəndə bir çox insanın sağlamlığı yaxşı idi, lakin qızdırmanın ilk simptomundan on gün sonra öldü. Bu qızdırma, insanların geyimlərə dözə bilməyəcəyi və tuta bilmədiyi suya daim ehtiyacı olduğu bir səviyyədə davam etdi. Kömək etməyə çalışanlar o qədər tez öldülər ki, digərləri xəstəliyi tərk etməyə və öz maraqlarına baxmağa başladılar. Thucydides, qanunun tamamilə pozulmasını və dini təcrübələrdən imtina etməyi təsvir edir:

Heç kim şərəfli bir nəticə hesab edilən şey uğrunda mübarizədə səbr etmək istəmirdi, çünki əldə etməzdən əvvəl ölməyəcəyinə əmin deyildi. Qısa müddətdə xoş olan və hər hansı bir şəkildə əlverişli olan şey şərəfli və faydalı olaraq qəbul edildi. Tanrılardan və ya insanların qanunlarından heç bir qorxu heç bir məhdudlaşdırıcı gücə malik deyildi, çünki hamının ölməkdə olduğu kimi dindar olub -olmamasının heç bir fərqi yoxdur. Heç kim pis əməllərinin cəzasını ödəmək üçün kifayət qədər uzun yaşayacağını gözləmirdi; İnsanlar daha çox qərar verdikləri bir hökmün onların üzərində asıldığını və icra edilməzdən əvvəl həyatdan zövq ala biləcəklərini düşünməyə meylli idilər. (III.83; Qrant, 79)

Buna baxmayaraq, xəstəlikdən sağ çıxanlar və indi immunitetli olduqlarını görənlər, hələ də əziyyət çəkən başqalarına kömək etməyə həsr etdilər. Vəba, bir çox tanınmış vətəndaşı, Periklləri öldürdü və müharibənin nəticəsinə təsir etdi. Çox sayda ölü və şəhər əhəmiyyətli dərəcədə zəifləyən Afina, müharibə səylərini davam etdirmək üçün mübarizə apardı və nəticədə Spartaya uduzdu.

Antonin Taunu (165 - c. 180/190 CE)

Antonin Taunu (ölənlərin sayı: 5 milyon), Markus Aureliusun (eramızdan əvvəl 161-180-ci illər) və Lucius Verusun (e. 161-169-cu illər) hakimiyyəti altında Roma İmperatorluğunu viran qoymuş və Aurelius ailəsindən sonra adlandırılmışdır. adı, Antoninus. İlk dəfə eramızın 165-166-cı illərinin qışında Seleucia şəhərinin mühasirəsi zamanı Roma ordusunda ortaya çıxdı və Romaya qayıdan və ya başqa yerdə yerləşdikləri zaman bu qoşunlar tərəfindən yayıldı.

Antonin Taunu müasir alimlər tərəfindən Çində yarandığı və İpək Yolu boyunca qərbə yayıldığı düşünülür.

Galen tərəfindən təsvir edildiyi kimi, simptomlar qızdırma ilə başladı və ishal, dəridə baş verənlər, boğaz ağrısı və şişkinliyi ilə müşayiət olunan faringit (udqunmamaq), dözülməz susuzluq, öskürək və qusma daxildir. Xəstəliyə yoluxanlar iki həftə ərzində ya öldü, ya da sağaldı. Müasir alimlər tərəfindən vəba Çində meydana gəldiyi və Ctesiphon və Seleucia şəhərlərinin Çinli təchizatçılarla birbaşa əlaqəsi olan əhəmiyyətli ticarət əlaqələri olduğu üçün İpək Yolu boyunca qərbə doğru yayıldığı düşünülür. Dövrün insanları, epidemiyanı günahlandırmaqla dolaşan müxtəlif hekayələrlə günahın cəzası olaraq şərh etdilər.

Tarixçi Cassius Dio -ya (e. C. 155 - e. 235 e.) Görə, xəstəlik gündə 2000 -dən çox adamı öldürür və həm Lucius Verus (169 -cu ildə), həm də Aureliusu (180 -ci ildə) qəbul edir. Aurelius, dövlət dinində iştirak etməkdən imtina edərək tanrıları qəzəbləndirdiklərini iddia edərək vəba xəstəliyində Xristiyanları günahlandırmış və onları təqib etmişdir. Xristianlar, bu zaman xəstələrə öz təhlükəsizliyi hesabına qulluq edərək əsas qayğı göstərənlər oldular; nəticədə daha çox insan xristianlığı qəbul etdi.

Antonin Taunu müntəzəm olaraq Roma İmperatorluğunun sabitliyinin pozulmasının başlanğıcı kimi göstərilmişdir. Kimsə bu iddianı qəbul etsə də, vəba Roma cəmiyyətinin dinamikasını tamamilə dəyişdirdiyi mübahisə edilə bilməz. Böyük ordu itkisi nəticəsində ordu zəiflədi və alman tayfalarından yeni qəbul edilənlər eyni sədaqət səviyyəsinə malik deyildilər. Qladiatorlar, hər kəs kimi asanlıqla öldü və daha az oyun oldu, nəticədə xalqın xristianlığın lehinə ənənəvi dini praktikaları tərk etməsi ilə ictimai birliyi pozdu. Fermerlər məhsul istehsal edə bilmirdilər, sənətkarlar sənətkarlıq etmək üçün artıq həyatda deyildilər və o qədər insan öldü ki, iqtisadiyyat iflasa yaxınlaşdı.

Kipr vəbası (e.ə. 250-266)

Kipr vəbası (ölənlərin sayı: gündə 5000 adam), adını yazan din xadimi Müqəddəs Kiprdən (e.ə. 258) ölüb. Galendən fərqli olaraq, Kiprli həkim deyildi, amma yenə də xəstəliyin gedişatının və təsirlərinin canlı görüntüsünü təqdim edir. İlk simptom, əvvəlki epidemiyalarda olduğu kimi, ümumi zəiflik/yorğunluq, boğaz ağrısı və şişkinliyi, eşitmə itkisi, ishal, qusma və bəlkə də göz infeksiyası ilə müşayiət olunan hərarət idi. Müasir alimlər, epidemiyanın bubonik vəba, vəba və ya tifo ola biləcəyini, ancaq çiçək xəstəliyi ola biləcəyini irəli sürdülər.

Bu epidemiyanın da Çindən gəldiyi və İpək Yolu ilə İskəndəriyyəyə, sonra Romaya getdiyi düşünülür. Bu, Roma İmperatorluğunun artıq zəiflədiyi bir vaxtda, Üçüncü Əsrin Böhranı (235-284-cü il) dövründə, güclü bir mərkəzi rəhbərliyin olmadığı və "kışla imperatorları" ilə əlaqələrinin gücü ilə hakimiyyətə gəldiyi zaman baş verdi. vədlərini yerinə yetirə bilmədikləri zaman hərbi xidmətə keçdilər. Bu səbəbdən qeydlərin aparılması, ümumiyyətlə, zəif saxlanılırdı və dövrün və Kıbrıslıların səpələnmiş hesabatlarından əldə edilən gündə 5.000 nəfərdən çox olan vəba üçün rəsmi ölüm sayı yoxdur.

Antonine Taununda olduğu kimi, xristianlar da dini daha da gücləndirən mərkəzi baxıcılar oldular. İmperatorlar Hostilian (eramızın 251-ci ili) və Claudius Gothicus (eramızın 268-270-ci illəri), həm də əksəriyyəti xristian din xadimlərini xəstəliyin səbəbini xristian baxımından izah etmək üçün tərk edən bütpərəst din adamlarının çoxu öldü. Vəba, Roma ordusunu və iqtisadiyyatını daha da zəiflətdi, çünki Antonin taunundan daha çox əsgər itdi və əkinçilərin ölümü tarlalarda bitkilərin çürüməsinə səbəb oldu.

Justinian vəbası (541-542 CE və sonrakı dövrlər)

Justinian taununun (ölüm sayı: 50 milyon) tarixləri, ən pis mərhələ hesab edilən, eramızın 541-542-ci illərində verilsə də, epidemiya uzun müddət sonra davam etdi və nəhayət itdi. 750 -ci il. Bu, bakteriyanın səbəb olduğu vəba ilə bağlı sənədləşdirilmiş ilk haldır Yersinia pestis, dünyada. Vəba adını Bizans İmperatorluğunun hökmdarı I Justinian (eramızdan əvvəl 527-565) götürür və ilk dəfə I Justinian hakimiyyətinin bir çox hadisələrini salnamə edən tarixçi Procopius (e. 500-565) tərəfindən qeydə alınmışdır.

O vaxta qədər ən dağıdıcı sayılan bu vəba xəstəliyinin Çində meydana gəldiyi və İpək Yolu ilə Hindistana, sonra da Qərbə getdiyi düşünülür. Bizans İmperatorluğunun paytaxtı Konstantinopol, başqa bir şəhər idi - Seleucia və Ctesiphon kimi - şərqlə qərb arasında böyük bir ticarət mərkəzi və boru kəməri olaraq xidmət etdi. Procopius qeyri -adi soyuq havadan xəbər verir ki, bitkiləri yandırdı və insanları kənd bölgələrindən sığınacaq və kömək istəyən Konstantinopol kimi şəhərlərə sürüklədi; təchizat arabalarında sığınacaq tapan siçovullar bu adamlarla birlikdə gəldi.

İnsanlar qulaqlarında, qoltuqaltılarında və qasıq nahiyələrində qabarcıqlar əmələ gəlməzdən əvvəl ilk növbədə hərarət və yorğunluq yaşayırdılar. Procopius, insanların komaya düşmədən və infeksiyaya yoluxduqdan bir həftə sonra ölmədən əvvəl xəyal qurduqlarını bildirir. Vəbanın səbəbi, Procopiusa görə, I Justinianianın Allahın indi onu və xalqını cəzalandırdığı səhv hökmranlığı idi. Justinian mən xəstələndim, amma bir çoxları sağalmadı.

Xəstəliyin yayılmasını yavaşlatan yeganə təsirli tədbir, xəstələrin karantin altına alınması idi və bu gün sosial uzaqlaşma olaraq bilinir.

Müasir alimlər hesab edirlər ki, İpək Yolu boyunca yoluxma ilə yanaşı, vəba yoluxmuş siçovulları yenidən Konstantinopola aparan I Justinian ordusunun tədarük qatarları tərəfindən yayıldı. O dövrün insanları, əsasən dualara və qoruyucu tülkülərə əsaslanaraq, vəba xəstəliyinin necə müalicə ediləcəyi barədə heç bir təsəvvürə malik deyildilər. Xəstəliyin yayılmasını yavaşlatan yeganə təsirli tədbir, xəstələrin karantin altına alınması və bu gün sosial uzaqlaşma olaraq bilinən şeydir. İmperiya vəba xəstəliyindən sağ çıxdı, lakin əhalisinin təxminən 25% -ni itirərək çox azaldı.

Roma Taunu (590 -cı il)

Roma Vebası (ölənlərin sayı ilə bağlı heç bir statistika yoxdur) Justinian Taunun davamı idi, lakin Romada lokallaşdırılmışdı. Justinian vəbası kimi, bubonik, septisemik və pnevmonik vəba ilə ən çox yayılmış bubonik suşun birləşməsi olmuş kimi görünür.

Bu epidemiya həm də Tanrı tərəfindən verilən bir cəza olaraq şərh edildi və Böyük Papa Gregory (e. 540-604), şəhərin yalnız Məsihin şəfaəti vasitəsi ilə mərhəmət diləyərək şəhərdəki tövbə mərasimləri ilə dayandırıla biləcəyinə qərar verdi. Bu yürüşlər, infeksiyanın yayılması ilə əlaqəli çox sayda insanı müntəzəm olaraq əlaqəyə gətirdi və o zamanki xəbərlər, insanların iştirak etdikləri zaman yıxıldığını və öldüyünü təsvir edir. Buna baxmayaraq, yürüşlər davam etdi və vəba sona çatdıqda, görünür, Allahın qəzəbini sakitləşdirdilər.

Yaxın Şərq bəlaları (562-749-cu illər)

Yaxın Şərqin bəlaları, adətən, doğum adı Sheroe olan Sasani hökmdarı II Kavadı (eramızdan əvvəl 628-628) öldürən Sheroe Vebası (627-628-ci illər) haqqında müzakirələrdə ümumiləşdirilir. Vəba bölgədə yüz ildən çox əvvəl mövcud idi və Yustinian taununun davamı olduğu düşünülür. Eramızdan əvvəl 562-ci ildə başladığı zaman, Amida şəhərində ölənlərin sayı 30.000 olaraq verildi və eramızın 688-689-cu illərdəki epidemiyalar Bəsrədə üç gündə 200.000 insanın həyatına son qoydu.

Vəba mərhələlərlə baş verdi, bəziləri digərlərindən daha pis idi və yenə də Allahın insanlığın günahlarına qəzəblənməsinə səbəb oldu. İnsanların hansı addımlar atdığı məlum deyil, çünki bu günə qədər mənbələr azdır. Alim Peter Christensen şərh edir:

[Bölgədəki] pandemiyanın gedişi haqqında çox az ətraflı məlumatımız var. Bir neçə müasir hesab sağ qalmışdır. 9 -cu əsrdə vəba sona çatdıqda, Bəsrədəki alimlər xəstəliyin tarixi haqqında qısa xülasələr yazdılar. Sonrakı müsəlman tarixçilər tərəfindən çox nüfuzlu sayılsa da, bu "Vəba Kitabları" əslində natamamdır. (81)

Tarixçilər ümumiyyətlə bu səbəbdən yalnız Sheroe Vebasına diqqət yetirirlər, çünki təsirləri ən azından ən yaxşı sənədləşdirilmişdir. II Kavad, taxt iddiasına etiraz etməmək üçün qardaşını, ögey qardaşlarını və ögey qardaşlarını öldürərək hökmranlığına başladı. Bütün qanuni varisləri aradan qaldırdıqdan sonra vəba xəstəliyindən ölməzdən bir neçə ay əvvəl hökmranlıq etdi. Onun yerinə gedə biləcək yeganə adam, Sasani İmperatorluğunun süqutuna səbəb olan qeyri-sabitliyi hərəkətə gətirən bir regent tərəfindən idarə olunan və tez bir zamanda devrilən yeddi yaşlı oğlu III Ardaşir (e. 628-629) idi. .

Qara Ölüm (1347-1352 CE)

Qara Ölüm (ölənlərin sayının 30 milyon nəfər olduğu təxmin edilir), Avropa əhalisinin 30-50% -ni öldürən tarixin ən məşhur bəlasıdır. Bu epidemiya bubonik vəba olaraq təyin olunsa da, digər iki növ də var idi. Əvvəlki epidemiyalarda olduğu kimi, simptomlar bədəndə qasıqda, qoltuq altında və qulaq ətraflarında qabarcıqlar görünməzdən əvvəl qızdırma, bədən ağrıları və yorğunluqla başladı; qara baloncuklar vəba adını verdi. İnsanlar ümumiyyətlə infeksiyadan üç gün sonra ölürlər.

Bu vəba eyni zamanda Asiyada meydana gəldiyinə və Avropaya gəldiyinə inanılır, çox güman ki, siçovullar və bura ilə yoluxmuş şərqdən gələn Ceneviz ticarət gəmiləri vasitəsi ilə Siciliya vasitəsilə (tarixçilər İpək Yolu quru yollarını ehtimal olunan bir mənbə kimi göstərsələr də) ötürülmə). Ceneviz gəmiləri, ən çox ehtimal olunan mənbəyidir, çünki bunlardan birinin Marsel və Valensiyada yerləşdiyi və xəstəliyin hər ikisinə yayıldığı sənədləşdirilir. İki il ərzində İngiltərə, Fransa və İspaniya vəba altında qaldı və ticarət daha sonra İrlandiyaya aparıldı. By c. 1350 -ci ildə Almaniyaya, sonra Skandinaviyaya və Rusiyaya yayıldı.

Bu vəba da Allahın qəzəbinə, şeytana aid edildi və insanlığın günahkarlığı və müalicəsi dini ayinlərə və ayinlərə əsaslanırdı. Bəzi marjinal qruplar da günahlandırıldı və yəhudilərə qarşı törədilən cinayətlər artdı. Ancaq Venesiya tərəfindən idarə olunan Ragusa limanında (müasir Dubrovnik, Xorvatiya) səlahiyyətlilər başqa və daha təsirli bir yanaşma seçdilər. Vəbadan təsirlənən bölgələrdən gələn gəmilər üçün 30 günlük təcrid müddəti təyin edən bir qanun təsis etdilər. trentino (30 gün). Otuz gün ərzində limandan heç kim bu gəmiləri ziyarət edə bilməzdi və gəmilərdən heç kim sahilə çıxa bilməzdi. Raqusa, 1348 -ci ildə vəba xəstəliyinə tutuldu və sanki yayılmasını dayandırmaq üçün ilk tədbirləri gördü.

Orta əsr Avropa cəmiyyətini demək olar ki, tamamilə dəyişdirdiyi üçün epidemiyanın nəticələri çox geniş idi.

Bu təcrübə, nəticədə, gəmilərdən qəsəbələrə və şəhərlərə qədər genişləndirilən və qanunu uyğun olaraq müddəti qırx günə uzadan fərqli ölkələrin digər şəhərləri tərəfindən mənimsəniləcəkdir. karantino (40 gün) İngilis sözünün kökünü təmin edir karantin. Karantini pozan hər kəs cərimələnə bilər və daha sonra təcrid oluna bilər, lakin varlılar hər zaman öz yollarını ala bilər, digərləri isə bu siyasəti görməzlikdən gəlirdilər və buna görə də xəstəlik qanuna riayət etməyən və təcrid vəziyyətində qalanlar tərəfindən yayılmağa davam etdi.

Orta əsr Avropa cəmiyyətini demək olar ki, tamamilə dəyişdirdiyi üçün epidemiyanın nəticələri çox geniş idi. İşləyən yoxsulları varlı ağanın torpağına bağlayan feodal quruluşu və serflik qurumu artıq saxlanıla bilməzdi, çünki o qədər çox insan öldü ki, hələ də işləyə bilənlər daha çox muxtariyyət və ödəniş tələb edirdilər. Bir çoxları torpaq sahibi olan ərlərini və oğullarını itirdikləri və mülklərə və müəssisələrə nəzarəti əllərində saxladıqları üçün qadın hüquqları yaxşılaşdı. Diqqət çəkən bir nəticə, Tanrıdan və göydən insanlığa və yer üzündəki həyata yönəlməyin nəticədə Rönesansa səbəb olması idi.

Kolumbiya Birjası (1492-1550 CE)

Kolumbiya Birjası, Kristofer Kolumbun 1492-ci il ekspedisiyasından sonra Avropa ilə Yeni Dünya adlandırılan arasında mədəniyyətin, insanların və texnologiyanın ötürülməsi üçün müasir dövrdür. Mübadilə, Avropa xəstəliklərinə qarşı toxunulmazlığı olmayan Amerikanın yerli əhalisinin 80-90% -ni öldürən çiçək xəstəliyinə (və digər xəstəliklərə) səbəb oldu. 1520-ci ildə və 1545-1548-ci illərdə yenidən əhalini bürüyən epidemiyalar şəhərləri, kəndləri və şəhərləri boşaltdı və Aztek və İnka İmperiyalarının süqutuna səbəb oldu.

Çiçək xəstəliyi ilə yanaşı, avropalılar tif, qızılca, sarı qızdırma və bəlkə də sifilis də gətirdilər. Bu xəstəliklər, yerlilərə və mənbələrə nəzarət etmək istəyən avropalıların yerli amerikalılara qarşı apardıqları hərbi kampaniyalarla yanaşı, yerli Amerika mədəniyyətinə də ciddi təsir göstərdi. Bəzi tayfaların və bölgələrin əhalisi o qədər azaldı ki, müstəmləkəçilik asanlaşdırıldı və avropalılar əvvəllər yerli əhalinin yaşadığı ərazini idarə etməyə başladılar.

Nəticə

Bəlalar, sabitliyi pozmağa və müasir dövrdə əhalini azaltmağa davam etdi. Bunların ən pisi 1918-ci il İspan qripi olaraq da bilinən Qrip epidemiyası idi (buna İspaniya pandemiyanın mənbəyi olduğu üçün deyil, ilk dəfə İspaniya tərəfindən bildirildiyi üçün belə deyilir). Ölüm sayının dünya miqyasında 50-100 milyon arasında olduğu təxmin edilir və bu, dünya tarixində ən ölümcül vəba halına gəlir. Mənbəyi ilə bağlı müxtəlif nəzəriyyələr irəli sürüldü, ancaq ABŞ -ın Kanzas ştatında bir ordu düşərgəsindən qaynaqlandığı və Fransanın Brest şəhərinə endi. Eramızın 20-ci əsrində davam edən digər epidemiyalar, 1980-ci illərin ortalarında ilk dəfə təsbit edildikdən bu yana 35 milyon insanın ölümünə səbəb olan HİV/AİDS infeksiyasıdır.

Bu iki epidemiyanın ortaq bir ümumi xüsusiyyəti var: əhalinin gecikənə qədər xəstəliyin ciddiliyini qiymətləndirməməsi və hökumətlərin buna vaxtında cavab verməməsi. Mikrob nəzəriyyəsinin tanınmasından əvvəl, insanların taunu hökm sürən dini ideologiya baxımından şərh edəcəyi başa düşüləndir, lakin müasir dövrdə hökumətlərin və əhalinin praktiki tədbirlərlə tez reaksiya verməməsi heyrətləndirici olaraq qalır.

1918 -ci il İspan qripi epidemiyasından sonra karantinin effektivliyi tam olaraq qəbul edildi. Karantin tətbiq edən şəhərlər xəstəliyin yayılmasını təsirli şəkildə dayandırdı. Buna baxmayaraq, hərəkətə keçdikcə daha çox insan yoluxdu və daha çox öldü, eyni zamanda hökumətin sosial uzaqlaşma siyasətinə məhəl qoymadan xəstəliyin yayılmasına kömək etdi; təəssüf ki, hələ də Covid-19 pandemiyası ilə bir paradiqma görünür.


Qədim və Orta əsrlər dünyasında vəba

Səsli məqalələrimizi bəyənirsinizsə, lütfən üzv olaraq və ya qeyri-kommersiya şirkətimizə bağış edərək bizə dəstək olun:

Ölümcül bir epidemiya təyin edərkən 'vəba' sözü, Antonine Taunu (165 - e. 180/190) yaşamış həkim Galen (eramızdan əvvəl 130-210) tərəfindən icad edilmişdir, lakin xəstəlik çoxdan əvvəl qeyd edilmişdir. Dövlət xadimi Perikl (l. 495-429) daxil olmaqla şəhər sakinlərinin çoxunu öldürən Afina Taunu (e.ə. 429-426) ilə əlaqədar. Bu epidemiya və onu izləyən bəzi digərləri, sonradan təyin edildiyi kimi, əslində vəba ola bilər və ya olmaya bilər, qədim yazarlar bu termindən istifadə etməyə meyllidirlər. vəba hər hansı bir yayılmış vəba xəstəliyi üçün.


Qədim və Orta əsrlər dünyasında vəba

Dr. Mountain Dew özünü inandırdı ki, koronavirusun saxtakarlığı ilə bağlı sui -qəsd nəzəriyyəsini satın almayan hər kəs sui -qəsdin bir hissəsi olmalıdır.

1700 -cü ildən bəri səkkiz böyük pandemiya baş verdi. Bunlardan yeddi daha böyük ikinci dalğaya və ilk zirvədən təxminən altı ay sonra zirvəyə çatdı. Böyük pandemiyalar ümumiyyətlə hər 50 ildən bir olur və son qrip pandemiyası 1968 -ci ildə Hong Kong Qripi idi.

20 -ci əsrdə üç qrip pandemiyası var idi. 1957 və 1968 -ci illərdə qrip pandemiyası Çin və Hong Kongda başladı. İspan Qripinin 1917 -ci ildə Çində başladığına dair güclü dəlillər də var. Beləliklə, 1968 -ci il Hong Kong Qripindən 50 il sonra Çində başlayan başqa bir böyük pandemiya ilə üz -üzə qalmağımız təəccüblü deyil. 2009 -cu ilin H1N1 pandemiyası 1957 -ci il qrip pandemiyasından təxminən 50 il sonra başladı. 2020 COVID-19 pandemiyası vaxtında gəldi.

Amerika İnqilabı zamanı, İngilislərlə döyüşdən üç dəfə çox Amerika əsgəri çiçək, dizenteriya və malyariya kimi xəstəliklərdən öldü. John Adamsın dediyi kimi, “ çiçəyi, britaniyalılar, kanadalılar və hindlilərdən birlikdə on qat daha qorxuncdur. ” Corc Vaşinqton özü çiçək xəstəliyinə qalib gəlmək üçün bütün Kontinental Ordunu aşılamışdır. Pnevmoniyadan öldü. Oğlunu çiçək xəstəliyinə tutan Benjamin Franklin, ömrü boyu onu aşılamadığına görə çox peşman oldu. Franklin, COVID-19-dan ölən insanlardan fərqli olaraq, plevritdən öldü.

Nəfəs alma ağrısı və çətinliyi onu tamamilə tərk etdikdə və ailəsi sağalma ümidi ilə yaltaqlandıqda, ağ ciyərlərində əmələ gələn bir imposthume birdən partladı və bir miqdar maddəni boşaltdı. gücə sahib olduğu müddətdə qusmağa davam etdi, lakin müvəffəqiyyətsiz olduğu üçün tənəffüs orqanları tədricən sıxışdırıldı, sakit, letargik bir vəziyyət qazandı və 17 -ci an (aprel 1790), gecə saat on bir radələrində, sakitcə müddəti bitdi, səksən dörd il üç aylıq uzun və faydalı ömrü bağladı. ”

Vətəndaş Müharibəsində ölən Amerika əsgərlərinin üçdə ikisi sətəlcəm, tifo, dizenteriya və malyariya kimi yoluxucu xəstəliklərdən öldü. İspan-Amerika müharibəsində hər iki tərəfdən ölümlərin böyük əksəriyyəti malyariya kimi xəstəliklərdən qaynaqlandı. Birinci Dünya Müharibəsindən daha çox amerikalı İspan Qripindən öldü, baxmayaraq ki, bu qarşıdurmada ölənlərin üçdə biri xəstəlik səbəbindən öldü.

1900 -cü ildə ABŞ -da ölümün üç əsas səbəbi sətəlcəm, vərəm və dizenteriya kimi yoluxucu xəstəliklər idi. Çiçək, kolera, tifo, dizenteriya, qrip, malyariya və sarı qızdırma kimi xəstəliklər 20 -ci əsrin əvvəllərinə qədər hər şeydən çox amerikalıları öldürdü:

󈬄 -ci əsrdə ABŞ -da yoluxucu xəstəliklərdən ölümlər kəskin şəkildə azaldı (Şəkil 1). Bu azalma körpə və uşaq ölümlərinin (1,2) kəskin azalmasına və ömür uzunluğunun 29,2 il artmasına (2) kömək etdi. 1900 -cü ildə bütün ölümlərin 30,4% -i 1997 -ci ildə 5 yaşdan kiçik uşaqlar arasında baş verdi, bu faiz yalnız 1,4% idi. 1900 -cü ildə ölümün üç əsas səbəbi sətəlcəm, vərəm (vərəm) və ishal və enterit idi (difteriya ilə birlikdə) bütün ölümlərin üçdə birinə səbəb olurdu (Şəkil 2). Bu ölümlərin 40% -i 5 yaşdan kiçik uşaqlar arasındadır (1). 1997 -ci ildə ürək xəstəlikləri və xərçənglər bütün ölümlərin 54,7% -ni təşkil edir, 4,5% -i sətəlcəm, qrip və insan immun çatışmazlığı virusu (HİV) infeksiyasına aiddir (2). Bu ümumi irəliləyişə baxmayaraq, bəşər tarixinin ən dağıdıcı epidemiyalarından biri 20 -ci əsrdə meydana gəldi: 1918 -ci il qrip pandemiyası, ABŞ -da 500.000 də daxil olmaqla 20 milyon insanın ölümü ilə nəticələndi, 1 ildən az bir müddətdə – dünyada hər hansı bir müharibə və ya aclıq zamanı qısa bir müddət (3). İlk dəfə 1981 -ci ildə tanınan HİV infeksiyası, hələ də davam edən bir pandemiyaya səbəb oldu, 33 milyon insanı təsir etdi və təxminən 13.9 milyon insanın ölümünə səbəb oldu (4). Bu epizodlar yoluxucu xəstəliklərin ölüm nisbətlərinin dəyişkənliyini və xəstəliyin ortaya çıxmasının gözlənilməzliyini göstərir.

20 -ci əsrdə yoluxucu xəstəliklərə nəzarət etmək üçün xalq sağlamlığı hərəkəti 19 -cu əsrdə bir çox ciddi xəstəliyin (məsələn, vəba və vərəm) səbəbi kimi mikroorqanizmlərin kəşfinə əsaslanır. Xəstəliklərə nəzarət sanitariya və gigiyenanın yaxşılaşdırılması, antibiotiklərin kəşfi və universal uşaqlıq peyvəndi proqramlarının həyata keçirilməsi ilə nəticələndi. Elmi və texnoloji inkişaflar bu sahələrin hər birində böyük rol oynadı və bu günün xəstəlik izləmə və nəzarət sistemlərinin əsasını təşkil edir. Elmi tapıntılar, insanlar və mikroblar arasında inkişaf edən əlaqənin yeni bir anlayışına da kömək etdi (5). ”

Həkimlərə və alimlərə güvənə bilərsinizmi?

1930 -cu illərdən sonra, dejenerativ xəstəliklər yoluxucu xəstəlikləri tutdu, çünki peyvəndlər mövcud oldu və əhalinin sağlamlığı ABŞ -da ölümün əsas səbəbləri oldu:

“Bu məqalə, epidemioloji keçid və şəhər ölüm cəzasının azaldılması ABŞ -ın mövcud ölüm rejimini necə ortaya qoyduğunu araşdırır və 1918 -ci il qrip pandemiyasının onun gəlişini necə göstərdiyini nümayiş etdirir. Bu məqalə 1890-cı ildən 1930-cu ilə qədər olan şəhər-kənd ölüm nisbətlərinin təhlili ilə bu problemlərə yaxınlaşır. 1910-cu ilə qədər yoluxucu xəstəliklər ölümün əsas səbəbləri olaraq degenerativ xəstəlikləri cücərtirdi və ümumiyyətlə şəhər nə qədər çox olsa, yoluxucu xəstəlik və ümumi ölüm də o qədər yüksək olardı. dərəcələr birbaşa əlaqələr idi. Lakin 1930 -cu ilə qədər degenerativ xəstəliklər yoluxucu xəstəlikləri tutdu və yoluxucu xəstəliklərdən ölüm halları şəhərlərlə kənd yerləri arasında fərqlənməyi dayandırdı. 1918 qrip pandemiyası bu dəyişikliklərin sonuna doğru başladı və şəhər nə qədər böyükdürsə, qrip də o qədər aşağı idi və ümumi ölüm nisbətləri o il tərs əlaqədə idi. Bu dərəcələr 1910-cu illərin sonlarında ortaya çıxan yeni bir ölüm rejimini xarakterizə etdi və 1930-cu ildə 45 və ya daha yuxarı yaşda olan insanlar arasında şəhər-kənd ölüm fərqlərini qabaqcadan göstərdi. Beləliklə, 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində bir-birinə bağlı dəyişikliklər-yoluxucu xəstəliklərdən ölümün əsas səbəblərinin dejenerativ xəstəliklərə keçməsi və eyni zamanda birbaşa əlaqədən şəhər mühiti ilə ölüm arasındakı tərs əlaqəyə keçməsi, mövcud ölüm rejimini meydana gətirdi. Amerika Birləşmiş Ştatları. ”

2020-ci ilin aprel ayına qədər, ABŞ-da COVID-19-un ölümünün əsas səbəbkarı olana qədər belə qaldı. 20 -ci əsrin sonu və 21 -ci əsrin əvvəllərində yoluxucu xəstəliklərin ölümün əsas səbəbi olmadığı bir tarixi baloncukla yaşayırıq.

Canavar o qədər uzun müddətdir ki, həbsxanada saxlanılır və bir çox amerikalı əsl problemin yoluxucu xəstəliklər deyil, peyvəndlər, xalq sağlamlığı, elm adamları, həkimlər və xəstəxanalar olduğuna inanmağa başlamışdır. Adi qrip və soyuqdəymə, amerikalıların çoxunun yaşadıqları yeganə yoluxucu xəstəlikdir. SARS və Ebola ilə mübarizə dayandırıldı. 1957 və 1968 -ci il qrip pandemiyaları nisbətən mülayim idi və ölüm halları aşağı idi. 1957 pandemiyasında, virus ABŞ -a gəlməmişdən əvvəl bir peyvəndimiz vardı. 1968 -ci il pandemiyasında Woodstock -dan çox keçməmiş bir peyvəndimiz vardı. Bir sözlə, bu real görünmür və sui -qəsd nəzəriyyəçiləri və truthers bunun çox tez baş verdiyindən və Amerikada belə bir şeyin baş verməməsindən uzun müddət keçdiyinə görə bunun bir aldatma olduğuna inanırlar.

Vərəm, tifo, vəba, malyariya, sarı qızdırma, poliomielit və çiçək xəstəliyindən yara alan keçmiş Amerika nəsilləri o qədər də sadəlövh deyildilər. Ən yaxın tarixə qədər dünyanın əksəriyyətində qəddar bir həyat həqiqəti olduğunu izah etmək üçün sui -qəsd nəzəriyyələri lazım deyildi.

Qeyd: YouTube -un ən sevimli tarixçələri son vaxtlar əla videolar hazırlayır. Zövq alın!


Vəbanın təbiəti və növləri

Vebanın səbəbi, bakteriyanın meydana gəldiyi eramızdan əvvəl 19 -cu əsrə qədər məlum deyildi Yersinia pestis 1894 -cü ildə təcrid olunmuş və müəyyən edilmişdir. O vaxtdan əvvəl, taun mənşəyinin fövqəltəbii olduğu, tanrıların və ya Tanrının cəzası və/və ya bir xalqın günahının nəticəsi olduğu düşünülürdü. Əsl səbəb idi Yersinia pestis Gəmiricilərdən, ən çox siçovullardan ibarət olan bitləri, bakteriyanı insanlara dişləmə yolu ilə ötürən. Digər heyvanlar yoluxmuş siçovulları və ya digər gəmiriciləri yeyərək vəba xəstəliyinə tutula bilər və bu da insanlara yayılan bir epizootik epidemiyaya səbəb olardı. İnsanlar zəhərli təbiətə görə vəba xəstəliyindən ölürlər Yersinia pestis bədəndə çoxalarkən eyni zamanda immunitet sistemini pozur. Zəifləmiş immunitet sistemi artıq toksinlərlə mübarizə apara bilmədiyi üçün insan ölür.

Taun həmişə qripə bənzəyən simptomlarla başlayır və ümumiyyətlə yoluxduqdan 3-7 gün sonra ortaya çıxır. İlk simptomlar titrəmə, bədən ağrıları, hərarət və ümumi zəiflikdir, daha sonra qusma, ishal, susuzluq, tənəffüs çatışmazlığı (bəzi hallarda) və ölümə keçir. Vəbanın üç növü var:

  • Bubonik: daşıyıcı birə dişləməsi nəticəsində əmələ gəlir. Bu vəba limfa düyünlərinə hücum edərək onları iltihablandırır və şişmiş düyünlərə daha sonra bubo deyilir, buna görə də adı.
  • Septicemic: ya yoluxmuş bir pire və ya yoluxmuş heyvanla təmas nəticəsində yaranır. Qan dövranına girərək çoxalmaqla hücum edir.
  • Pnevmoniya: yoluxmuş heyvanla təmas nəticəsində yaranır və öskürək yolu ilə insandan insana yayılır. Ağciyərlərə hücum edir, sürətlə çoxalır, bu da immuno-cavabı tetikler və nəticədə ağciyərləri bağlayır və nəfəs çatışmazlığından ölməyə səbəb olur.

Aşağıdakılardan ilk üçü vəba ola bilər və ya olmaya da bilər. Şahidlərin bunları təsvir etməsi, tif və ya çiçək xəstəliyi ola biləcəyini, ancaq taun ola biləcəyini göstərir.


Antonin Taunu

Antonin Taunu (165 – c. 180/190 CE) əsasən Galen tərəfindən yazılır, lakin Cassius Dio (l. C. 155 – c. 235 CE) və başqaları tərəfindən qeyd olunur. Marcus Aurelius (e.ə.161-180) və Lucius Verusun (e.ə.161-169) birgə hakimiyyəti dövründə Roma İmperatorluğunu vurdu və Aureliusun soyadı Antoninusdan sonra adlandırıldı. Mühafizəkarlar, Aurelius və Verusun da daxil olduğu 7-10 milyona qədər ola bilsə də ölənlərin sayının 5 milyon olduğunu söyləyirlər. Xəstəlik, ehtimal ki, çiçək xəstəliyi, Şərqdə kampaniya aparan əsgərlər, xüsusən də 165-166-cı illərdə qışda Seleucia şəhərini mühasirəyə alanlar tərəfindən Romaya gətirildi.

Galen əsas qaynaq olsa da, demək olar ki, yalnız xəstəliyin təsirinə deyil, müalicəsinə diqqət yetirir. Thucydides "bir daha hücum edəcəyi təqdirdə insanların öyrənə biləcəyi bir xəstəliyin necə olduğunu izah etmək üçün" yazdı (Grant, 77), lakin Galen bir həkim olaraq müalicələrini eyni şəkildə qeyd etdi. hər hansı digər müalicə tədbirləri üçün etdi.

Dioscurides tərəfindən yazılmış De Materia Medica'nın VI əsrdə Bizans əlyazması olan Vyana Dioscurides (aka Juliana Anicia Codex) adlı qədim Yunanıstandan yeddi tanınmış həkim və botanikin təsviri (c. 40 – 90 CE). Təsvirdə, solunda Krateuas (eramızdan əvvəl II əsr) e.ə., sağında Dioscurides tərəfindən çəkilən yeganə oturan fiqur olaraq Galen (təqribən 131 – 200 CE) təsvir edilmişdir. İkinci cərgədə soldan sağa Apollonius Mus (eramızdan əvvəl 1 -ci əsr) və Nikander (e.ə. 2 -ci əsr). Üçüncü sırada, soldan sağa, Andreas (e.ə. 4 -cü əsr) və Efesli Rufus c. 1 -ci əsrin sonu CE – c. II əsrin əvvəlləri). Əlyazma Vyanadakı Avstriya Milli Kitabxanasının bir hissəsidir. / Wikimedia Commons

Yanına gələn hər kəsi müalicə etməyə davam etsə də, Galen xəstələrinin bir çoxu üçün ediləcək çox az şey var idi, çünki dərdlə necə mübarizə aparacağını anlamırdı və özünü yalnız sadaladığı simptomlara tətbiq edə bilərdi. ətraflı.

Cassius Dio, epidemiyanı "tanıdığım ən böyük vəba" olaraq xarakterizə edir və hər gün ondan ölən 2000 adamdan bəhs edir (Parkin & Pomeroy, 54). Bununla birlikdə insanların bu xəstəliyə necə reaksiya verdikləri barədə ətraflı məlumat vermir. Galen'in qeydləri, xəstələrin tarixlərini qeyd edərkən, əhalidə yüksək narahatlıq və depressiya olduğunu sübut edən daha çox məlumatlıdır. Alim Susan Mattern şərh edir:

Galen, emosional vəziyyətləri xəstəliyin faktorları olaraq qəbul etdi. Bəzi problemlər Galen üçün tamamilə emosional idi [digərləri isə bir insanın emosional vəziyyəti ilə daha da ağırlaşdı]. Qəzəb, qəzəblə yanaşı, Galenin ən çox xəstəliyin səbəbi olaraq qeyd etdiyi duyğudur. Qəzəb və narahatlıq pəhriz, mizaç, həyat tərzi və ətraf mühit faktorları ilə birlikdə [problemləri] artıra və ya şiddətləndirə bilər, xüsusilə də narahatlıq, bəzən ölümcül yuxusuzluq, qızdırma və israfçılıq sindromuna səbəb ola biləcək hər cür qızdırmalı xəstəliklərə səbəb ola bilər. (479)

İnsanlar, təbii olaraq, vəba ilə əlaqədar yüksək səviyyədə narahatlıq keçirirdilər, bunun necə dayandırılacağına - ya da heç olmasa müalicə oluna biləcəyinə - və baş verənlərə qəzəbləndiklərinə görə məyus olurdular. Bu mənfi duyğular, vəba xəstəliyinin iqtisadi təsirləri ilə bir araya gəldi ki, bir çox insan öldü, vergi gəlirləri azaldı və məhsul yığılmayanda hökumət özünü qorumaq üçün mübarizə apardı, ərzaq tədarükünü azaldıb, mövcud olanların qiymətlərində artım yaratdı.

Xüsusi olaraq qeyd olunmasa da, qəzəb də tanrılara yönəlmişdi. Roma dini dövlət tərəfindən dəstəkləndi və konsepsiyası üzərində işlədildi pro pro quo ("Bunun üçün"): insanlar tanrılara ibadət etdilər və qurban kəsdilər və bu vəziyyətdə tanrılar insanlara qayğı göstərdilər, tanrılar açıq şəkildə bazarlığın tərəfini tuta bilmədilər.

Aurelius, xristianları dini ayinlərə qatılmaqdan imtina edərək tanrıları qəzəbləndirməkdə günahlandırdı və buna görə də onlara qarşı təqiblər başladı. Xristianlar xəstələrə qulluq edərək ölməkdən qorxmurdular, çünki ölümdən qorxmurdular, çünki imanları onları indiki mövcudluğundan kənarda əbədi bir həyatla təmin edirdi.Geniş yayılmış xəstəlik və ölüm qarşısında cəsarətləri daha çox xristianlığı qəbul etdi, dövlət dinini zəiflətdi və bu da dövlətin özünü zəiflətdi. Bu paradiqma Kipr vəbası zamanı təkrarlanacaq.


664 vəba

İngiltərədə erkən orta əsrlərə aid yazılı qeydlər demək olar ki, yoxdur. Tarixçilər bu səbəbdən Bede və#8217 -lərə çox güvənmişlər İngilis xalqının kilsə tarixi [Tarix kilsəsi Anglorum], bu dövr haqqında məlumat üçün VIII əsrin birinci yarısında yazılmışdır. Bede'nin əsas diqqəti Xristian Kilsəsinin bütpərəst ərazilərə yayılmasına yönəlmişdi, buna görə də müasir oxucu hadisələrin Bədə şərhinə əsaslanaraq nəticə çıxararkən bunu nəzərə almalıdır. Ardından çıxarışlar 664 -cü ildə baş verir və#8220 qəflətən vəba xəstəliyinin ilk görünüşü ilə başlayır və təxminən dörd il sonra sona çatır. Bede, bu hissəni qurarkən şifahi ifadələrə və monastır qeydlərinə çıxış əldə edə bilərdi Tarix.

Çap. XXVII. İngilis millətinin müqəddəs bir adamı olan Egbert, İrlandiyada necə bir monastır həyatı yaşadı. [664 e.d.]

Rəbbimizin 664 -cü ilinin eyni ilində, mayın üçüncü günündə, günün təxminən onuncu saatlarında Günəş tutuldu. Elə həmin il qəfil vəba İngiltərənin cənub hissələrini yerlə yeksan etdi və daha sonra Northumbrians əyalətinə hücum etdi, ölkəni çox uzaqlara və yaxınlara viran etdi və çoxlu insanları məhv etdi. Bu vəba ilə Rəbbin yuxarıda qeyd edilən keşişi Tuda aparıldı və Paegnalaech adlı monastırda şərəflə dəfn edildi. Üstəlik, bu vəba İrlandiya adasında daha az fəlakətlə qalib gəldi. Zadəganların çoxu və İngilis millətinin aşağı rütbələri, o vaxt orada idi, piskoposlar Finan və Colman dövründə doğma adalarını tərk edərək ya müqəddəs təhsil naminə ora təqaüdə çıxdılar. daha çox zahid bir həyat və bəziləri hal -hazırda özünü monastır həyatına sadiq qalarkən, digərləri bir ustadan digərinə keçərək öyrənmək üçün özlərini tətbiq etməyi üstün tutdular. İskoçlar hamısını həvəslə qəbul etdilər və onlara gündəlik yeməkləri pulsuz ödəməklə yanaşı, dərsləri və ödənişsiz dərsləri ilə də təmin etdilər.

Bunların arasında İngilis zadəganlarından olan böyük qabiliyyətli iki gənc Ethelhun və Egbert də vardı. Birincisi, Ethelwin'in qardaşı idi, Tanrı tərəfindən daha az sevilməyən bir adam idi, bir müddət sonra təhsil almaq üçün İrlandiyaya getdi və yaxşı təlimat alaraq öz ölkəsinə qayıtdı və əyalətində yepiskop edildi. Lindsey, uzun müddətdir ki, kilsəni idarə edirdi. Şotlandların dilində Rathmelsigi adlanan monastırda olan və ya vəba ilə kəsilən, ya da başqa yerlərə dağılan bütün yoldaşlarını itirərək, hər ikisi eyni xəstəlikdən əziyyət çəkdi və çox əziyyət çəkdi. . Bunlardan, Egbert, (yaşına görə hörmətli bir keşiş tərəfindən mənə xəbər verildiyi kimi, hekayəni öz dodaqlarından eşitdiyini elan edərək) ölüm nöqtəsində olduğunu söyləyərək oradan çıxdı. Xəstələrin yatdığı otaq, səhər və uyğun bir yerdə tək oturaraq, keçmiş hərəkətləri üzərində ciddi düşünməyə başladı və günahlarını xatırlayaraq, tam dolu olduğu üçün üzünü göz yaşları ilə örtdü və ürəkdən dua etdi. uşaqlıqda və körpəlikdə etdiyi ehtiyatsızlıq günahlarını daha tez düzəltmədən və ya daha yaxşı işlərdə özünü göstərmədən hələ ölməmək üçün Allaha. O, bütün ömrünü xaricdə keçirəcəyinə və doğulduğu İngiltərə adasına bir daha qayıtmayacağına söz vermişdi ki, kanonik saatlarda məzmur oxumaqla yanaşı, bədən zəifliyi qarşısı alınmasa, bütün məzmuru hər gün təkrarlayacaq. Allaha həmd olsun və hər həftə bir gecə -gündüz oruc tutsun. Evə qayıtdıqdan sonra göz yaşlarından, dualarından və nəzirlərindən sonra yoldaşını yuxuda gördü və özü yatağa getdi, özünü dincəlməyə başladı. Bir az sakitləşəndə ​​yoldaşı oyandı, ona baxdı və dedi: "Vay! Egbert qardaş, nə etdin? Ümid edirdim ki, birlikdə əbədi həyata girməliyik, amma duanızın qəbul olunduğunu bilək. " Çünki o, bir xəyalda digərinin istədiyini və istəyini əldə etdiyini öyrənmişdi.

Qısacası, Ethelhun ertəsi gecə öldü, ancaq Egbert xəstəliyini ataraq sağaldı və uzun müddət yaşadı, ona layiq əməllərlə əldə etdiyi və çoxlu fəzilətlər bəxş etdiyi episkop vəzifəsini son vaxtlar istəyinə uyğun olaraq bəxş etdi. Rəbbimizin 729 -cu ilində, doxsan yaşında ikən səmavi səltənətə getdi. Həyatını təvazökarlıq, yumşaqlıq, davamlılıq, sadəlik və ədalət kimi mükəmməl bir şəkildə keçdi. Beləliklə, o, həm öz xalqına, həm də sürgündə yaşadığı İskoç və Pikt xalqlarına böyük bir xeyirxahlıq göstərdi. varlılardan aldıqlarını əlindən alır. …

Çap. XXX. Şərqi Saksonlar bir vəba zamanı bütpərəstliyə qayıtdılar, lakin piskopos Jarumanın qeyrəti ilə tezliklə səhvlərindən geri çəkildilər. [665 -ci il]

Eyni zamanda, Krallar Sighere və Sebbi, Merkianların kralı Wulfhereə tabe olsalar da, yuxarıda bəhs etdiyimiz Suidhelmdən sonra Şərqi Saksoniya əyalətini idarə etdilər. Bu əyalət yuxarıda deyilən fəlakətli bəladan əziyyət çəkəndə, Sighere xalqın bir hissəsi ilə birlikdə xristian inancının sirlərini tərk etdi və mürtəd oldu. Padşahın özü və bir çox ortaq və zadəganlar, bu həyatı sevərək, başqasını axtarmadan, hətta heç birinə inanmadan, tərk edilmiş məbədləri bərpa etməyə və sanki istədikləri kimi bütlərə pərəstiş etməyə başladılar. bu vasitələrlə vəba xəstəliyindən qorunmaq olar. Ancaq səltənətdəki yoldaşı və həm varisi Sebbi bütün xalqı ilə birlikdə aldığı inamı çox sədaqətlə qorudu və bundan sonra göstərəcəyimiz kimi sədaqətli həyatını böyük bir xoşbəxtliklə sonlandırdı.

Vilayət inancının qismən küfr edildiyini eşidən Kral Wulfhere, səhvlərini düzəltmək və əyaləti həqiqi imana geri çağırmaq üçün Trumhere'in varisi olan Bishop Jaruman'ı göndərdi. O səfərdə ona yoldaşlıq edən və Kəlamda onun yanında işləyən bir keşişdən mənə bildirildiyi kimi, çox mülahizə ilə hərəkət etdi. həm xalqı, həm də yuxarıda göstərilən padşahı salehlik yoluna qaytardı ki, ya tikdikləri məbədləri və qurbangahları tərk etsinlər, ya da məhv etsinlər, kilsələri açsınlar və qarşı çıxdıqları Məsihin adını məmnuniyyətlə etiraf etsinlər. bütlər arasında küfr iyrəncliklərində yaşamaqdansa, Ona dirilmə inamı ilə ölməyi üstün tutur. İşlərini belə bitirdikdən sonra kahinlər və müəllimlər sevinclə evlərinə qayıtdılar.

Çap. I. Deusdedit öldükdə, Wighard episkopu almaq üçün Romaya göndərildi, ancaq orada öldü, Teodor arxiyepiskop təyin edildi və Abbot Hadrian ilə birlikdə İngiltərəyə göndərildi. [664-669 a.d.]

Yuxarıda qeyd olunan tutulma və onu dərhal təqib edən vəfat edən ildə, Katoliklərin birgə səyləri ilə yepiskop Kolman da evə qayıtdıqdan sonra Canterbury kilsəsinin altıncı piskoposu Deusdedit öldü. iyulun 14 -də. Kent kralı Earconbert, eyni həyatı eyni gündə tərk etdi və krallığını 9 il boyunca saxlayan oğlu Egbertə verdi. Mişar qısa müddətdə boş qaldı, belə ki, keşiş Wighard, İngilis Kilsəsinin öyrətməsində böyük bir öyrənmə sahibi olan Kral Egbert və Northumbrians kralı Oswy tərəfindən Romaya göndərildi. İngiltərə Kilsəsinin Baş yepiskopu təyin oluna bilər və eyni zamanda Apostol Papasına hədiyyələr və bir çox qızıl və gümüş qablar göndərildi. Vitalianın o vaxt Apostol sərgisinə rəhbərlik etdiyi Romaya gələrək, səyahətinin səbəbini yuxarıda göstərilən Apostol Papasına xəbər verdikdən sonra, onunla birlikdə gələn demək olar ki, bütün yoldaşları ilə birlikdə yola düşdü. onların başına gələn bir vəba.

Lakin Apostol Papası bu mövzuda məsləhətləşərək, kiminsə İngilis Kilsələrinə arxiyepiskop göndərməsini istədi. Daha sonra Campania'daki Neapoldan uzaq olmayan Niridanum monastırında, Hadrian adlı bir keşiş, Afrikalı bir millət tərəfindən, Müqəddəs Yazıları yaxşı bilən, monastır və kilsə təlimində təhsil almış və həm Yunan, həm də Latın dillərində mükəmməl biliklərə sahib idi. dillər. Papa onu yanına göndərərək yepiskopu qəbul etməsini və İngiltərəyə getməsini əmr etdi. O, bu qədər böyük bir ləyaqətə layiq olmadığını söylədi, ancaq öyrənmə və yaşı episkopluq üçün daha uyğun olan bir başqasının adını çəkə biləcəyini söylədi. Papaya qonşu bir rahibəlik evinə aid olan Andrew adlı bir rahib təklif etdi və yepiskopluğa layiq görüldüyünü bilən, ancaq bədən zəifliyinin ağırlığı piskopos olmağa mane oldu. Yenə Hadrianı yepiskopluğu qəbul etməyə çağırdı, ancaq vaxtında piskopos təyin ediləcək başqa bir adam tapa biləcəyini görmək üçün möhlət istədi.

O dövrdə Romada, Kilikiyanın Tarsus şəhərində anadan olan Hadrianın tanıdığı Teodor adlı bir keşiş, dünyəvi və İlahi yazıları öyrətmiş, eyni zamanda altmış altı yaşında, yüksək xarakterli və hörmətli yaşı olan Yunan və Latın dillərində təlim keçmiş bir adam var idi. yaşı var. Hadrian onu Papaya yepiskop təyin etməyi təklif etdi və qalib gəldi, ancaq onu İngiltərəyə aparmaq şərtiylə, çünki o, artıq müxtəlif vaxtlarda iki dəfə Qalliya ilə səyahət etmişdi və buna görə də yolla daha yaxşı tanış idi. üstəlik, öz adamları ilə də kifayət qədər təmin edilmişdi, buna görə də tədris işində həmkarı olduğu üçün, Teodorun, yunanların adətinə görə, dünyaya zidd olan hər hansı bir şeyi təqdim etməməsinə xüsusi diqqət yetirə bilər. başçılıq etdiyi Kilsəyə inam həqiqəti. Theodore, subdeacon olaraq təyin olunduqdan sonra, şərq xalqlarının tərzinə görə, Həvari Müqəddəs Pavelin tonundan əvvəl tac şəklinə salınması üçün saçlarının uzanmasını dörd ay gözlədi. Rəbbimiz 668 -ci ildə Papa Vitalian tərəfindən 26 Mart Bazar günü təyin edildi və 27 Mayda Hadrian ilə birlikdə İngiltərəyə göndərildi.

Birlikdə dəniz yolu ilə Marsele, oradan da Arlesə yollandılar və orada şəhərin arxiyepiskopu Yəhya, Papa Vitalianın tövsiyə məktublarını, kral və sarayın meri Ebroin qədər tutuldular. istədikləri yerə getmələrinə icazə verdi. Eyni şeyi aldıqdan sonra Teodor, yuxarıda danışdığımız Paris yepiskopu Agilbertin yanına getdi. Ancaq Hadrian əvvəlcə Senones yepiskopu Emme'yə, sonra Meldi yepiskopu Faroya getdi və qışa yaxınlaşmaq üçün uzun müddət rahatlıqla yaşadıqları yerdə istirahət etmələrini məcbur etdi. Kral Egbert, Roma peyğəmbərliyindən soruşduqları piskoposun Franklar krallığında olduğunu əmin elçilərdən xəbər tutaraq, onu idarə etmək üçün qardaşı Raedfridini oraya göndərdi. Oraya gələndən sonra Ebroin məzuniyyəti ilə Teodoru götürdü və Quentavic adlı limana çatdırdı, xəstələndi, bir müddət qaldı və sağalmağa başlayan kimi İngiltərəyə üzdü. Lakin Ebroin, Hadrianı İmperatordan İngiltərə krallarına, o dövrdə əsas vəzifəsi olan krallığın önyargılarına görə apardığından şübhələnərək Hadrianı saxladı. belə bir tapşırıq verərək onu işdən azad etdi və Teodoru izləməsinə icazə verdi. Onun yanına gələn kimi Teodor, Canterbury arxiyepiskoplarının dəfn olunmayacağı mübarək Həvari Peterin monastırını ona verdi, əvvəllər dediyim kimi, apostol ağası Teodora əmr etmişdi. əyalətində onu təmin etməli və ardıcılları ilə birlikdə yaşamaq üçün ona uyğun bir yer verməlidir.


Qədim və Orta əsr Dünyasında Taun - Tarix

Qədim dünyada vəba:
Fukididdən Justiniana qədər bir araşdırma

Tarix boyu insanlar yaşamaq üçün dözülməli olan fəlakətlərlə üzləşmişlər. İnsanlıq üçün ən anlaşılmaz fəlakətlərdən biri vəba oldu. Yunan dilində bu termin, Latın dilində hər cür xəstəliyə aid ola bilər vəbapestis. Antik dövrdə ən dağıdıcı bəlalardan ikisi eramızdan əvvəl 430 -cu il Afina taunu idi. və 542 -ci il Justinianic vəbası Bu yazıda bu bəlalar, yayılma tərzi və sağ qalanlar üçün nəticələri müzakirə ediləcək. Həmçinin, tanrıların roluna xüsusi istinad edilməklə, qədim yazıçıların bu fəlakətlər haqqında necə yazdıqları müzakirə olunacaq. Bu bəlalarla bağlı ənənəvi olaraq inanılanların çoxu, Qara Ölümlə müqayisədə, eramızın XIV əsrində bubonik vəba ziyarəti ilə əlaqədardır, baxmayaraq ki, Afina və Yustinianik vəba mənbələri kifayət qədər olmasa da, bu bənzətmənin doğruluğuna dair bəzi suallar var. tarixi mənbə kimi.

430-26-cı illərdə Afina taunu meydana gəldi. 431 -dən 404 -cü ilə qədər Afina ilə Sparta arasında gedən Peloponnes Savaşı zamanı. Şəhərdə müharibə şəraitinin çox olması səbəbindən vəba sürətlə yayıldı və on minlərlə adam öldü. & lt1 & gt Qurbanları arasında Afinanın keçmiş lideri Perikles də var. & lt2 & gt Afina taunundan sağ çıxan yeganə mənbə Thucydides haqqında yazdığı ilk kitabdır. Peloponnes müharibəsinin tarixi. E. 460 -dan c. 400, Afinalı general və siyasi tənqidçi idi.

Onun Peloponnes müharibəsinin tarixiThucydides, tarixi hadisələrin mənasını və səbəblərini araşdırmaq üçün diqqətlə hazırlanmış bir quruluş tətbiq etdi. Sofist düşüncədən yaranan yazısı qrammatika və ritorikanın daimi şüurlu analizini əks etdirir. & lt3 & gt Tarix, Thucydide görə, insan təbiətinin bir prosesi idi və buna görə də kütləvi hərəkətlərdən çox təsirlənmişdi. Buna görə də, fiziki reallığı vurğuladı və tanrıların aktiv müdaxiləsinə icazə vermədi. Bu, Afina vəbası haqqındakı hesabatlarında ən aydın şəkildə özünü göstərir, çünki bəlalar ənənəvi olaraq tanrıların qəzəbinə aid edilirdi, bunu Herodotda, eləcə də Çıxış Kitabında və İliada Homerdən. & lt4 & gt Bu əsər vasitəsilə Thucydides bir çox gələcək tarixçilər üçün model olacaq bir tarixşünaslıq ənənəsinə başladı.

Vəbadan əziyyət çəkən Thucydides, simptomların çox sistemli bir izahını verdi. Məqsədi yalnız "necə olduğunu izah etmək və bir daha ortaya çıxacağı təqdirdə tanınmasını təmin edəcək simptomları müəyyən etmək idi." və Yunanıstan. & lt6 & gt Thucydides, Afina şəhərinin xəstəlikdən ən çox ziyan çəkdiyini qeyd etdi. & lt7 & gt Vəbanın ilkin simptomlarına baş ağrısı, konjonktivit, bədəni əhatə edən səfeh və hərarət daxildir. Qurbanlar daha sonra qanı öskürdülər və son dərəcə ağrılı mədə krampından əziyyət çəkirdilər, sonra qusma və & quot; təsirli retching & quot; lt8 & gt Bir çox insan yuxusuzluq və narahatlıq keçirdi. Thucydides, qurbanların özlərini quyulara atmağa sövq edən o qədər susuzluğunun olduğunu söylədi. Yoluxmuş şəxslər ümumiyyətlə yeddinci və ya səkkizinci günlərdə ölürlər. Kimsə bu qədər uzun müddət sağ qalmağı bacarmışsa, tez -tez ölümə səbəb olan nəzarətsiz ishaldan əziyyət çəkirdi. Bu mərhələdən sağ çıxanlar ömür boyu qismən iflic, amneziya və ya korluqdan əziyyət çəkə bilərlər. & lt9 & gt Xoşbəxtlikdən, taun infeksiyası toxunulmazlıq təmin etdi, yəni az adam xəstəliyi iki dəfə tutdu və bu baş verərsə ikinci hücum heç vaxt ölümcül olmadı. & lt10 & gt

Thucydides ’ təsviri, müharibə kontekstində düşündüyü Afina taununun sosial nəticələrini də əhatə edir. & lt11 & gt Həkimlər və digər baxıcılar tez -tez xəstəliyə tutuldular və şəfa verməyə çalışdıqları adamlarla birlikdə öldülər. & lt12 & gt Şəhəri mühasirəyə alan Spartalılar Afinaya yayılan xəstəlikdən təsirlənmədilər. & lt13 & gt Şəhər daxilində vəba nəticəsində yaranan ümidsizlik, insanları insan və tanrı qanunlarına biganə qalmağa vadar etdi və bir çoxları özünü təmkinli vəziyyətə saldı. & lt14 & gt Xüsusilə Thucydides, heç kimin ənənəvi cənazə mərasimlərinə riayət etmədiyini qeyd etdi. & lt15 & gt Vətəndaş borcu və dinin süqutu ilə xurafat hökm sürdü, xüsusən də köhnə peyğəmbərlərin xatirələrində. & lt16 & gt Eramızdan əvvəl birinci əsrdə Lucretius, Epikur doktrinalarını dəstəkləmək üçün Thucydides ’ Afina taun hesabından istifadə edirdi. & lt17 & gt Onun üçün vəba təkcə insan zəifliyini deyil, həm də dinin və tanrılara inancın mənasızlığını göstərdi.

Çox güman ki, Afina və Yustinianiya bəlaları arasında bir çox fəlakətli epidemiya baş versə də, bu bəlaları təfərrüatı ilə izah edən az sayda mənbələr sağ qalmışdır. Təəssüf ki, mövcud hesablar azdır və buna görə də təsvir olunan bəlaların mikrob mənşəyi diaqnoz edilə bilməz. Bu mənbələr Thucydides'in ədəbi üslubunu tez -tez kopyalayırlar, lakin ümumiyyətlə tanrıların iştirak etməməsi ilə bağlı inancına riayət etmirlər.

Antonin taunu kimi tanınan belə bir xəstəlik, Marcus Aureliusun dövründə (161-180 AD) meydana gəldi. Seleucia'dan qayıdan əsgərlər tərəfindən geri gətirildi və azalmadan Kiçik Asiya, Misir, Yunanıstan və İtaliyaya təsir etdi. & lt18 & gt Vəba bəzi bölgələrdə əhalinin üçdə bir hissəsini məhv etdi və Roma ordusunu məhv etdi. & lt19 & gt 180 -ci ildə Marcus Aurelius bir növ infeksiyaya tutuldu və ordu düşərgəsində öldü. Bu infeksiyanın vəba olduğuna dair bəzi fərziyyələr var. & lt20 & gt Başqa bir vəba Decius (MS 249-251) və Gallus (251-253 MS) dövründə meydana gəldi. Bu vəba 251 -ci ildə Misirdə başladı və oradan bütün imperiyaya yoluxdu. Ölüm nisbəti ordu sıralarını ciddi şəkildə tükətdi və kütləvi işçi çatışmazlığına səbəb oldu. Vəba, hələ 270-ci ildə, imperator Claudius Gothicusun ölümünə səbəb olduğu zaman (268-270) hələ də davam edirdi. & lt21 & gt

Üçüncü əsrdən sonra, VI əsrin ortalarında Justinianic vəba qədər yaxşı sənədləşdirilmiş başqa bir vəba yoxdur. Bu vəba 541-2-də ya Misirdən keçərək Efiopiyada, ya da karvan ticarət yolları boyunca getdiyi Orta Asiya çöllərində meydana gəldi. Bu iki yerdən birindən vəba tez bir zamanda bütün Roma dünyasına yayıldı. 1348 -ci ildə onu izləyən Qara Ölüm kimi, Justinianic vəbası ümumiyyətlə infeksiyaların və malların mübadiləsini təmin edən ticarət yollarını izlədi və buna görə də sahil şəhərləri üçün xüsusilə qəddar idi. & lt22 & gt Justinian kampaniyaları zamanı qoşunların hərəkəti vəba genişlənməsi üçün başqa bir mənbə təmin etdi. & lt23 & gt Bu iki faktor, ticarət və hərbi hərəkət, xəstəliyi Kiçik Asiyadan Afrika və İtaliyaya, həmçinin Qərbi Avropaya yayıldı.

Bir çox yazıçı bu dövrü sənədləşdirsə də, Justinianic vəba üçün üç əsas qaynaq var: Efesli Yəhya, Evagrius Scholasticus və xüsusilə Procopius. & lt24 & gt Efesli Yəhya öz əsərini yazdı Tarix kilsəsi bu dövrdə imperiya ətrafında səyahət edərkən. Bu əsər təəssüf ki, yalnız fraqmentlərdə sağ qalmışdır. Antakya şəhərində yaşayan hüquqşünas və fəxri prefekt Evagrius öz yazısını yazdı Tarix kilsəsi VI əsrin sonlarında 431-594 illəri əhatə edir. Hesabların ən şəxsi şəxsi, 542 -ci ildə xəstəliyə hələ gənc ikən yoluxmuşdur. Nəhayət sağalsa da, sonradan təkrarlanan vəba xəstəliyi onu birinci həyat yoldaşından, bir neçə uşağından, nəvəsindən və ailənin bir çox xidmətçisindən məhrum edəcək. & lt25 & gt Justinianic vəba üçün başqa bir mənbə Tarix Agathiasdan. Bir hüquqşünas və şair, Procopius tarixini davam etdirdi. Onun Justinianic vəba ilə əlaqədar hesabatı 558 -ci ildə Konstantinopolda ikinci dəfədir. Salnamə John Malalas'ın bu əsəri Procopius'u kopyaladı.

Bu mənbələrin hamısı alimlərə vəba haqqında vacib məlumatlar versə də Müharibələrin tarixi, 550 -ci ildə Procopius tərəfindən nəşr olunan, xəstəliyin simptomları və dərhal nəticələrini ən sistemli şəkildə izah edir. Qeysəriyyədə böyüyən Procopius, general Belisariusun hüquq katibi oldu və onunla birlikdə İtaliyada, Balkanlarda və Afrikada Justinian və 146 -cı illərdəki yenidən fəth kampaniyaları boyunca gəzdi. 542 -ci ildə Konstantinopolda vəba xəstəliyinin şahidi oldu.

Procopius ’ əsas ədəbi model, klassik dünyadakı hər bir yazıçı kimi şüurlu şəkildə təqlid etdiyi bir yazıçı Thucydides idi. Marcus Aureliusun dövründə Samosatalı Lucian adlı bir əsər yazdı Tarixi necə yazmaq olar. & lt26 & gt Burada Lucian, həqiqətin yazılması məqsədi ilə tarixin ritorikadan fərqli olduğunu bildirdi. Bir tarixçi üçün iki meyar da daxil etdi. Birincisi, tarixçinin ictimai işləri başa düşmək qabiliyyətinə malik olması lazımdır. İkinci meyar tarixçinin yazmağı bacarması idi. Ancaq bu təbii bir hədiyyə deyildi. Təcrübə və zəhmətin və qədim yazıçıları təqlid etmək istəyinin nəticəsi idi.

Procopiusun Thucydides'in işini şüurlu şəkildə təqlid etdiyini söyləmək üçün bir çox səbəb var. Onun müqəddiməsində Müharibələrin tarixi, Procopius, ritorika üçün uyğun bir ağıl olduğunu, şeir üçün mif söylədiyini, ancaq tarix üçün həqiqət olduğunu düşündüyünü iddia etdi. Procopius, əsərlərini mərhum Roma imperiyasında çoxdan istifadədən çıxmış klassik Attic Yunan dilində də yazdı. Attic olmayan sözləri istifadə etmək istəmədiyini göstərən Procopius, Latın dilindən borc almamaq üçün diqqətli idi. Məsələn, Latın terminindən bəhs edərkən referendarii, hər zaman sözü Romalıların dediyi & quot ilə ifadə edir. & lt28 & gt O, Hunlara Massagetae, Perslərə Midiyalılar kimi də olsa da, ardıcıl olmasa da, Herodotun nümunəsini izlədi. & lt29 & gt Bunlar, Procopiusun, müasirlərinin nəinki heyran qalacaqları, həm də əsərlərindən bu cür klassik ayrılıq gözlədikləri klassik tarixçiləri necə təqlid etdiyinə dair nümunələrdir.

Klassik tarixçilərin üslubunu təqlid etdiyi üçün Procopiusun əsərini süni olaraq ləkələyən alimlər var. Xüsusilə biri iddia edirdi ki, & quot; [Procopius] vəba onun ona prototipinə və Afinada böyük bəla haqqında#146 -cı illərdə yazdığı klassik hesabına paralel olaraq verdiyi fürsətə belə müqavimət göstərə bilməzdi. & Quot Procopiusun vəba təsvirini birbaşa səhifələrindən götürdüyünü irəli sürərək sual altına düşdü Peloponnes müharibəsinin tarixi. Ən azından, hadisəni Procopiusun qeyd etməsinin qəribə olduğunu düşünürlər. Justinianic taundan sonra, 1348 -ci ilin Qara Ölümünə qədər başqa bir pandemiya olmazdı. Procopiusun yazdığına görə Tarixi Müharibələr542 -ci ilin yazında vurulan və dörd ay davam edən Konstantinopolda ölənlərin sayı gündə 10.000 -ə çatdı. & lt31 & gt Bu rəqəm yəqin ki, şişirdilmiş olsa da, vəba həm qurbanları, həm də sağ qalanları baxımından əhaliyə ciddi təsir etdi və bu səbəbdən Procopius üçün layiqli tarixi mövzu idi. Paytaxtı viran qoyandan sonra taun bütün imperiyaya yayılmağa davam etdi və 542 -ci ildən sonra VIII əsrin ortalarına qədər endemik olaraq qaldı. & lt32 & gt

Procopiusun Thucydides ’ Afina vəbası haqqındakı hesabını qaldırdığını düşünənləri soruşmağın bir səbəbi, iki müəllifin eyni vəba simptomlarını təsvir etməməsidir. & lt33 & gt Procopius, Efesli Yəhya və Evagrius tərəfindən ətraflı şəkildə təsvir edilən Justinianic epidemiyası, bubonik vəba ilə bağlı ən aydın şəkildə sənədləşdirilmiş halımızdır. & lt34 & gt Bu müəlliflərin hər biri qurbanların dərisində bubonik vəba nağıl əlaməti olan buboların meydana gəlməsinə açıq şəkildə istinad edir. Thucydides, bu simptomdan bəhs etmir. 430 -cu il Afina taununun səbəbi. diaqnoz qoyulmamışdır, lakin bubonik vəba da daxil olmaqla bir çox xəstəliklər ehtimal olaraq xaric edilmişdir. & lt35 & gt Afina vəbasının səbəbi ilə bağlı Olson və artan sayda digər epidemioloq və klassiklərin irəli sürdüyü ən son nəzəriyyə Ebola virusu hemorragik qızdırmasıdır. & lt36 & gt

Yoluxucu xəstəliklərin təsvirləri başqa bir şəkildə fərqlənirdi. Thucydides, xəstələrə qulluq edənlərin Konstantinopolda xəstəliyə tutulduğunu, bunun müntəzəm olaraq baş vermədiyini qeyd etdi. & lt37 & gt Afina taunu açıq şəkildə çox yoluxucu bir yoluxucu xəstəlik idi. Procopius, əksinə olaraq, xəstə pire saxlamadığı və ya xəstəliyin pnevmonik bir elementi olmadığı təqdirdə birbaşa yoluxucu olmayan bubonik taunu təsvir edirdi. Procopius ’ hesabı Thucydides'i ədəbi bir model olaraq təqib etsə də, Procopius keçidi birbaşa qaldırmadı Tarixi Peloponnes müharibəsi, çünki iki müəllifin fərqli simptomları təsvir etdiyi aydındır.

Procopiusun verdiyi təsvirdən məlumdur ki, 542 -ci ilin yazında bubonik vəba Konstantinopola çatmışdır. Müasir alimlər, Keniyanın, Uqandanın və Zairin müasir mərkəzi Afrika ölkələrinin vəba su anbarı ola biləcəyi dəqiq mənşəyini bilmirlər. & lt38 & gt Hələ başqaları vəba 1348 -ci il Qara Ölüm kimi Orta Asiya çöllərində meydana gəldiyinə və Uzaq Şərqlə ticarət yolları boyunca yayıldığına inanırlar. Procopius taunun Pelusium yaxınlığında Misirdə meydana gəldiyini iddia etdi, lakin Evagrius vəba Axumda (müasir Efiopiya və Şərqi Sudan) başladığını bildirdi. & lt40 & gt Evagrius ’ tezisi, xəstəliklərin isti bölgələrdən gəldiyinə dair ənənəvi önyargıdan qaynaqlanmış ola bilər. & lt41 & gt Hər halda, əlbəttə ki, 541 -ci ildə Misirdə ortaya çıxdı və Konstantinopolda qaldıqdan sonra ticarət və hərbi yollar boyunca imperiya boyunca yayıldı, həmişə sahil şəhərlərindən daxili əyalətlərə doğru hərəkət etdi. & lt42 & gt Vəba daha sonra 543 -cü ildə İtaliyada ortaya çıxdı və həmin il Suriya və Fələstinə çatdı. & lt43 & gt Oradan, yoluxucu fars ordusuna və Kral Xusronun özünə yoluxduğu Persə köç etdi və Dəclənin şərqində vəba olmayan Luristan yüksəkliklərinə çəkilmələrinə səbəb oldu. & lt44 & gt Gregory of Tours, St Gall'ın 543-cü ildə Gauldakı Clermont-Ferrand xalqını xəstəlikdən necə xilas etdiyini izah etdi və vəba 544-cü ildə İrlandiyaya yayıla biləcəyinə dair bəzi fərziyyələr var. Veba təkrarlandı, bakteriyalar 250-300 il ərzində populyar olaraq qaldı. & lt46 & gt Agathias, 558 -ci ildə paytaxtda ikinci bir epidemiya yazaraq, ilk epidemiyadan bəri vəba heç vaxt tamamilə azalmadığını, əksinə sadəcə bir yerdən digərinə köçdüyünü söylədi. & lt47 & gt

Bu, Avropanı təsir edən bubonik taun ilk bilinən pandemiyası idi. & lt48 & gt On dördüncü əsrin Qara Ölümündən daha az məşhur olsa da, Justinianic vəba əlbəttə ki, olduqca ölümcül idi. Bubonik vəba, gəmiricilər üzərində ev tapan birə dişləməsi ilə yayılır. Qara siçovul Qara Ölümü daşıyırdı və VI əsrdə aktiv bir daşıyıcı olmadığına inanmaq üçün heç bir səbəb yoxdur. Yəqin ki, Konstantinopolda ölən kimi təsvir edilən itlər, demək olar ki, bura da daşıyan yeganə daşıyıcı deyildi. Ticarət taunu bir şəhərə gətirdikdən sonra, siçovullar həyat tərzləri üçün əlverişli stasionar əhalinin sıx olduğu şəhər ərazilərini tapdılar. Bu qiymətləndirmə, xəstəliyin Roma və Fars İmperatorluqlarını üstələməsinə baxmayaraq, Afrikanın köçəri Berberləri və ərəb xalqlarının taun xəstəliyindən çox da təsirlənmədikləri ilə bağlı dəlillərlə üst -üstə düşür. & lt49 & gt

Vəba əslində üç formada meydana gəlir: bubonik, sətəlcəm (ağciyər adlanır) və septisemik. Digər iki suşun aktivləşməsindən əvvəl mövcud olması lazım olan bubonik çeşid, xəstə pire saxlamadığı təqdirdə, bu formanın birbaşa yoluxucu olmadığını ətraflı şəkildə izah ediləcəkdir. Procopius, xəstələrə qulluq edənlərin mütləq xəstəliyə yoluxduğunu ifadə etmədiyindən, bubonik formanın Justinianic taununda ən aktiv olduğu qənaətinə gəlinir. & lt50 & gt Sətəlcəmli taun xəstəliyə basil adlandıqda meydana gəlir Yersinia pestis, ağciyərləri işğal edir. Bu çeşid bir insandan digərinə çox bulaşıcıdır və hava damcıları ilə yayılır. Vebanın birbaşa yoluxucu olmadığına dair Procopius və#146 müşahidəsi səbəbiylə və hesablarda sətəlcəm taununun əsas simptomlarının olmaması, yəni dayaz nəfəs alma və sinədə sıxılma səbəbiylə bu forma çox aktiv deyildi. Septisemiya infeksiya qan dövranına girəndə baş verir və ölüm tezliklə, ümumiyyətlə qabarcıqlar əmələ gəlməzdən əvvəl baş verir. Hesabında Agathias, bəzi qurbanların sanki apopleksiya hücumu nəticəsində öldüyünü bildirdi. & lt51 & gt Bu, septikemik formanın altıncı əsrdə baş verdiyi zaman mövcud olduğunu göstərir. Bubonik vəba ölümlərin təxminən 70 faizində ölümlə nəticələnir. Septicemik vəba sağ qalanları tərk etmir. & lt52 & gt Hər üç forma, yəqin ki, Justinianic taun dövründə mövcud olsa da, bubonik form üstünlük təşkil edir.

Justinianic vəba zamanı, bir çox qurban xəstəlik başlamazdan əvvəl halüsinasiyalar yaşadı. & lt53 & gt Vəbanın ilk simptomları, bu halüsinasiyaların arxasında yaxından izlədi, baxmayaraq ki, hərarət və yorğunluq daxil idi, heç biri həyatı üçün təhlükəli görünmürdü. Evagrius üz iltihabını, sonra boğaz ağrısını giriş simptomu olaraq xarakterizə etdi. & lt54 & gt Bəzi qurbanlar da əvvəlcə ishaldan əziyyət çəkirdilər. & lt55 & gt Lakin tezliklə qasıq nahiyəsində və ya qoltuqaltılarda və ya bəzən qulaqların yanında qabarcıqlar meydana çıxdı. & lt56 & gt Bu simptomdan sonra xəstəlik sürətlə irəliləyir və yoluxmuş insanlar ümumiyyətlə iki -üç gün ərzində ölürlər. & lt57 & gt Qurban ümumiyyətlə yarı şüurlu, letarji vəziyyətə girdi və yemək və içmək istəmirdi. Bu mərhələdən sonra qurbanları dəlilik ələ keçirəcək və onlara qulluq etməyə çalışanlara böyük çətinliklər yaradacaq. & lt58 & gt Bir çox insan baloncukları qanqren olduqda ağrılı şəkildə öldü. Bir çox qurbanlar bədənlərini qara blisterlərlə qopardılar və bu şəxslər sürətlə öldü. & lt59 & gt Digərləri qan qusaraq öldü. Xəstəliyə yoluxmuş hamilə qadınlar ümumiyyətlə aşağı düşmə və ya doğuş nəticəsində öldülər, amma maraqlıdır ki, Agathias gənc kişilərin ümumilikdə ən ağır zərər çəkdiyini bildirir. & lt60 & gt Buboların böyük ölçüdə böyüdükləri, sonra yırtıldıqları və yuyulduqları hallar da var idi. & lt61 & gt Bu baş verərsə, xəstə ümumiyyətlə sağalır, halbuki sonradan əzələ titrəməsindən əziyyət çəkirdi. Bu tendensiyanı görən və xəstəliyə qarşı başqa necə mübarizə edəcəyini bilməyən həkimlər, bəzən karbunkulların əmələ gəldiyini öyrənmək üçün yoluxmuşların baloncuklarını gəzdirirlər. & lt62 & gt İnfeksiyadan sağ çıxan insanlar, ümumiyyətlə vəba qurbağaları və dilləri, klassik vəba təsirləri ilə yaşamalı idilər. & lt63 & gt Burada qeyd edilməli olan maraqlı bir fakt budur ki, insanlar bu yoluxmanın tək qurbanları deyildilər. İtlər, siçanlar və hətta ilanlar da daxil olmaqla heyvanlar bu xəstəliyə tutuldu. & lt64 & gt

Efesli Yəhya, taun və onun Fələstində və Konstantinopol şəhəri daxilində təsirlərinin uzun, bir qədər ritorik təsvirini izah etdi. Dünyanın sonunun yaxın olduğunu açıq şəkildə ifadə edən bir xristian yazıçı olaraq, epidemiyanın daha çox grotesk elementləri ilə əlaqəli idi. & lt65 & gt Onun üçün vəba ilahi qəzəbin təzahürü və tövbə çağırışı idi. & lt66 & gt Onun hesabında, ictimai yerlərdə kişilərin əzab içində yıxıldığı fəlakət səhnələri aydın şəkildə təsvir edilmişdir. Cənazəsiz qalmaq və ya çöpçülərin qurbanı olmaq qorxusu, bir çox insanı şəxsiyyət etiketini taxmağa və mümkün olduqda evlərini tərk etməməkdən çəkindirdi. & lt67 & gt Əlaqəli bir şərhdə, Efesli Yəhya, pis qoxusu səbəbindən kişilərin çəkindikləri bir evi təsvir etdi. Nəhayət içəri girəndə iyirmidən çox cəsədin çürüyən olduğunu gördülər. Bir çox kişi, həm xəstəlikdən əvvəl, həm də sonra simptomlar meydana gətirdikdən sonra xəyallar və qorxunc görüntülər gördü. & lt68 & gt Tipik apokaliptik ədəbiyyat üslubunda, Efesli Yəhya bu halları "halları" və "təklifləri" halüsinasiyalar olaraq görmədi, digər dünya aləminə bir baxış təqdim etdilər. Daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, vəba ticarət şəhərləri boyunca liman şəhərlərinə yoluxdu. Efesli Yəhya hesabında bir çox gəminin dənizdə məqsədsiz olaraq üzəcəyini, daha sonra bütün ekipajı ilə birlikdə vəba xəstəliyindən ölüb sahilə qədər yuyulacağını bildirdi. O, başsız avarçəkənləri olan spektral tunc gəmini və Fələstin sahillərində dənizdə görünən canavarları gördüklərini bildirən dənizçiləri də təsvir etdi. & lt69 & gt

İmperator Justinian bu xəstəliyə özü yoluxsa da, fəlakəti minimuma endirməyə çalışdı. & lt70 & gt Konstantinopolda baş verən hadisədən sonra Justinian Teodora və saray mühafizəçisinə cəsədlərin atılmasını əmr etdi. & lt71 & gt Bu vaxta qədər bütün qəbiristanlıqların gücü çatmadı və canlılar qurbanların cəsədlərini küçələrə atmaq və ya çürümək üçün dəniz sahili boyunca yığmaq yoluna əl atdılar. & lt72 & gt Theodore bu problemə Sycae (Qalata) da Haliç boyunca böyük çuxurlar qazaraq və sonra ölüləri toplamaq üçün kişiləri işə götürərək cavab verdi. Bu çuxurlarda hər birinin 70 min cəsədi olduğu bildirilsə də, tezliklə daşdı. & lt73 & gt Cəsədlər daha sonra divarlarındakı qüllələrin içərisinə yerləşdirilərək bütün şəhəri bürümüş üfunət qoxusuna səbəb oldu. & lt74 & gt

Vəba şəhər həyatına ciddi təsir göstərdi. Dağıdıcı təsirlərdən ilk olaraq şəhər kasıbları əziyyət çəksə də, vəba tezliklə daha zəngin bölgələrə yayıldı. Sanki xəstəlik təhlükəsi kifayət qədər problemli deyildi, çörək qıt oldu və xəstələrin bəziləri xəstəlikdən çox aclıqdan öldü. & lt75 & gt Bir çox evlər türbə halına gəldi, çünki bütün ailələr xarici dünyadan heç kimin xəbəri olmadan taun xəstəliyindən öldü. Küçələr boşaldı və bütün ticarətlər tərk edildi. & lt76 & gt İnflyasiya yüksəldi. 544 -cü ildə Justinian ’s qiymət nəzarət qanunvericiliyi qismən müvəffəqiyyətli oldu, ancaq ərzaq qıtlığı xüsusilə paytaxtda davam etdi. & lt77 & gt Vergi bazası kəskin şəkildə azaldıqca şəhərlərə maliyyə təzyiqi də artdı. Vətəndaş hökumətləri qənaət etmək məqsədi ilə müəllim və həkimlərin maaşlarını azaldıb və ictimai əyləncələrin büdcəsini azaltdı. & lt78 & gt

Bir çox kənd bölgəsi vəba xəstəliyindən xilas olsa da, yoluxmuş ərazilər şikəst idi. Bu da öz növbəsində şəhər ərazilərinə təsir etdi, çünki şəhərlərin ərzaq çatışmazlığı yaşamamasını təmin etmək üçün ağlabatan məhsul yığılması vacib idi. Suriya və Fələstində vəba əkildikdən sonra daxili əkinçilik ərazilərinə çatdı və məhsullar onları yığacaq heç kim olmadan yetişdi. & lt79 & gt Suriyada mövcud olan bu problemi daha da artıran bir növ xəstəlik, ehtimal ki, şarbon xəstəliyi 551 -ci ildə iribuynuzlu heyvanlara hücum edərək öküz çatışmazlığı səbəbindən tarlaların əkilməməsinə səbəb oldu. & lt80 & gt

Sahibləri vəba xəstəliyindən ölən əkin sahələri üzrə vergilər qonşu torpaq sahiblərinin üzərinə düşür. Əslində, bu tənzimləmə, taun illərindən çox əvvəl imperiyada standart bir tətbiq olaraq mövcud idi. & lt81 & gt Procopius, lakin həmişə mülkiyyət sinifinin çempionu, bu qanundan acı şikayət etdi. & lt82 & gt Çox güman ki, taun ölüm nisbətinin yüksək olması ilə bu təcrübə son dərəcə ağır bir iş halına gəldi. 545 -ci ildə Justinian, bu boş mülklərə görə ödənilməmiş vergilərin qonşu torpaq mülkiyyətçilərindən alınmaması qərarı ilə bu mülkiyyət sahiblərinin maddi sıxıntılarını azaltmağa çalışdı. & lt83 & gt Göründüyü kimi, qonşu mülklərin sahibləri tərk edilmiş torpaqlara görə borclarını ödəmək məcburiyyətində qalmışdılar. Bu, keçmiş təcrübədən çox Procopius ’ şikayətinin xüsusi mənbəyi ola bilər.

Vəba eyni zamanda imperiyada iki xüsusi qrupun, yəni ordu və monastır evlərinin daralmasına da səbəb oldu. Vəbanın səbəb olduğu işçi qüvvəsi çatışmazlığı olmadan belə, orduya çağırışçıları tapmaq getdikcə çətinləşirdi və nəticədə imperiyaya əsasən barbar muzdlular xidmət edirdi. & lt84 & gt Qərbin Şərqi Roma İmperatorluğu ilə genişlənməsi və yenidən birləşməsi kampaniyaları çoxlu sayda əsgər qurban vermək üçün bir kanal rolunu oynadı.& lt85 & gt Justinian ’s -in son illərində ya könüllü olmaq, ya da xidmətə heyran qalmaq üçün demək olar ki, heç bir kişi yox idi. Romalılar üçün xoşbəxtlikdən, taun da Fars imperiyasına hücum etdi və zəiflətdi. İmperatorluğun digər bölgələrində isə bu qədər şanslı deyildilər. İtaliyada Ostrogotlar müharibəyə yenidən başladılar və əvvəllər tabe olmuş Afrika əyalətlərində yeni üsyanlar başladı. Şərq barbar tayfalarından yenidən təhdidlər gəldi. Çaqan Baianın qovuşduğu Asiya Avarlarının qalıqları tanınmaq üçün imperiya sərhədlərinə yaxınlaşdı və Kotrigur xan Balkan ərazilərinə hücum etdi. & lt86 & gt

Vəbadan çox təsirlənən başqa bir qrupa monastırlar daxil idi. Konstantinopolis bölgəsində, 542 -dən əvvəl səksəndən çox monastırın siyahısı var, ancaq taundan sonra bunların çoxu yoxa çıxır. & lt87 & gt Vəbanın bu azalmaya kömək etdiyi şübhəsizdir. Bubonik vəba kimi yüksək yoluxucu yoluxucu xəstəliklər yaxın qruplarda inkişaf edir. Efesli Yəhya və#146 sahildə yuyulan pilotsuz gəmilərin təsviri kimi, Qara Ölüm zamanı bütün bir monastırın taun tərəfindən silinməsi qeyri -adi deyildi.

Din adamlarının böyüməsində bu geriləmələr olsa da, Bizans imperiyası altıncı əsrin böhranlarında kilsə ilə daha sıx ittifaqa girdi. Fəlakətlərlə əhatə olunan insanların dindarlığı artdı və kilsə əvvəllər vətəndaş layihələrini dəstəkləyəcək şəxsi mənbələrdən maddi olaraq faydalandı. İmperatorluqda bir qədər firavanlığın davam etdiyini göstərən bina fəaliyyəti davam etsə də, inşaat növləri dəyişdi. Məsələn, Suriyada, əsrin ortalarında vətəndaş inşaatından kilsə və monastırların inşasına ciddi bir dəyişiklik oldu. & lt88 & gt Vətəndaş inşaatını ödəyən dövlət sektorunun sərvəti, vəba nəticəsində çox tükənmiş vergi gəlirlərinə əsaslanırdı. Müqayisə üçün, kilsə cüzdanları ölümlə fırçaları ilə açılan fərdlərdən, xüsusi donorlardan maliyyə ala bilərdi.

Təəssüf ki, bubonik vəba o dövrün yeganə fəlakəti deyildi. İçində Gizli Tarix, Procopius, 518 -ci ildə Justinian hakimiyyətə başladığı vaxtdan bəri imperiyanın başına gələn daşqınlar və zəlzələlər, barbar istilaları da daxil olmaqla təbii fəlakətləri kataloqlaşdırdı. O, əvvəlki bəlalardan sağ qalanların ən azı yarısının vəba xəstəliyindən öldüyünü iddia etdi. & lt89 & gt Həm də, 541 -ci ildə baş verən başlanğıcdan sonra, taun təkrarlanması infeksiyanın daimi dövrlərini qurdu. Bu hadisələri izah etmək üçün Procopius öz əsərində Gizli Tarix Tanrının bir imperator tərəfindən idarə edildiyi üçün imperiyadan uzaqlaşdığını bildirdi. & lt90 & gt Bu nəzəriyyənin əla dini simvolizmi, paytaxtı əhatə edən zəlzələdən sonra Ayasofiyanın orijinal günbəzinin dağılması ilə təmin edildi. & lt91 & gt Əlbəttə ki, onun rəsmi şəxsində Müharibələrin tarixiProcopius, insanların bu cür fəlakətlərin niyə baş verdiyini anlaya bilməyəcəklərini iddia etmişdi. & lt92 & gt

Justinian hakimiyyəti dövründə klassik ədəbi ənənə xristian mədəniyyətinə və tarixinə uyğunlaşma prosesində idi. Xristian bir yazıçı klassik anlayışdan istifadə edə bilməzdi moira tarixin səbəb amili kimi. & lt93 & gt Bu amillər günahın cəzaya aparan xristian izahı ilə əvəz edilməli idi. Procopius dini hadisələri öz tarixləri üçün uyğun olmayan hesab etsə də, bu baxımdan klassik tarixçilərin sonuncusudur. & lt94 & gt Procopiusdan sonra Roma tarixçilərinin çoxu günahı tarixi səbəb amili kimi istifadə edir. Bu xüsusilə xristian vəba hesablarında aydın görünür.

Ədəbi vəba modeli Vəhy Kitabı olan xristian yazarlar, vəba insanın günahkarlığına cavab olaraq Allahın göndərdiyi bir cəza olduğunu açıq şəkildə hiss etdilər. & quot; Məlum idi & quot; Midilli Zəkəriyyə yazırdı ki, & quot; Tanrı tərəfindən insanları məhv etməyi əmr edən şeytanın bəlasıdır. & quot; lt95 & gt Antioch yaxınlığında, Müqəddəs Symeon Kiçik göz yaşları ilə Məsihə dua etdi və cavabını aldı: bu xalq çoxşaxəlidir və niyə xəstəlikləri ilə bağlı özünüzü narahat edirsiniz? Onları məndən çox sevmədiyiniz üçün & quot; Müqəddəs kədəri xilas etmək üçün Allah, Symeon'a möminləri sağaltmaq gücünü verdi. Bu şəkildə xəstəliyə yoluxmuş bir çox insan Müqəddəs Symeonu çağırdı və sağaldı. & lt96 & gt Qalyandakı Turlar Gregory, sürüsünü vəbadan xilas edən St Gall haqqında da yazdı. & lt97 & gt Bu hesablar vasitəsilə xristian yazıçıların taun səbəb olduğu əzabları Allahın haqq qazandıran cəzaları olduğunu hiss etdikləri, həm də sadiqlərin Məsihə olan inancları ilə xilas edilmələri lazım olduğu aydındır.

Müasir oxuculara, fəlakətin böyüklüyünü nəzərə alaraq, hətta xristian yazıçıların vəba hesabları təəccüblü dərəcədə ayıq görünür. Procopius və Agathias, özlərindən əvvəlki Fukididlər kimi, ayrılmış, demək olar ki, aqnostik mövqe tuturdular, xristian yazıçılar isə vəbəni Allahın ədalətli cəzası kimi qəbul edirdilər. & lt98 & gt Qara Ölümdən fərqli olaraq, Justinianic vəba kütləvi isteriya, bayraq yürüşləri və ya yəhudilərin təqibləri ilə müşayiət olunmamış kimi görünür. Ümumi əhali bu fəlakəti demək olar ki, qəbul edir. Efesli Yəhya vizyonlar bildirdi, lakin bunlar hətta on dördüncü əsrin Qara Ölümünü müşayiət edən vəhşi təsvirlərlə müqayisədə heç nə deyil. Qara Ölüm dövründə İngiltərədə bir salnamə yazan Henry Knighton, Yerin Korinf və Axayada bir çox şəhəri udduğunu və Kiprdə dağların düzəldildiyini, çayların yaxınlıqdakı şəhərləri batırdığını iddia etdi. Efesli Yəhyanın təsvir etdiyi halüsinasiyalar vəba əlaməti ola bilər, ancaq orta əsr salnaməsinin göstərdiyi təsvir daha böyük bir isterikanı işıqlandırır. & lt99 & gt Justinianic vəba zamanı xristian yazıçıların göstərdikləri münasibət, Qara Ölümün on dördüncü əsrin ortaq bir şərhinə bənzəyir, yəni Allahın qəzəbindən qaynaqlanır. & lt100 & gt

Justinianic vəba, dağıdıcı təsirindən başqa, ümumiyyətlə, siyasi və iqtisadi baxımdan fəlakət üçün yetişmiş şərait yaradan mərhum Roma imperiyasını sarsıtmaq kimi qiymətləndirilir. & lt101 & gt Justinian hakimiyyətinin digər fəlakətləri ilə bir araya gələrək, vəba 600 -cü ilə qədər Aralıq dənizi dünyasının əhalisini bir əsr əvvəl sayının 60 faizindən çox olmamaqla azalda bilər. & lt102 & gt Belə bir kütləvi ölüm nisbəti təbii olaraq sosial və iqtisadi məhvə yol açar. Həm də şəhər mərkəzlərinin çoxalması səhra ərəblərinin xeyrinə struktur balanssızlığı yarada bilərdi.

Bu tezisin əsas problemi, mərhum Roma imperiyası üçün qəti demoqrafik sübutların olmamasıdır. Vəba ölümünün təyin olunmasından əvvəl, müasir alimlər bu dövr üçün imperiyanın ümumi əhalisinin hesablanmasına ehtiyac duyurlar. Təəssüf ki, bu məlumatlar effektiv şəkildə müəyyən edilməmişdir. Qəti əhali məlumatlarının hesablanmasında başqa problemlər də var. Hər hansı bir epidemiya xəstəliyi əvvəllər açılmamış bir əhaliyə ciddi təsir göstərsə də, bu xəstəliyin təkrarlanması o qədər də dağıdıcı olmazdı. & lt103 & gt Həmçinin, Yustinian dövründən sonra davam edən Bizans ədəbiyyatının & quot; qaranlıq dövrü & quot; vəba xəstəliyinin bu təkrarlarını möhkəm şəkildə sənədləşdirə bilmir. Bu dövrdə bir çox digər təbii fəlakət vəba ölümünü təyin etməyə çalışarkən başqa bir problem yaradır. 542 -ci ilin yazında Konstantinopolda 300.000 insanın öldüyü müəyyən edilsə belə, bu şəxslərin taun xəstəliyindən öldüyü, yoxsa bu zaman meydana gələn böyük zəlzələdə öldüyü hələ də sual altında qalacaq. Təəssüf ki, bu cür məlumatları tapmaq üçün mənbələr yoxdur.

Alimlər ümumi əhalini təyin edə bilmədikləri üçün Konstantinopol kimi yaxşı sənədləşdirilmiş şəhərlərdə ölüm nisbətlərini bağlamağa çalışdılar. Konstantinopolun əhalisi də qəti şəkildə müəyyən edilməmişdir. & lt104 & gt Müasir alimlər tərəfindən istifadə edilən məlumatlar ümumiyyətlə çox güman ki, şişirtmə ilə rənglənmiş taun ədəbi təsvirlərinə əsaslanır. Efesli Yəhya, insanların gündə 5000-16.000 nisbətində öldüyünü və cəsədlərin saysız -hesabsız olduğunu anladıqları zaman şəhər qapılarında olan kişilərin 230 minlik cəsədləri saymağı dayandırdıqlarını ifadə etdi. & lt105 & gt Procopius, gündə 10.000 insanın öldüyünü və taun Konstantinopolda dörd ay davam etdiyini iddia etdi. & lt106 & gt Bu rəqəmlərə əsaslanaraq Konstantinopolun üçdə birindən yarısının tələf olması mümkündür. Bu nəticə yüksək görünsə də, taun ilk epidemiyası zamanı səyahət edən Efesli Yəhya Konstantinopoldakı ölümlərin digər şəhərlərdəki ölümlərdən daha çox olduğunu qeyd etdi. & lt107 & gt İmperatorluğun digər böyük şəhərlərinin əksəriyyətində şəhər ölüm nisbətləri qeyri -müəyyəndir. Bəzi şəhərlər vəbadan praktiki olaraq tərk edildi, digərləri, xüsusən ticarət mərkəzi olmayan şəhərlər daha az təsirləndi.

Bu çətinliklərlə üzləşdikdə və əlavə demoqrafik məlumatlara ehtiyac duyulduğunda, alimlər əhalinin təxminən üçdə birinin imperiyası üçün ümumi ölüm nisbətini irəli sürdülər və bu, təəccüblü deyil ki, ehtimal ki, ödənişlə müqayisə edilə bilən bir rəqəmdir Qara Ölüm tərəfindən alındı. & lt108 & gt Qara Ölümü izləyən demoqrafik nümunələrlə müqayisə bəzi müasir alimləri vəba Roma İmperiyasına daimi ziyan vurmadığını irəli sürməyə vadar etdi. & lt109 & gt Ancaq bu nəzəriyyə, hər iki bəlanın təbiətdə bubonik olduğuna əsaslanaraq oxşarlıqları ehtiva edən etibarsız müqayisələrə əsaslanır. Vəbanın imperiya üçün dağıdıcı olduğuna dair dəlillər qeyri -müəyyən və sayıla bilməyən ədəbi hesablardan qaynaqlansa da, əksinə sübutlar qəti deyil.

Məsələn, Qara Ölümdən sonra evlilik nisbəti kəskin şəkildə artdı və nəticədə həmkarlar ittifaqları yarandı. Agathias, vəba xəstəliyindən ən çox gənclərin əziyyət çəkdiyini müşahidə etdi. Vebanın on beş illik fasilələrlə təkrarlandığı ifadəsini birləşdirən bu müşahidələr doğru olsaydı, bu açıq şəkildə fəlakətli demoqrafik nəticələrə səbəb olardı. & lt110 & gt Bir alim Misir papiruslarının vəba zamanı nə iqtisadi böhran, nə də əhalinin azalmasına işarə etmədiyinə diqqət çəkdi. Bu narahatlıq doğursa da, Efesli Yəhya İskəndəriyyənin Konstantinopol şəhəri kimi təsirlənmədiyini bildirdi. & lt111 & gt Həmçinin, mənbələr 541 -ci ildən sonra Misirin yenidən vurulduğunu göstərmir. Başqa bir etiraz, ədəbi mənbələrdə qəbiristanlıqları dolduran cəsədlərin nağıllarını izah etməsinə baxmayaraq, Yaxın Şərqdə işləyən heç bir arxeoloqun vəba çuxuru kəşf etməməsidir. & lt112 & gt Bununla belə, daha çox arxeoloji araşdırmaların bu etirazın qarşısına çıxacağı ehtimal olunur.

Bu suallar taun mövcudluğunu inkar etmir, sadəcə olaraq onun imperiya üzərində fəlakətli təsirlərə malik olub -olmadığını şübhə altına alır. Orta əsrlər Avropasında Qara Ölüm, əvvəllər Maltusiya çekləri ilə üzləşən çox məskunlaşmış bir cəmiyyətə zəhərli deyil, zərərverici təsir göstərən bir şey olaraq təyin edilmişdir. & lt113 & gt Qara Ölümün ardınca əmək haqqı inflyasiyasına səbəb olan daha aşağı bir adam-torpaq nisbəti meydana gəldi. 544 -cü ildə Justinian, əmək haqqı inflyasiyasına nəzarət etmək məqsədi ilə sənətkarlar, fəhlələr və dənizçilərin maaş artımına veto qoyan bir qanun çıxardı. & lt114 & gt Yüksək taxıl qiymətləri vəba xəstəliyindən dərhal sonra real əmək haqqını azaltsa da, əhalinin azalması aşağı iqtisadi siniflərə xeyir gətirirdi. & lt115 & gt Ancaq xatırlamaq vacibdir ki, bu müqayisə yalnız on dördüncü əsrin Avropasından fərqli olaraq uzana bilər, mərhum Roma imperiyasının həddindən artıq çox olduğuna dair heç bir dəlil yoxdur. Vəbanın ən azından müvəqqəti olaraq imperiyanı viran qoyduğu aydın olsa da, xatırlamaq lazımdır ki, 600 -cü ildə Roma İmperatorluğu hələ də əlverişli siyasi şərtlərlə üzləşən və çiçəklənən bir iqtisadiyyat tərəfindən dəstəklənən güclü bir dövlət idi.

Tarix boyu bəlalar insan cəmiyyətlərinə ciddi təsir göstərmişdir. Onların təsirlərini başa düşmək üçün çoxlu demoqrafik və arxeoloji tədqiqatlara ehtiyac var. Yaxın Şərqdə aparılmış bir çox arxeoloji tədqiqat, xəzinə ovçuluğu təlimlərində olduğu kimi, kifayət qədər metodik şəkildə aparılmamışdır. Afinada, bir neçə qazıntı vəba tərəfindən təqdim olunan problemlərə cəmlənmişdir. Bu qədim yerlərdə müasir şəhərlərin üst -üstə qoyulması, Konstantinopol başda olmaqla, ən böyük əhəmiyyət kəsb edən bəzi ərazilərdə arxeoloji araşdırmalara mane oldu. Siyasət, təəssüf ki, bu çətinliklərdə də rol oynadı. Gələcəkdə, bəlkə də arxeologiya və demoqrafiya vasitələri ilə bağlı yeni araşdırmalar, Afina və Yustinian vəbalarının təsirləri və nəticələri haqqında daha çox fikir verəcəkdir.

Qeydlər

1 Thucydides, Pelopnnes müharibəsinin tarixi, II, 52. Afina şəhəri sıx idi, çünki Perikl Spartalı mühasirədən əvvəl kənd əhalisinin şəhərə girməsini təşkil etmişdi. Təəssüf ki, Afina taunun ölüm nisbətini təyin edəcək heç bir demoqrafik dəlil yoxdur.

3 Chester G. Starr, Qədim Dünya Tarixi (Oxford, 1991) 328.

4 Homer, İliada, Mən, 9-11 & quot; Zeusun oğlu və Letonun Apollonu, krala qəzəblənərək ev sahibini çirkləndirən vəba etdi və insanlar, Atreusun oğlu Apollonun keşişi Krisə ləkə gətirdiyinə görə inad etdilər. & quot

6 Thucydides, II, 48. Thucydides mənbələrindən heç birini göstərmir.

8 Thucydides, II, 49. & quot; Effektiv retching & quot; bu yaxınlarda Afina taununu Ebola xəstəliyi ilə bağlamağa çalışan Olson tərəfindən & quot; quothiccuping & quot; Ebola, simptom olaraq hıçqırtıya səbəb olan yeganə epidemiya xəstəliyidir və bu söz Yunan ədəbiyyatının başqa yerlərində, məsələn, Platonda hıçqırıq deməkdir. Simpozium. Afina vəbasını təyin etmək üçün edilən axtarış bu məqalədə daha sonra daha ətraflı müzakirə ediləcəkdir.

11 Thucydides, taunun Afinanın məğlubiyyətinə kömək etdiyinə inanırdı, çünki insanların ictimai mənfəət üçün əziyyət çəkmək istəyi II, 53 xəstəliyi ilə məhv edildi.

13 Thucydides, II, 54. Afina taunu birbaşa yoluxucu idi, ehtimal ki, hava damcı infeksiyası ilə. Yoluxmuş şəxslər ya səyahət etdikdə, ya da yeni ərazilərə qaçanda digər şəhərlərə yayıldı.

17 Lucretius, Şeylərin təbiəti haqqında, XI.

18 Antonine taunu haqqında məlumat almaq üçün iki əsas mənbə var. Galen, vəba xəstəliyinin bəzi əlamətlərini sadaladı Təbii Fakültələr haqqında lakin, kampaniyaya Marcus Aurelius ilə getmədiyindən, bəlkə də xəstəliyi birinci tərəfdən görmədi. Digər vəba məlumatları qovluğa daxil edilmişdir Məktublar Marcus Aureliusun müəllimi olan Marcus Cornelius Fronto.

19 Demoqrafik araşdırmalara əsasən, Antonin taunu zamanı orta ölüm nisbəti, ehtimal ki, şəhərlərdə və ordularda yalnız 7-10% və bəlkə də 13-15% idi R.J. və M.L. Littman, & quot; Galen və Antonine Taunu & quot; Amerika Filologiya Jurnalı 94 (1973) 254-55.

20 J. F. Gilliam bu tezisdən bəhs edir, ancaq & quot; Marcus Aureliusun rəhbərliyi altında taun & quot; Amerika Filologiya Jurnalı 82 (1961) 249.

21 Zosimus, Yeni Tarix Mən, 26, 37 və 46.

22 W. H. McNeill, Bəlalar və xalqlar (Oxford, 1977) 125.

23 Donald M. Nicol, & quot; I Justinian I və onun varisləri, MS 527-610 & quot; Philip Whitting, ed., Bizans: Giriş (New York, 1971) 28.

24 Digər mənbələr arasında Turlar Qriqori, Marcellinus Gəlir, Suriyalı Maykl, Midilli Zəkəriyyə, Philostorgius və Vie de S. Symeon.

25 Evagrius, Tarix kilsəsi IV, 29.

26 J. A. S. Evansdan & quot; Justinian Çağının Sekulyar Tarixçilərinin Klassik Keçmişə Münasibəti & quot; Ənənə 32 (1976) 354.

28 Procopius, Gizli Tarix XIV, 11.

29 Procopius, Müharibələr XIII və Gizli Tarix III, 2.

30 John W. Barker, Justinian və Sonrakı Roma İmperiyası (Madison, 1966) 76. Cf. J. A. S. Evans, Justinian dövrü (New York, 1996) 160-1.

31 Procopius, Müharibələrin tarixi (Fars Döyüşü) II, 23, 1 də bax Salnamə John Malalas, XVIII, 92. Aşağıdakı bütün Procopius sitatları, başqa cür göstərilmədiyi təqdirdə & quot; Fars Döyüşü & quot;

32 Səkkizinci əsrin tarixi, Bizans yazılarının Justinian dövründən sonra "qaranlıq bir dövr" yaşadığı üçün mübahisə edilir. Buna baxmayaraq, taun ən az yeddinci əsrin sonuna qədər endemik olaraq qaldı və Avropadakı Qara Ölümün özünü yandırmaq üçün təxminən iki yarım əsr çəkdi, təxminən eyni müddətdə P. Allen, & quot; Justinianic 'Taunu & quot; Bizans 49 (1979) 14, digərləri arasında Agapius, Bede, Theophanes, Theophylact və Vita Müxtəlif bəlaların yayılmasını qeyd edən Neapolisli Leontius tərəfindən John Almsgiver.

33 Cf. Thucydides, 11, 51 və Procopius, Müharibələr, 11, 22.

34 Vəba simptomları Procopiusda təsvir edilmişdir, Müharibələr 11, 22-23 Evagrius, IV, 29 Efesli Yəhya, Tarix kilsəsi frgs. 11, E-H.

35 Bax J. C. F. Poole və J. Holladay, & quot; Tucidides və Afina Vebası & quot; Klassik Rüblük 29 (1979) 282-300 həmçinin Alexander D. Langmuir, et al., & Quot; Thucydides Sendromu & quot; New England Tibb Jurnalı 313 (1985) 1027-30.

36 Patrick Olson, & quot; Thucydides Sendromu: Ebola D j vu? (yoxsa Ebola Reemergent?) & quot İnkişaf etməkdə olan Yoluxucu xəstəliklər 2 (Apr-Jun 1996) 1-23 Allison Brugg, & quot; Qədim Ebola Virusu & quot; Arxeologiya (Noyabr/Dekabr 1996) 28 Bernard Dixon, & quotEbola Yunanıstanda? & Quot; British Medical Journal 313 (17 Avqust 1996) 430 Constance Holden, & quotEbola: 'Yeni' Xəstəliyin Qədim Tarixi? & Quot; Elm 272 (14 iyun 1996) 1591.

37 Cf. Thucydides, 11, 51, 5 və Procopius, Müharibələr II, 22, 23.

Vəba su anbarları haqqında məlumat üçün Xəstəliklərə Nəzarət Mərkəzinin İnternet saytına baxın http://www.cdc.gov/ncidod/dvbid/plagen.htm.

39 Bubonik vəba Orta Asiya çöllərində və Mərkəzi Afrikada endemikdir. Barker, Asiyadan yayılmış Justinianic vəba olduğunu iddia edir, çünki burada 1348-ci il Qara Ölüm, səh.192-2. Allen bu tezislə həmfikirdir, çünki Justinian 552 -ci ilə qədər Çindən ipək qurdu yumurtalarını oğurlamamışdır. 19. İpək qurdu hadisəsi haqqında məlumat üçün Procopius -a baxın. Müharibələr (Gotik Savaşı) IV, 17.

40 Procopius, Müharibələr, 11, 22, 6 Evagrius, IV, 29.

41 Hans Zinsser, Siçovullar, bitlər və tarix (New York, 1960) 145.Qədim tanınmış dünyanın cənub kənarında yerləşən Efiopiya, Yunanlılara və Romalılara məlum olan ən isti yer idi. Thucydides, Afina taunun Efiopiyadan qaynaqlandığını da iddia etdi.

42 Procopius, Müharibələr, 11, 22. Asiya vəba mənşəli tezisini dəstəkləyən müasir alimlər ticarətin xəstəliyi Misirə gətirdiyinə inanırlar.

43 Marcellinus gəlir, Chronicon, alt anno 543. Suriya və Fələstin, Diocletian tərəfindən qurulan bir piskoposluk olan Oriensə daxil edildi. Roma İmperiyasının ən şərq hissəsi idi.

44 Procopius, Müharibələr 11, 24, 8-12.

45 Gregory Tours, Frankların tarixi IV, 5 Allen, 15, bu fərziyyə üzərində. Bede, İngilis xalqının kilsə tarixi, III, 27, İngiltərə və İrlandiyanın 664 -cü ildə taun tərəfindən dağıdılmasını qeyd etdi.

47 Agathias, Tarix, V, 10, 1-7.

48 Allen, 7. Bu da ilk pandemiya xəstəliyi ola bilər. Philip Ziegler, Qara Ölüm (Harmondsworth, 1970) üç tarixi pandemiyadan bəhs edir: Justinianic taun, 1348-ci ilin Qara Ölümü və 1892-ci ildə Yunnanda başlayan davam edən bir yoluxma, s. 25-6.

50 Bubonik forma, Qara Ölüm zamanı ən aktiv olan növ idi.

53 Procopius, Müharibələr, 11, 22, 10 Efesli Yəhya, fraqment 11, E.

56 Procopius, Müharibələr, 11, 22, 17. Bubolar, şəxsin xəstəliyə ilk yoluxduğu yerə ən yaxın olan limfa düyünləri sahəsinin yaxınlığında görünür, qasıq püskürənlər üçün ümumi bir yerdir, çünki ayaqları pire üçün asan bir hədəfdir.

57 Agathias, V, 10, 3 Evagrius, IV, 29 Tours of Gregory, IV, 31.

59 Procopius, Müharibələr, 11, 22, 19-28 Efesli Yəhya, fraqment 11, G. Boccaccio, Giriş kitabında 1348-ci il Qara Ölümünün təsvirində oxşar ləkələrdən bəhs edir. Dekameron. Zinsser, səh. 109, bunu şiddətli bir çiçək növünün hər iki vəba xəstəliyinə qatıldığının sübutu olaraq qəbul edir, lakin bu fikir alimlər tərəfindən hələ də heç bir nəzəriyyə ilə əvəz olunmayıb.

60 Agathias, V, 10. Agathias bu statistikanın nə üçün doğru olduğuna dair heç bir dəlil təqdim etmir. Mümkündür ki, əvvəllər sağlam olan gənclər bu xəstəlik dövründə cəmiyyətin yükünü çəkə bilər və bəlkə də həssaslıqlarını artırarlar.

62 Procopius, Müharibələr, 11, 22, 29 Evagrius, IV, 29.

64 Efesli Yəhya, 11, G.

65 Efesli Yəhya, frq. 11, E-G.

66 Efesli Yəhya, frq. 11, E və G.

67 Efesli Yəhya, fraqment, II, G həm də Suriyalı Maykl, IX, 28.

68 Efesli Yəhya, fraqment 11, E.

69 Efesli Yəhya, parça 11, E.

70 Procopius, Müharibələr, 11, 23, 20. Justinian nəhayət vəbadan sağalacaqdı. Yeri gəlmişkən, bu vaxt Procopiusun xidmət etdiyi general Belisarius, Justinian xəstəliyinin qaranlıq günlərində xəyanətkar fəaliyyətlə məşğul olduğu üçün hakimiyyətdən uzaqlaşdırıldı. Bu hadisədən sonra, Procopius haqqında çox az şey eşidirik ki, bu da Belisariusun imperiya lütfündən düşməsi ilə çox güman ki, sərvətinin aşağıya doğru dəyişdiyini göstərir.

71 Theodore onlardan biri kimi xidmət etdi referendarii, və ya imperatorun Procopiusun bütün yazışmalarını idarə edən və göndərən qanuni katiblər, Müharibələr, 11, 23.

72 Efesli Yəhya, II hissə, E.

73 Efesli Yəhya, II hissə, G.

74 Procopius, Müharibələr, 11, 23.

75 Evans, Yaş, 163, bu nəzəriyyə üçün mənbələrini sadalamır, lakin Konstantinopol şəhəri üçün taxıl Misirdən gəldi və 541 -ci ildə orada vəba baş verəndə məhsul kəsilə bilər.

76 Efesli Yəhya, frq. II, E və G Procopius, Müharibələr, II, 23.

78 Procopius, Gizli Tarix, XXVI.

79 Efesli Yəhya, parça 11, E.

80 Suriyalı Maykl, IX, 29. Mümkün olduğunda, bəzi işlərin Evans qatır və ya atlarla edildiyini söylədi. Yaş, (s. 164) bu nəzəriyyəyə heç bir dəlil təqdim etmədən şarbon xəstəliyini təklif edir. Efesli Yəhyanın vəba itlərə, siçanlara və hətta ilanların 11 -ci hissəsinə təsir etdiyini söylədiyini qəbul etsək, mal -qaranın vəba qurbanı ola biləcəyi ehtimalı var.

81 J. Danstrup, & quot; Bizansdakı dövlət və torpaq mülkiyyəti & quot; Classica və Orta əsrlər 8 (1946) 247.

82 Procopius, Gizli Tarix, XXIII, 15-22.

83 Novellae 128 cf. Dəfn et, Sonradan Roma İmperiyası, Cild II, s. 350. The Novellae, Justinianianın dörddə birini təşkil edir Korpus, 534 -cü ildə Məcəllənin ikinci nəşrindən sonra Justinian tərəfindən verilmişdir Novellae digərləri kimi latın yerinə yunan dilində yazılmışdır Korpus. Justinian ömrünün sonuna qədər imperiyasının xalqının dilinin yunan olduğunu qəbul etdi, lakin orduda Latın istifadəsi davam etdi.

84 Philostorgius, XI, 7, taun səbəb olduğu ordunun məhv edilməsi haqqında yazdı. Çağırış dördüncü əsrdə Roma imperiyasında tətbiq edildi. Böyük torpaq mülkiyyətçilərinin "qaralamadan qaçma" praktikaları səbəbindən, layihə praktik deyildi. Justinian, əsasən barbar tayfalar qruplarından ibarət könüllü bir orduya sahib idi.

85 Procopius, Gizli Tarix, XVIII. & quot; Beləliklə, (Justinian) imperator ikən, bütün dünya, demək olar ki, bütün Romalıların və barbarların qanı ilə qırmızıya çevrildi. Bu müddət ərzində bütün İmperiya boyu gedən müharibələrin nəticələri belə idi

88 Evans, Yaş, 165 cf. J. W. H. G. Liebeschuetz & quot; Qədim şəhərin sonu & quot; (1992), 5-6, John Rich, ed., Gec antik dövrdə şəhər (London, 1992) cf. Vəbanın firavanlıq dövrünə son qoyduğunu söyləyən Russell (1968).

89 Procopius, Gizli Tarix, XVIII, 44.

90 Procopius, Gizli Tarix, XVIII.

91 Procopius bu hadisədən əvvəl ölmüş olmalı idi, çünki yıxılma, "imperatorun əsərləri" nin sübutlarında əhəmiyyətli bir simvol təşkil edərdi.

92 Procopius, Müharibələr, II, 22.

93 & quot; Şans/Şans & quot & & quot; Qismət & quot; baxın & quot; Keçmiş Antik Tarixçiliyə: Ümumi Baxış & quot; Gec Antik dövrdə tarix və tarixçilər, Brian Croke və Alanna M. Emmett, eds. (Sidney, 1983) 5.

94 Procopius, Müharibələr, VIII, 25, 13.

95 Midilli Zəkəriyyə, Süryani salnaməsi, X, 9.

96 Vie de S. Symeon, 69-70.

98 Procopius, Müharibələr, 11, 22,1-5 Agathias, V, 10, 6.

99 Henry Knighton, Chronicon Henrici Knighton, trans Mary Martin McLaughlin Portativ Orta əsr oxucusu, James Bruce Ross və Mary Martin McLaughlin, ed. (London, 1977) 217.

100 John Malalas XVIII, 92 Midilli IX Zakariya, 9 və Efesli John, frgs. II, EH. Evagrius, 11, 13 IV, 8 IV, 29 bu münasibətdən bəhs etdi, lakin heç kimin Tanrının niyyətlərini bilməyəcəyini iddia etdi. Evans, Yaş, 163.

101 Mark Whittow, Bizansın Hazırlanması, 600-1025 (Berkeley, 1996) 66.

102 Bax J. C. Russell, & quot; Əvvəlki Taun & quot; Demoqrafiya 5 (1968) 174-184.

104 Stein, 542 Teall, c. 400 -də 500.000, Jacoby, c. 542 Russell -də 375.000, 542 -də 250.000 Allen, 10.

105 Efesli Yəhya, fraqment, II, G.

106 Procopius, Wars, 11, 23, 1 həmçinin John Malalas, XVIII, 92.

107 Efesli Yəhya, fraqment, II, G.

108 Qara Ölümün ölüm nisbəti haqqında məlumat üçün Ziegler, 232 -ə baxın.

109 Evans, Yaş, 164 ayrıca Whittow, 66.

111 Efesli Yəhya, II hissə, G.

112 1996 -cı ilin Noyabr ayına qədər, Afinada son iki əsr ərzində davamlı arxeoloji tədqiqatlara baxmayaraq, vəba çuxuru aşkar edilməmişdi. Tarixçilər tapacaqlarını gözləmirdilər, çünki yunanlar ümumiyyətlə ölülərini yandırırdılar. Xatırlamaq lazımdır ki, Thucydides'in vəba zamanı mübahisə etdiyi məqamlardan biri, həmvətənlərinin düzgün dəfn adətlərinə əməl etməmələri idi. Cəsədlər üzərində DNT testinin 1997 -ci ildə Afina vəbasının səbəbini müəyyən etmək üçün bir müddətdə keçirilməsi gözlənilir. Baxın Constance Holden, & quot; Afina Taunu Probu & quot; Elm 274 (22 Noyabr 1996) 1307.


Vəbaya qarşı reaksiyalar

Məsihin adı ilə Amin. Burada, insanların sağlamlığının qorunması, gücləndirilməsi və qorunması ilə əlaqədar olaraq Anziani lordları və sözügedən şəhərin Ədliyyə Müdiri tərəfindən seçilən və vəzifələndirilən Pistoia şəhərinin bəzi ağıllı adamları tərəfindən edilən və razılaşdırılmış müəyyən fərman və müddəalar yazılmışdır. əks halda insan bədəninə düşə biləcək müxtəlif və müxtəlif vəba xəstəliklərindən. Mənim tərəfimdən Simone Buonacorsi notarius tərəfindən yazılmışdır. . . Lord MCCCXLVIII'in Doğuşundan bir il sonra, ilk İddia.

Birincisi. Pistoia şəhərinin ətraf bölgələrində hal -hazırda da davam edən heç bir çirklənmiş maddənin Pistoia vətəndaşlarının cəsədlərinə girməməsi üçün bu müdriklər, heç bir Pistoia vətəndaşının və ya Pistoia əyalətində və ya sakininin əmrini vermədilər. . . hər hansı bir şəkildə Pizaya və ya Luccaya və ya hər hansı bir bölgəyə və ya bölgəyə getməyə cəsarət edər və ya güman edər. Və heç kim onlardan və ya onların rayonlarından … adı çəkilən Pistoia şəhərinə və ya onun mahalına və ya ilçəsinə 50 funt sterlinq cərimə ilə gələ bilməz və ya gəlməməlidir. sözügedən şəhər, sözügedən Pisa və ya Lucca şəhərlərindən, onların bölgələrindən və ya əyalətlərindən sözügedən Pistoia şəhərinə qayıdanların və ya geri dönənlərin sözügedən qapılara 10 funt sterlinq cərimə ilə girməsinə icazə verməyəcək və bununla da vətəndaşlar üçün qanunidir. İndi Pistoia'da yaşayanlar, Pisa və Lucca'ya, rayonlarına və əyalətlərinə getmək və sonra əvvəlcə Xalq Şurasından lisenziya almışlarsa geri qayıtmaq üçün ….

II. Maddə. Sözügedən müdriklər, heç bir şəxsin, Pistoia şəhərinin mahalının və ya mahalının sakini və ya əcnəbi olmasından asılı olmayaraq, heç bir şəxsin Pistoia şəhərinə, onun mahalına və ya mahalına heç bir şey gətirməyə cürət etməməsini və ya götürməməsini əmr etdilər. kişilər və ya qadınlar üçün geyim olaraq və ya 200 AZN cərimə ilə yataq paltarları üçün istifadə etmək üçün kətan və ya yun istifadə olunan parça. … geyindikləri kətan və ya yun parçalar və baqajda və ya 30 kilo və ya daha az ağırlığında kiçik bir paketdə daşınan şəxsi istifadə üçün olanlar. … Və əgər sözügedən növə və ya keyfiyyətə malik olan hər hansı bir parça sözügedən şəhərə, rayona və ya rayona daşınarsa, daşıyıcı üç gün ərzində sözügedən şəhərdən, mahaldan və rayondan götürüləcək və ixrac etməlidir. hər bir daşıyıcı və ya daşıyıcı üçün və hər bir pozuntuya görə əvvəlcədən nəzərdə tutulan cərimə ilə bu fərmanın qəbul edilməsi.

III. Maddə. Ölülərin cəsədlərinin öldükdən sonra tapdıqları yerdən çıxarılmaması və ya çıxarılmamasını əmr etdilər və əvvəlcə belə bir cəsəd qapaqla örtülmüş taxta tabuta qoyulmadı. dırnaqları, heç bir üfunət oradan çıxa bilməz və ya ölü şəxsin varisləri tərəfindən ödənilən 50 funt -sterlinq cərimə altında bir örtük, yorğan və ya örtü ilə örtülməsin. Həm də eyni şəkildə ölülərin cəsədləri məzarlığa yalnız qeyd olunan tabutda qeyd olunan cəza altında aparılmalıdır. Pistoia şəhərinin rektorları və vəzifəli şəxsləri, kilsəsində ölü olan bir kilsənin indiki və gələcək rektorları tərəfindən qeyd edilməli və özləri ölümü və ölümü elan etməlidirlər. ölən şəxsin podesta və kapitan və ya sözügedən şəhərin hökumətinin başqalarına yaşadığı [şəhərin] bölgəsi. Və ölən şəxsin adını və ölənin yaşadığı bölgəni onlara bildirməli və ya hər bir qanun pozuntusu üçün bu cəzanı ödəməlidirlər. Və belə bir elanın və ya bildirişin edildiyi podesta və kapitan dərhal saxlanılır və bu maddənin məzmununu və cənazə ilə bağlı digər nizamnamə və sərəncamların olub olmadığını öyrənmək üçün məmurlarından birini eyni yerə göndərməlidir. qeyd olunan cəzaya uyğun olaraq günahkar hesab edilən hər kəsi cəzalandırmaq …. Sözügedən şəhərin hər hansı bir nizamnaməsinə və ya əmrinə görə yoxsul və bədbəxt elan edilən yoxsul və bədbəxt insanlara yuxarıda deyilənlər tətbiq edilməyəcək və tətbiq edilməyəcək.

IV. Maddə. Ölülərin cəsədlərinin yaydığı pis qoxunun qarşısını almaq üçün, cəsədin basdırılacağı hər hansı bir xəndəyin torpaq altında 2 1/2 braccia dərinliyinə qədər qazılmasını əmr etdi. Pistoia şəhəri.

V. maddə. Hər hansı bir vəziyyətdə və ya statusda və ya səlahiyyətli bir şəxsin tabutun içərisində və ya xaricində və ya 25 funt sterlinq cərimə ilə Pistoia şəhərinə heç bir cəsədi geri qaytarmağa və ya daşımağa cəsarət etməməsinə və ya götürməməsinə cəsarət etməməsini təmin etdilər və əmr etdilər. hər bir hadisə üçün bir cəsədi daşıyan, gətirən və ya əmr edən. Sözügedən şəhərin qapıçıları, sözügedən cəsədin göndərildiyi qapıdakı hər bir qapıçı tərəfindən əvvəlcədən söylənilən cərimənin cəzası ilə belə bir cəsədin sözügedən şəhərə göndərilməsinə icazə verməyəcəklər.

VI. Maddə. Dəfn üçün və ya ölü bir adamı dəfn etmək üçün gələcək hər kəsin cəsədin yanında və ya belə bir ölən şəxsin yaxınları ilə birlikdə kilsəyə gedişi istisna olmaqla ola bilməyəcəyini və göstəriş verdilər. harada dəfn olunacaq. Həm də bu şəxslər 10 funt sterlinq məbləğində cərimələnmiş şəxsin yaşadığı evə qayıtmayacaq və ya həmin evə və ya başqa evə girməyəcək.

VII. Maddə. Kimsə öldükdə, dəfn edilməzdən əvvəl və ya dəfn edildikdən sonra heç bir hədiyyə təqdim etməyə və ya göndərməyə cəsarət etməməli və ya göndərməməyi əmr etmiş və göstərmişlər. sözügedən vəsiləylə o evdə və ya bir yerdə yemək yeməyə 25 £ … cərimə olun. Belə bir ölən şəxsin uşaqları, cismani qardaş və bacıları, bacısı oğlanları və uşaqları [bu müddəadan] gözləniləcəkdir.

VIII. Maddə. Yararsız və ya nəticəsiz xərclərdən qaçmaq üçün heç kəsin yas mərasimində və ya bundan sonrakı 8 gün ərzində 25 funt sterlinq cərimə olunaraq yeni paltar geyinməyə cürət etməməsini və ya etməməsini əmr etdi. [hər şeyi] pozan və hər dəfə. Lakin bu cür ölən şəxslərin arvadları azad edilməlidirlər ki, cəza almadan istədikləri yeni paltar geyinsinlər.

IX. Maddə. Heç bir ödənişli yas saxlayanın cəsarətlə və ya açıq şəkildə və ya xüsusi olaraq yas saxlamağa və ya digər Pistoia vətəndaşlarını cənazəyə və ya ölən şəxsin yanına dəvət etməyə cəsarət etməməsini və ya əmr etməsini əmr etdilər və ya heç kim yuxarıda qeyd olunan yasçı, hornplayer, ağlayan və ya təbilçi ilə məşğul ola bilməz. .

X. maddə. Zənglərin səsləri zəifləri sıxışdıra bilməsin və onlarda qorxu yaranmasın [Müdriklər], Pistoia kafedralının zəngli qülləsinə cavabdeh olan zəngçilərin və ya mühafizəçilərin sözügedən düşərgədə heç bir zəng çalmasına icazə verməməsini təmin etdilər. ölənlərin cənazəsi üçün tətil ediləcək və ya heç kim bu vəsiləylə bu zənglərdən birini çalmağa cürət etməyəcək və ya güman etməyəcək …. Sözügedən ölənin kilsəsində və ya kilsə kilsəsində və ya keşiş kilsəsində dəfn ediləcəyi təqdirdə, keşiş kilsəsinin, kilsə kilsəsinin və ya keşiş kilsəsinin zəngi çalına bilər. [hər bir pozuntuya görə] əvvəlcədən nəzərdə tutulmuş qaydada yuxarıda göstərilən cəza ilə yalnız bir dəfə və orta dərəcədə vurulur.

XI. Maddə. Ölü birinin əvvəlki yaşayış yerindən dul qadını gətirmək məqsədi ilə heç kimin cəmləşməsinə və ya toplanmasına səbəb olmağa cəsarət etməməsini və ya əmr etməməsini təmin etdilər və əmr etdilər ki, əgər kilsə və qəbiristanlıqdan geri qaytarılmırsa. belə bir ölü dəfn edildi. Belə bir dul qadının [qan qohumları], dul qadını dəfn edildiyi vaxtdan başqa vaxtlarda evdən çıxarmaq istəyənlər, sözügedən qadını müşayiət etmək üçün dörd qadına göndərə bilərlər. ölən şəxs ….

XII. Maddə. Heç kimin, Pistoia şəhərinin, mahalının və ya əyalətinin kənarında ölən hər hansı bir şəxs üçün ağlama və ya qışqırmağa səbəb olmağa cürət etməməsinə və ya qaldırılmasına səbəb olmamasını təmin etdilər və əmr etdilər. Bu cür ölən bir insanın qan qohumları və ortaqları istisna olmaqla, hər hansı bir yerdə insanlar bir araya gətirilir, nə də bu münasibətlə nə zəng çalınır, nə də çalınır, nə də yas mərasimində iştirak edənlər tərəfindən Pistoia şəhəri vasitəsilə elanlar verilmir. hər hansı bir dəvət [yas mərasiminə qatılmaq] 25 £ və#8230 cərimə ilə edilməlidir. Ölülərdən bəhs edən və ölülərin dəfninin şərəfinə dair yazılı hər hansı bir hökmdə, milis hərbçilərinin, hüquq doktorlarının, hakimlərin və ya həkimlərin cənazəsinin dəfnində heç bir qüvvəyə malik olmadığı başa düşülməlidir. cəsədləri, ləyaqətlərinə görə, vərəsələrinin xoşuna gələn bir şəkildə dəfn olunmaqla şərəfləndirilə bilər.

XIV. Maddə. Qəssablara və pərakəndə satıcılara ayrı -ayrılıqda və ya ət satdıqları bir meyxananın və ya başqa bir yerin yanında, dükanın yanında və ya dükanın yanında və ya arxasında hər hansı bir tövlənin yanında saxlaya və saxlaya bilməzlər. , qələm və ya çürük qoxu çıxaracaq başqa bir şey, ət heyvanlarını kəsə bilməzlər və ya kəsdikdən sonra 10 funt sterlinq cəriməsi olan hər hansı bir tövlədə və ya başqa yerdə kəsə bilməzlər.

XXII. Maddə. Bu qoxu və çürümənin kişilərə zərər verməyəcəyi üçün bundan sonra dərinin aşılanması Pistoia şəhərinin divarları daxilində 25 £ və#8230 cərimə ilə edilə bilməz və edilməməlidir.

XXIII. Maddə. Bu məqalələrdə və ölülərin cənazələrindən, qəssabların və ət pərakəndə satışından bəhs edən məqalədəki hər bir müddəaya riayət etmək üçün lord podestˆ və kapitan və məmurlarının vəzifəli şəxslərə tapşırdıqlarını verdilər və əmr etdilər. yuxarıda göstərilən [vəzifələr] qarşı çıxmalı, araşdırmalı və soruşmalıdır. . . əvvəlcədən deyilən [fərmanlara] zidd olan hərəkətlər haqqında və yuxarıda yazılanların mümkün qədər tez -tez nəzərdən keçirilməsinə səbəb olmaq və günahkarları əvvəlcədən söylənilən cərimələrlə cəzalandırmaq. . . . Həm də hər hansı bir şəxs ya yuxarıda deyilənlərə, ya da yuxarıda deyilənlərə və ya qeyd olunan nizamnamə və ya sərəncamların məzmununa zidd hərəkət edən hər hansı bir şəxsi ya sözügedən podestdən əvvəl ya da kapitanı ittiham edə və ya danlaya bilər. Və bu cür ittihamlar və ya ittihamçılar, cərimənin dörddə bir hissəsi alındıqdan və ödənildikdən sonra ola bilər və ola da bilər ki, bu şəhərin xəzinədarlığının dördüncü hissəsi saxlanılmalı və deyilənlərə ödəməli və verməlidir. cərimə və cərimə ödənilən kimi ittihamçı və məlumat verən.Etibarlı bir şahid və ya [ziddiyyət haqqında] öyrənmiş yaxşı nüfuzlu dörd nəfər kifayət qədər sübut təqdim etməlidir. . . .

Hər kilsədə və ya əksəriyyətində, su masasına qədər çuxurlar qazılırdı, kilisənin əhalisi olduğu qədər geniş və dərin idi və orada çox zəngin olmayan, gecə ölən adamlar çiyinlərində olacaqdı. vəzifəsi kim idi və ya bu çuxura atılacaq, ya da başqasının yerinə yetirməsi üçün böyük pul ödəyəcəklər. Ertəsi səhər çuxurda çoxlu adam olardı. Yer götürüləcək və üstünə atılacaq, sonra başqaları onların üstünə gələcək, sonra isə yer üstü, qat -qat, çox az torpaqla, lazanya ilə pendir bəzəmək kimi.

Bu funksiyaları yerinə yetirən qəbir qazanlar o qədər yaraşıqlı maaş alırdılar ki, bir çoxları varlanır, çoxları öldü, bəziləri artıq varlı, bəziləri isə yüksək ödənişlərə baxmayaraq az qazanırdı. Xəstə körfəzinin qadın və kişi xidmətçiləri gündə birdən üçə qədər florin və dəbdəbəli xərclər tələb edirdilər. Xəstələr üçün uyğun olan ərzaq məhsulları, tortlar və şəkər çirkin qiymətlərə çatdı. Bir kilo şəkər üç ilə səkkiz florin arasında satılırdı və digər qənnadı məmulatları üçün də eyni idi. Toyuqlar və digər quş əti inanılmaz dərəcədə baha idi və yumurtaların hər biri 12 ilə 24 dinar arasında idi: gündə üçü tapmaq, hətta bütün şəhəri araşdırmaq şanslıydınız. Mum inanılmaz idi: bir kilo mum bir florindən çox yüksəldi, buna baxmayaraq Florensiyalıların çoxəsrlik bir təkəbbürünün qarşısı alındı, buna görə iki böyük şamdan keçməmək əmri verildi. Kilsələrdə, adət olduğu kimi, yalnız bir ədəd bier var idi və bu kifayət deyildi. Əczaçılar və qəbir qazanlar böyük qiymətə biers, asma və yastıqlar əldə etmişdilər. Bir qadın üçün kombinezon, üst paltar, palto və örtük, üç florin baxımından başa gələn kəfənli paltar, otuz florinə qədər bahalaşdı və istifadə etməyi dayandırdıqları hallar istisna olmaqla, yüz florinə qalxacaqdı. kəfən parça və kim varlı olsa, düz parça geyinmişdi və zəngin olmayanlar bir çarşafda tikilmişdi. Ölülər üçün yerləşdirilən skamyalar gülünc bir məbləğə başa gəlir və yüz qat daha çox olsa belə, kifayət qədər deyildi. Kahinlər zəng çalmaqdan doya bilmədilər: buna görə də sifariş verildi, zənglərin çalınması, skamyaların satışı və xərclərin cilovlanması səbəbiylə kimsənin ölümünə icazə verilməməlidir və nə də skamyalar qoyulmalı və ya kariyer tərəfindən heç bir açıqlama verilməməlidir, çünki xəstələr onları eşidir, sağlamlar da xəstələri qorxudurdu. Keşişlər və keşişlər zənginlərə yığışırdılar və o qədər böyük məbləğ alırdılar ki, hamısı özlərini zənginləşdirirdilər. Və beləliklə, bir dini hökmdarın (dini evlərin) və yerli kilsənin ola biləcəyi bir fərman qəbul edildi və bu qaydadan maksimum altı keşiş ola bilərdi. Yetişməmiş gavalı, yetişməmiş badam, təzə lobya, əncir və digər bütün sağlam olmayan meyvələr kimi zərərli meyvələrin şəhərə girməsi qadağan edildi. Santa Maria Impruneta'nın bir çox yürüşü və qalıqları və rəsmləri şəhərin hər yerində, ‘Mercy ’ qışqırıqlarına və dualarla Priori kürsüsündə dayandı. Orada böyük mübahisələri, yara və öldürmə məsələlərini həll etmək üçün barışıq əldə edildi. İnsanların yemək üçün bir briqada kimi bir araya gələrək bir adamın on dostuna şam yeməyi verməsi, digər axşam isə axşam yeməyini vermək başqalarının növbəsinə çevriləcəyi bu bəla səbəb oldu. Onunla nahar edəcəyini düşündülər və o, yemək yeməyə hazır deyildi, çünki xəstə idi və bəzən axşam yeməyi on və iki -üç az hazırlanırdı. Bəziləri ölkəyə, bəziləri isə əyalət qəsəbələrinə qaçdılar, heç bir vəba olmayan bir hava dəyişikliyi almaq üçün gətirdilər və artıq mövcud olduğu yerə əlavə etdilər. Florensiyada heç bir sənaye məşğul deyildi, bütün emalatxanalar kilidlənmişdi, bütün hanlar bağlanmışdı, yalnız kimyaçılar və kilsələr açıq idi. Hara getməyinizdən asılı olmayaraq, tabutunda evdən kilsəyə gətirilən bir çox varlı kişinin tabutunda yalnız dörd sahibkar və xaç daşıyan alçaq bir din xadimi ilə rastlaşa bilməzsiniz, hətta o zaman bir dənə də çiçək tələb edirdilər. Vəbadan xüsusilə qazanc əldə edənlər kimyaçılar, həkimlər, quşçular, sahibkarlar və abses çəkmək üçün göbələk, gicitkən, civə bitkisi və digər quş bitkiləri satan qadınlar idi. Və ən çox qazanc əldə edənlər bu ot satanlar idi. Yün tacirlər və pərakəndə satışçılar parça ilə qarşılaşdıqda onu istədikləri qiymətə sata bilərdilər. Vəba qurtardıqdan sonra, hər hansı bir parça tuta bilən və ya hazırlamaq üçün xammal tapan hər kəs zənginləşdi, lakin çoxları güvə yeyən, korlanmış və dəzgahlar üçün yararsız olan, iplik və xam yun itmiş şəhər və kontado. Bu vəba, deyildiyi kimi mart ayında başladı və 1348 -ci ilin sentyabrında başa çatdı. İnsanlar evlərinə və əşyalarına qayıtmağa başladılar. Və sahibi olmayan mallarla dolu evlərin sayı heyrətamiz idi. Sonra bu sərvətin varisləri ortaya çıxmağa başladı. Və əvvəllər heç bir şeyi olmayan biri qəfildən özünü zəngin gördü və bunun hamısının olduğuna inanmadı və hətta özünü çox doğru olmadığını hiss etdi. Həm kişilər, həm də qadınlar paltar və atlarla özünü göstərməyə başladılar. "

Sözügedən ildə, Müqəddəs Məryəmin Vəzifəsi günündə (15 Avqust) Brügge'den [günorta saatlarında] təxminən 200 nəfər buraya gəldi. Bunlar bazar yerində yığışmış vəziyyətdə qaldı və dərhal bütün şəhər bu insanların niyə gəldikləri ilə maraqlandı. Burgesses, xəbəri eşidəndə həqiqətə öz gözləri ilə inandırmaq üçün kiçik bədənlərlə bazar yerinə gəldi. Bu arada Bruggeli insanlar "tövbə" dedikləri qəbiristanlıqlarını yerinə yetirməyə hazırlaşdılar. Daha əvvəl belə bir şey görməmiş hər iki cinsin sakinləri] qəriblərin hərəkətlərini təqlid etməyə, həm də tövbə məşqləri ilə özlərinə əzab verməyə və onlara ən təsirli görünən bu tövbə vasitəsinə görə Allaha şükür etməyə başladılar. [Və Brüggeli insanlar bütün gecə -gündüz şəhərdə qaldılar.]

İnadkarlıqlarını davam etdirərək, peyğəmbərlərin sözlərini və öz yazılarının gizli sözlərini düzgün təfsir etməkdən imtina edən və xristian inancına və xilasına diqqət yetirən yəhudilərin xəyanətindən ədalətli şəkildə iyrənsək də, yenə də Yəhudilərə sığınmaq vəzifəsi, Xilaskarımızın, insan nəslinin qurtuluşu üçün ölümcül bir bədən olaraq qəbul edildiyində, yəhudilərdən doğulmağı və yəhudilərin çağırdığı insanlıq naminə layiq görüldüyü üçün. qorumamızın və xristian dindarlığının əfvinin köməyi. . . . Ancaq son vaxtlar, bəzi xristianların tələskənlik səbəbiylə yəhudilərin zəhərlənmələrində vəba xəstəliyini yalan hesab edərək, yəhudilərdən bir neçəsini yaşına və cinsiyyətinə rəğmən qətlə yetirdiklərini ictimai şöhrət, daha doğrusu rüsvayçılıq diqqətimizə çatdırdı. şeytanla ünsiyyətdə olmaq əslində qəzəbli bir Allahın günahlarına görə xristian xalqına vurmasının nəticəsidir. Və bir çoxlarının iddiası budur ki, bu xristianlardan bəziləri öz mənfəətlərinin arxasınca qaçır və yəhudilərdən çoxlu borcu olduğu üçün tamahkarlıqdan kor olurlar. Və eşitmişik ki, yəhudilər bu ağlasığmaz cinayətlə əlaqədar səlahiyyətli bir hakim qarşısında hökm verməyə hazır olsalar da, bu, xristian zorakılığının qarşısını almaq üçün kifayət deyil, əksinə qəzəblərini daha da artırır. Səhvləri düzəldilmədiyi müddətcə təsdiqlənmiş kimi görünür. Yəhudilərin günahkar olduqları və ya törədilə biləcək hər hansı bir cəzanın kifayət etməyəcəyi qədər çirkin bir cinayətin əlavəsi olsaydı, yəhudilərin layiqli və ağır şəkildə cəzalandırılmasını istəsək də, yəhudilərin buna inanmadığı görünür. Bu hadisə nə cinayətdən, nə də onların törətməsindən məsuldur, çünki bu gizli xəstəlik, Allahın gizli hökmünə uyğun olaraq, yəhudilərə və heç vaxt yanında yaşamadıqları bilinməyən bir çox irqlərə əziyyət vermiş və əzab verməkdə davam edir. onlar, dünyanın müxtəlif bölgələrində. Hamınıza apostol yazmaqla və xüsusən də hər birinizdən xahiş edirik ki, kilsələrinizdə kütləvi xidmət zamanı həm din adamlarını, həm də insanları tabeçiliyinizə xəbərdar edəsiniz və onlara açıq şəkildə əmr edəsiniz. Qanundan kənar olanlara, hansı səbəbdən və hansı səlahiyyətdən (daha çox ehtimal ki, öz tələsikliyindən) asılı olmayaraq, yəhudiləri ələ keçirməyi, vurmağı, yaralamağı və ya öldürməyi düşünmədiklərini göstərə biləcəyiniz xaric edilmə ağrısı haqqında. onlardan məcburi əmək tələb etmək. Ancaq bu hədiyyələrlə kimsəni yəhudilərə qarşı bu və ya hər hansı digər işlərində onlara qarşı iş aparmaq üçün əsasları olduğu təqdirdə ədalətli hərəkət etmək gücündən məhrum etmirik. və bunu səlahiyyətli hakimlər qarşısında etdiklərini və məhkəmə proseduruna əməl etdiklərini.


430 -cu il Afina Taunu.

Afina taunu, 430 və#x0201326 və#x000a0B.C tarixlərində tarixən sənədləşdirilmiş bir hadisədir. Peloponnes müharibəsi zamanı Afina ilə Sparta şəhər-dövlətləri arasında döyüşdü. Afina vəbası haqqında tarixi məlumatı taundan sağ çıxan Thucydides təqdim edir və bunu öz kitabında təsvir edir. Peloponnes müharibəsinin tarixi [7]. Afina vəbası Efiopiyada yaranmış və oradan bütün Misir və Yunanıstana yayılmışdır. Vəbanın ilkin simptomlarına baş ağrısı, konjonktivit, bədəni əhatə edən səfeh və hərarət daxildir. Qurbanlar daha sonra qanı öskürəcək və mədədə son dərəcə ağrılı kramp, sonra isə qusma və �tual retching ” hücumları ilə əziyyət çəkəcəklər [7]. Yoluxmuş şəxslər ümumiyyətlə yeddinci və ya səkkizinci günlərdə öləcəklər. Bu mərhələdən sağ çıxanlar ömür boyu qismən iflic, amneziya və ya korluqdan əziyyət çəkə bilərlər. Həkimlər və digər baxıcılar tez -tez xəstəliyə tutuldular və şəfa verməyə çalışdıqları adamlarla birlikdə öldülər. Şəhər daxilindəki vəba nəticəsində yaranan ümidsizlik, insanları insan və tanrı qanunlarına biganə qalmağa vadar etdi və bir çoxları özünü təmkinli vəziyyətə saldı [8]. Müharibə vaxtı Afina şəhərində sıxlıq səbəbindən vəba sürətlə yayıldı və Periklz, Afina və#x02019 -un sevimli lideri də daxil olmaqla on minlərlə adam öldü. Vətəndaş borcunun və dinin süqutu ilə xurafat hökm sürdü, xüsusən də köhnə peyğəmbərlərin xatirələrində [7].

Afina vəbası, həddindən artıq dolu şəhər-əyalət sakinlərinin əksəriyyətinə təsir etdi və əhalinin 25% -dən çoxunun həyatına son qoydu [9]. 430 və#x000a0B.C Afina taununun səbəbi. dəqiq müəyyən edilməmişdir, lakin bubonik vəba da daxil olmaqla bir çox xəstəliklər ehtimal olaraq xaric edilmişdir [10]. Tifo xəstəliyi ehtimal olunan bir günahkar kimi önəmli bir rəqəm olsa da, Olson və bəzi digər epidemioloqlar və klassiklər tərəfindən irəli sürülən son bir nəzəriyyə, Afina taununun səbəbini Ebola virusu hemorajik atəşi hesab edir [11].


Məzmun

166-cı ildə, epidemiya zamanı, Yunan həkimi və yazıçısı Galen, Romadan Kiçik Asiyadakı evinə səyahət etdi və 168-ci ildə Romaya qayıtdı. 168/69 -cu ilin qışında Aquileia'da yerləşdirilmiş qoşunlar arasında baş verən hadisədə iştirak etdi. Galen qısa şəkildə müşahidələri və risalədəki epidemiyanın təsvirini qeyd etdi Metod Medendi ("Müalicə üsulu") və o, həcmli yazıları arasında digər istinadları da səpələmişdir. Vəbanı "böyük" və uzun müddətli olaraq xarakterizə etdi və xəstəliyin doqquzuncu günündə ortaya çıxan qızdırma, ishal və faringitin, bəzən quru və bəzən irinli bir dəri püskürməsindən bəhs etdi. Galen tərəfindən verilən məlumatlar xəstəliyin təbiətini birmənalı şəkildə müəyyən etmir, lakin alimlər ümumiyyətlə çiçək xəstəliyi kimi diaqnoz qoymağı üstün tuturlar. [10]

Tarixçi William H. McNeill [11], Antonine Taunu və sonrakı Kipr Taunu (251– c. 270) iki fərqli xəstəliyin baş verdiyini, biri çiçək və bir qızılca olduğunu, lakin bu qaydada olmadığını iddia edir. Avropa əhalisinin iki bəladan şiddətli dağıdılması, insanların sağ qalanlara toxunulmazlıq gətirən hər iki xəstəliyə daha əvvəl məruz qalmadığını göstərə bilər. Digər tarixçilər hər iki epidemiyanın çiçək xəstəliyinə yoluxduğunu düşünürlər. [12] Sonuncu fikir, qızılcanın təkamülünü eramızdan əvvəl 1000 -ci ildən sonra təyin edən molekulyar hesablamalarla dəstəklənir. [13]

Sənətlərin redaktəsi

Çoxları təəccüblənərək sehrin təklif etdiyi qorumaya müraciət etdi. Samosatalı Lucian, Abonoteichus şarlatanı İskəndər haqqında ironiya dolu hesabında, "vəba zamanı bütün millətlərə göndərdiyi. Hər yerdə qapıların üstündə yazılması lazım olan" bir ayəsini qeyd edir, xüsusən boşalmış evlərdə, Lucian daha sonra iradlar. [14]

Epidemiyanın bütün Roma İmperiyası boyunca ciddi sosial və siyasi təsirləri oldu. Barthold Georg Niebuhr (1776-1831) "Marcus Aureliusun hakimiyyəti bir çox şeydə və hər şeydən əvvəl ədəbiyyatda və sənətdə bir dönüş nöqtəsi yaratdığından, bu böhranın həmin bəladan qaynaqlandığına şübhəm yoxdur. dünya, Marcus Aurelius dövründə onu ziyarət edən vəba tərəfindən vurulan zərbədən heç vaxt qurtula bilmədi. " [15] Marcomannic Wars dövründə Markus Aurelius fəlsəfi əsərini yazdı Meditasiyalar. Bir keçid (IX.2), hətta ətrafındakı vəba xəstəliyinin də yalan, pis davranış və əsl anlayışın olmamasından daha az ölümcül olduğunu bildirir. Ölərkən yatarkən, "Ağlama mənim üçün vəba və bir çoxlarının ölümü haqqında düşünmə" sözlərini söylədi. Edvard Gibbon (1737–1794) və Michael Rostovtzeff (1870–1952) Antonin taununu müasir siyasi və iqtisadi tendensiyalardan daha az təsir altına aldı. [ sitata ehtiyac var ]

Yoluxmanın bəzi birbaşa təsirləri göz qabağındadır. İmperator qüvvələri şərqə, İmperator Verusun komandanlığı altında hərəkət etdikdə, IV Parfiya Voloqazasının qüvvələri Ermənistana hücum etdikdən sonra Romalıların şərq ərazilərini müdafiəsi çətinləşdi. V əsrdə yaşamış İspan yazıçısı Paulus Orosiusa görə, İtaliya yarımadasında və Avropa əyalətlərində bir çox şəhər və kənd bütün sakinlərini itirdi. Xəstəlik şimaldan Reynə yayıldıqca, imperiya sərhədləri xaricindəki alman və qalli xalqlarını da yoluxdurdu. İllərdir bu şimal qrupları, artan əhalisini saxlamaq üçün daha çox torpaq axtarışında cənuba basmışdı. Epidemiya səbəbiylə sıraları azaldığı üçün Roma orduları artıq qəbilələri geri çəkə bilmədilər. 167 -ci ildən ölümünə qədər Marcus Aurelius, Dunay yaxınlığındakı legionlara şəxsən əmr verdi, yalnız qismən müvəffəqiyyətlə alman xalqlarının çay boyunca irəliləməsini idarə etməyə çalışdı. Marcomanni -yə qarşı böyük bir hücum, imperiya qoşunlarının çatışmazlığı səbəbindən 169 -a təxirə salındı. [ sitata ehtiyac var ]

Ge Hong, çiçək xəstəliyinin simptomlarını dəqiq təsvir edən ənənəvi Çin təbabətinin ilk yazıçısı olsa da, tarixçi Rafe de Crespigny, Han İmperatoru Huan (146–168) və İmperatorun dövründə Şərqi Han İmperatorluğunun bəlalarına düçar olduğunu düşünürdü. Ling Han (r. 168-189) - 151, 161, 171, 173, 179, 182 və 185 -ci illərdə baş verən epidemiyalarla - bəlkə də Avrasiyanın qərb ucundakı Antonin taunu ilə əlaqəli idi. [16] De Crespigny, bəlaların, Sarı Türban Üsyanını (184–205) qızışdıran Zhang Jue (ö. 184) başçılıq etdiyi minillik hərəkatı müalicə edən dini inancın yüksəlməsinə səbəb olduğunu irəli sürür. [17] 166 -cı ildə Antonin taunun yayılmasının "Daqin" in (Roma İmperatorluğu) Roma səfirliyinin Jiaozhi (Şimali Vyetnam) enişinə və Han məhkəməsinə baş çəkməsinə təsadüf etməsinin "yalnız bir şans ola biləcəyini" ifadə etdi. "Andun" u təmsil etdiyini iddia edən İmperator Huan (安敦 Marcus Aurelius Antoninusun və ya sələfi Antoninus Piusun transliterasiyası). [18] [19] [20]

Raoul McLaughlin yazırdı ki, 166 -cı ildə Han Çin məhkəməsini ziyarət edən Roma subayları, Roma Uzaq Şərq ticarətində yeni bir dövr aça bilərdi, amma bunun əvəzinə "daha pis bir şeyin xəbərçisi" idi. [21] McLaughlin, taunun mənşəyinin Orta Asiyada, bəzi naməlum və təcrid olunmuş əhali qrupundan gəldiyini, sonra Çin və Roma dünyasına yayıldığını təxmin etdi. [21] Vəba, McLaughlin tərəfindən qeyd edildiyi kimi, Roma əhalisinin təxminən 10% -ni öldürəcək və Misirdən Hindistana qədər uzanan arxeoloji rekordlarla sübut edildiyi kimi Hind okeanındakı Roma dəniz ticarətinə "düzəlməz" ziyan vuracaq. Cənub -Şərqi Asiyada Roma ticarət fəaliyyəti. [22] Lakin III əsrin sübut etdiyi kimi Eritra dənizinin periplusu və 6-cı əsr Xristian topoqrafiyası Cosmas Indicopleustes tərəfindən, xüsusən ipək və ədviyyat ticarətində, Hind okeanına Roma dəniz ticarəti, əlbəttə ki, dayanmadı, ancaq Misirin Müsəlman Rəşidun xilafətinə itirilməsinə qədər davam etdi. [23] [24] Çin tarixləri, Roma əsərlərinin tapıldığı MÖ 226 və 284 -cü illərdə Vyetnamdakı Rinan yolu ilə başqa Roma səfirliklərinin Çinə gəldiyini israr edir. [25] [26] [27]


Vəba tarixi

Bəşər tarixində üç böyük vəba epidemiyası olmuşdur. Baylor Universiteti Tibb Mərkəzi Proceedings -də nəşr olunan vəba tarixinə görə, vəba xəstəliyinin ən erkən nümunəsi, ehtimal ki, Müqəddəs Kitabda təsvir edilmişdir. Birinci Şamuel Kitabında, eramızdan əvvəl 1000 -ci illərdə Filiştlilərin şişkin limfa düyünləri ilə əlaqəli dəhşətli bir xəstəliklə üzləşdiyi bildirilir.

Justinian Taunu, Koloradoda yaşayan tarixçi və yazıçı Susan Abernethy-yə görə, etibarlı şəkildə qeydə alınan ilk epidemiya idi.

Justinian Taunu

Justinian Taunu təxminən eramızdan əvvəl 542 -ci ildən 750 -ci ilə qədər davam etdi. Konstantinopolda yerləşən Bizans imperatoru I Justinian dövründə başladı.

Abernethy deyib ki, taun mənşəyi məlum deyil və sonrakı əsrlərdə xəstəliyin nə qədər tez -tez və harada yayıldığı barədə çox az məlumat var. Ölümlə bağlı etibarlı rəqəmlər olmasa da, əhalinin sayında əhəmiyyətli bir azalma var. VI əsrin ikinci yarısında Bizans İmperiyası və ətraf Aralıq dənizi bölgələrində əhalinin yüzdə 40 -a qədər itkisi ola bilər.

Əhali itkiləri işçi çatışmazlığı və vergi bazasının azalmasına səbəb oldu. Abernethy Live Science -a verdiyi açıqlamada, əmək xərcləri və inflyasiya, qida istehsalı azaldıqca artaraq aclıqdan əlavə ölümlərə səbəb oldu.

İngiltərədə yaşayan tarixçi və yazıçı Robert Wilde, Justinian Taunun Avropa mədəniyyətinə əhəmiyyətli təsir göstərdiyini söylədi.Vəba yayıldığı zaman, Roma İmperiyasının Şərqi hissəsi (Bizans), bir müddət imperatorsuz qalmış Qərb hissəsindən mədəni və hərbi cəhətdən daha güclü idi. & ldquoEmperor Justinian, köhnə Qərb imperiyasının böyük ərazilərinin yenidən fəthinə nəzarət etmişdi. Lakin vəba bu səyləri məhv etdi və Bizans ticarətini, iqtisadiyyatını, ordusunu və cəmiyyətini o qədər zəiflətdi ki, ölçüləri sonsuza qədər azaldı. Bu bəla olmasaydı, Bizans mədəniyyəti və Roma İmperiyası daha uzun müddət mövcud ola bilərdi.

Qara Ölüm

Qara Ölüm 14 -cü əsrdə bütün Avropada meydana gəldi və təxminən 25 milyon insanın ölümünə səbəb oldu. Bubonik vəba siçovullar və pire ilə, pnevmonik vəba isə insandan insana yayılır. Wilde görə Avropa, əhalisinin yüzdə 33 ilə 50 arasında itirdi.

Abernethy, Qara Ölümün Çində 1334 -cü ildə meydana gəldiyini və Yaxın və Uzaq Şərqin ticarət yolları boyunca qərbə yayıldığını söylədi. 1340 -cı illərin əvvəllərində xəstəlik Çin, Hindistan, İran, Suriya və Misirə təsir etdi. Bir çox avropalı bu marşrutlardan keçən "Böyük vəba" haqqında şayiələr eşitdi.

"Vəba, Avropaya dəniz yolu ilə 1347 -ci ilin oktyabrında, 12 Ceneviz ticarət gəmisi, Qara dəniz boyunca uzun bir səyahətdən sonra Siciliyanın Messina limanına girəndə gəldi" dedi Abernethy. "İnsanlar gəmiləri salamlamaq üçün limanlara toplaşdılar və göyərtədəki dənizçilərin əksəriyyətinin ya ölü, ya da ağır xəstə olduğunu görəndə dəhşətə gəldilər. Adamlar yemək yeyə bilmədikləri üçün atəşlə yanırdılar və ağrıdan darıxırdılar. Ən qəribəsi də onlar idi. qan və irin sızan sirli qara qaynaqlar ilə örtülmüşdür. Nəticədə xəstəlik Qara Ölüm kimi tanınmağa başladı. "

Avropa liderlərinin xəstəliklərin yayılmasının qarşısını almaq üçün heç bir məlumatları yox idi. Siciliya hakimiyyəti gəmiləri limandan çıxarmağı əmr etdi, lakin çox gec idi. Xəstəlik tez yayıldı.

Qara Ölüm Avropanı və rsquos iqtisadiyyatını və sərvət bölgüsünü dəyişdirdi. Əhali itkisi, sərvəti cəmləşdirərək daha böyük miraslarla nəticələndi. Eyni zamanda, tələbat çox olduğu üçün maaşlar da artdı. Zəngin torpaq sahibləri pula qənaət etmək üçün texnologiyaya müraciət etdilər. Wilde görə, daha çox sərvət konsentrasiyası, pulun, gücün və sənətin birbaşa kəsişdiyi Reformasiyanın kütləvi səbəbi idi. & Rdquo

Wilde əlavə etdi: "Bir çox cəhətdən Qara Ölüm, orta əsr cəmiyyətinin modernləşməsinə təkan verdi, amma düşünürəm ki, bu itkilərin sağ qalanlara vurduğu kütləvi psixoloji təsiri, çox şimal sənətinin göstərdiyi kimi vurğulamaq vacibdir.

Müasir Taun və ya Üçüncü Pandemiya

Abernethy, Çində və Yunnan əyalətində 1855 -ci ildə başlayan Modern Taun, yalnız Hindistan və Çində 12 milyondan çox insanı öldürdü. & Rdquo

Üçüncü Pandemiya zamanı iki növ taun növü var idi. Bubonik bir növ, yüklərin, insanların və siçovulların okeanlar üzərindən daşınması ilə yayıldı. Abernethy, daha şiddətli bir sətəlcəm növünün əsasən Mançuriya və Mangoliya ilə məhdudlaşdığını söylədi.

Abernethiyə görə, Müasir Vebanın diqqətəlayiq bir xüsusiyyəti ondan çıxan araşdırmaların miqdarıdır. & LdquoSlim alimləri epidemiya zamanı Asiyada işləyərkən vəba daşıyıcılarını və vəba basilini təyin etdilər. 1894 -cü ildə Hong Kongda işləyən Alexandre Yersin şəxsiyyətini təyin etdi Yersinia pestis … 1898-ci ildə fransız tədqiqatçısı Paul-Louis Simond xəstəliyin daşıyıcısı olaraq burgaların rolunu təsdiqlədi. Bu vəba da əvvəlki pandemiyalardan daha çox sənədləşdirilmişdir. & Rdquo

Kimyəvi müharibə

Taun tarix boyu müharibə silahı olaraq istifadə edilib və milli təhlükəsizlik rəsmiləri onun bioloji silah kimi istifadə edilməsindən narahat olmağa davam edirlər. İnkişaf edən İnfeksion Xəstəliklər jurnalında dərc olunan bir tarixə görə, 1300-cü illərdə Krımdakı Caffa şəhərinin divarları üzərindəki vəba daşıyan cəsədləri talan edən monqol ordularının ilk məlumatları var. Bəzi alimlər bu taktikanın Qara Ölümə kömək etdiyinə inanırlar.

Baylor Universiteti Tibbi Proceedings-ə görə, Yapon ordusu vəba üzərində sınaq keçirdi və İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Çin və Mançuriya bölgələrində taun xəstəliyinə yoluxmuş pire buraxdığı bildirildi. Soyuq Müharibə dövründə Amerika Birləşmiş Ştatları və Sovet İttifaqı da daxil olmaqla bir çox ölkələr vəbanı bioloji silah kimi araşdırdılar, amma heç istifadə etmədilər. 11 sentyabr hücumlarından sonra milli təhlükəsizlik işçiləri yenidən vəba da daxil olmaqla bioterrorizm təhlükəsindən narahat olmağa başladılar.

Johns Hopkins Universitetinə görə, silahlı bir vəba epidemiyası təbii olaraq ortaya çıxan bir pandemiyadan fərqli görünür. Bakteriyalar bir aerosol olaraq sərbəst buraxılacaq və hücumun ilk əlaməti ani bir patlama olacaq. Davalar hücumdan bir -iki gün sonra ortaya çıxacaq və insanlar tez öləcək. 1970-ci ildə ÜST-nin ən pis vəziyyət ssenarisini təhlili göstərir ki, 5 milyon əhalisi olan bir şəhərdə aerozol buraxılır və nəticədə 150.000 pnevmoniya vəba xəstəliyi və 36.000 insan ölür.


Videoya baxın: 6. Qədim və orta əsrlərdə Azərbaycanda gender problemi - Genderin fəlsəfi problemləri mühazirə (Iyun 2022).


Şərhlər:

  1. Giolladhe

    məntiqli deyil

  2. Tagul

    Bu, indi müzakirədə iştirak edə bilməyəcəyim təəssüf doğurur. Bu kifayət qədər məlumat deyil. Ancaq bu mövzu mənə çox maraq göstərir.

  3. Danil

    Səhv etdiyinizə inanıram. Gəlin müzakirə edək. Mənə PM-ə yazın, danışarıq.



Mesaj yazmaq