Məqalələr

Edwin Rolfe

Edwin Rolfe


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Rus mühacirlərin oğlu Edwin Rolfe, 1909 -cu ildə Filadelfiyada anadan olub. Ayaqqabı istehsalçısı olan atası fəal həmkarlar ittifaqı üzvü və Amerika Sosialist Partiyasının üzvü idi. Anası, Margaret Sanger -in dostu qadın hüquqlarının müdafiəçisi idi.

Adı əslində Solomon Fishman idi, lakin sonradan adını Edwin Rolfe olaraq dəyişdirdi. Yeniyetmə ikən Rolfe Amerika Kommunist Partiyasına qatıldı və tezliklə partiya qəzetinə cizgi filmləri, şeirlər və kitab rəyləri verdi. Gündəlik İşçi. O, qəzet üçün Bartolomeo Vanzetti və Nicola Sacco davasından da xəbər verdi.

1929 -cu ildə Rolfe Viskonsin Universitetində tələbə oldu. Daha sonra Nyu Yorka köçdü və bir daha siyasətlə məşğul oldu. Bu müddət ərzində Michael Gold və Langston Hughes ilə dost oldu. İlk şeirlər kitabını da nəşr etdi. Çağdaşlarıma (1936).

1937 -ci ildə Rolfe İspaniya Vətəndaş Müharibəsi dövründə Xalq Cəbhəsi hökuməti üçün könüllü olaraq döyüşən Abraham Lincoln Batalyonuna qatıldı. İspaniyada olarkən yazıçı Alvah Bessie ilə tanış oldu: "O (Rolfe) zəif idi; quşa bənzəyirdi; incə, incə bir sümük quruluşuna malik idi və orduda olmalıymış kimi görünmürdü ... Düşünürəm ki, nə vaxtsa daha mülayim bir oğlanla, daha az hiyləgər bir əsgərlə tanış olmuşam. Heç vaxt istifadə etdiyini təsəvvür edə bilməzdim. "

Madridi cəbhə hücumuna uğratmadıqdan sonra general Francisco Franco, respublikanı İspaniyanın qalan hissəsi ilə birləşdirən yolun kəsilməsini əmr etdi. Afrika Ordusundan kişilər də daxil olmaqla 40.000 nəfərlik bir Milliyyətçi qüvvə 11 fevral 1937 -ci ildə Jarama çayını keçdi.

General José Miaja, Avraam Linkoln Batalyonunu irəliləmənin qarşısını almaq üçün Jarama Vadisinə göndərdi. Robert Merrimanın rəhbərlik etdiyi 373 briqada üzvü 23 fevralda səngərlərə köçdü. Sifariş verildikdə, Sovet İttifaqından bir cüt tank tərəfindən dəstəkləndi. İlk gündə 20 kişi öldürüldü, 60 -a yaxın yaralandı.

27 fevral 1937 -ci ildə On beşinci Briqadanın Yuqoslaviya komandiri, polkovnik Vladimir Kopik Merriman və adamlarına Jaramadakı Milliyyətçi qüvvələrə hücum etməyi əmr etdi. Xəndəkdən çıxan kimi Merrimen çiynindən güllə ilə vuruldu, sümüyü beş yerdən çatladı. O gün hərəkətə keçən 263 kişidən yalnız 150 -si sağ qalıb. Bir əsgər daha sonra bunları söylədi: "Tabur Abraham Linkolnun adını aldı, çünki o da öldürüldü."

Rolfe sağ qaldı, amma yazdı: "Cərgələrdən çıxarıldıqda özümü çox yorğun, tənhalıq və günahkar hiss edirdim. Təklikdə batalyonun yarısı ağır güllələndi. Günahkar olduğum üçün indi sağ olmağa layiq olmadığımı hiss etdim. Arnold, Nik və Paul öldü. "

Etirazlarına baxmayaraq, Rolfe döyüş tapşırıqlarından uzaqlaşdırıldı və "Azadlıq üçün Könüllülər" briqadası qəzetinin redaktoru oldu. 1938 -ci ilin aprelində Milliyyətçi Ordu respublikaçıların müdafiəsini pozaraq dənizə çatdı. General Francisco Franco, Madridi və mərkəzi cəbhəni mühasirəyə almaq məqsədi ilə qoşunlarını Valensiyaya doğru hərəkət etdirdi.

Juan Negrin, İspaniyanın paytaxtındakı təzyiqi azaltmaq üçün, sürətli axan Ebro çayı üzərindən hücum əmri verdi. Kommunist Partiyasının (PCE) üzvü general Juan Modesto hücuma cavabdeh idi. 15 -ci Beynəlxalq Briqada və İngilis Batalyonu da daxil olmaqla 80 mindən çox Respublika əsgəri 25 İyulda qayıqlarla çayı keçməyə başladı. Adamlar daha sonra Corbera və Gandesa'ya doğru irəlilədilər.

26 İyulda Respublika Ordusu, Gandesa'daki əsas mövqe olan Hill 481'i ələ keçirməyə çalışdı. Hill 481 tikanlı məftillər, səngərlər və bunkerlərlə yaxşı qorunurdu. Respublikaçılar ağır itki verdilər və altı gündən sonra Sierra Pandols üzərindəki 666 Təpəsinə çəkilmək məcburiyyətində qaldılar. Təpəni 23 sentyabrda Milliyyətçi hücumdan uğurla qorudu, lakin bir daha çox sayda insan öldürüldü.

Ertəsi gün, Cümhuriyyət hökumətinin başçısı Juan Negrin, Beynəlxalq Briqadaların İspaniyadan birtərəfli şəkildə çıxarılacağını bildirdi. O gecə 15 -ci Briqada və İngilis Taburu Ebro çayı boyunca geri döndü və ölkədən çıxmağa başladı.

1939 -cu ilin yanvarında Rolfe ABŞ -a qayıtdı. Elə həmin il Abraham Lincoln Batalyonu: The Lincoln Battalion (1939) tarixini nəşr etdi. Sovet xəbər agentliyi olan TASS -da və film ssenaristi olaraq da çalışdı.

1947-ci ildə J. Parnell Tomasın başçılığı ilə Amerika Qeyri-Amerika Fəaliyyətləri Komitəsi (HUAC) Hollivud Kino Sənayesi ilə bağlı araşdırmalara başladı. HUAC Hollivudda işləyən 41 nəfərdən müsahibə aldı. Bu insanlar könüllü olaraq iştirak etdilər və "dost şahidlər" kimi tanındılar. Müsahibələr əsnasında, sol düşüncəyə sahib olmaqda günahlandırdıqları on doqquz adamın adını çəkdilər.

Adı çəkilənlərdən biri, mühacir dramaturq Bertolt Brext ifadələr verdi və sonra Şərqi Almaniyaya getdi. On digər: Herbert Biberman, Lester Cole, Albert Maltz, Adrian Scott, Samuel Ornitz ,, Dalton Trumbo, Edward Dmytryk, Ring Lardner Jr., John Howard Lawson və Alvah Bessie heç bir suala cavab verməkdən imtina etdilər.

Hollywood Ten olaraq bilinən, Amerika Birləşmiş Ştatları Konstitusiyasının 1 -ci Düzəlişinin onlara bunu etmək hüququnu verdiyini iddia etdilər. Amerika Qeyri-Amerika Fəaliyyətləri Komitəsi və məhkəmələr apellyasiya zamanı fikir ayrılığına düşdülər və hamısı konqresə hörmətsizlik etməkdə günahkar bilindilər və hər biri altı ilə on iki ay arasında həbs cəzasına məhkum edildi.

İndi Amerika Kommunist Partiyasının üzvü olan yazıçılar, rejissorlar və ifaçılardan ibarət qara siyahı tərtib edildi. Bura Rolfe, Larry Adler, Stella Adler, Leonard Bernstein, Mark Blitzstein, Joseph Bromberg, Charlie Chaplin, Aaron Copland, Hanns Eisler, Carl Foreman, John Garfield, Howard Da Silva, Dashiell Hammett, EY Harburg, Lillian Hellman, Burl daxil idi. Ives, Arthur Miller, Dorothy Parker, Philip Loeb, Joseph Losey, Anne Revere, Pete Seeger, Gale Sondergaard, Louis Untermeyer, Josh White, Clifford Odets, Michael Wilson, Paul Jarrico, Jeff Corey, John Randolph, Canada Lee, Orson Welles, Paul Green, Sidney Kingsley, Paul Robeson, Richard Wright və Abraham Polonsky.

Rolfe McCarthyizmə qarşı mübarizədə fəal oldu və McCarthy əleyhinə bir sıra şeirlər yazdı. Edwin Rolfe 25 May 1954 -cü ildə infarkt keçirərək öldü. Dostu Alvah Bessie, "Edwin Rolfe, şair və Lincoln Batalyonunun ilk tarixinin müəllifi. İlk məhəbbət, hamımızın İspaniya ilə bağlı hər zaman yaşadıqlarımızı dilə gətirdi, Hollivudda idi, 25 may 1954 -cü ildə infarkt keçirəndə qara siyahıya alındı ​​və işsiz qaldı. İki müharibə fiziki cəhətdən zəif bir adam üçün çox böyük idi və işsizlik son təhqirə səbəb oldu. zədə ".

Jarama tam bir müvəffəqiyyət idi, buna görə də iştirak edən amerikalılardan heç biri əvvəlcədən görə bilməmişdi. 27 fevral hücumu üsyançıları qaçılmaz bir həqiqətlə heyran etdi: Jarama cəbhəsinin çox ağır, çox mükəmməl müdafiə olunduğu. O gündən başlayaraq savaşın sonuna qədər üsyançılar Madrid-Valensiya avtomobil yolunu kəsəcək, mühasirəyə və Madridi ələ keçirəcəklərinə ümid etdikləri xətt boyunca bir metr daha irəliləyə bilmədilər.

Tüfəng, döyüş sursatı, əl qumbarası buraxdıq; Bu detalları yoxladım və yeni bir işəgötürənlə tanış oldum. Adının Rolfe olduğunu söylədi; Mən ona baxdım. "Edwin Rolfe?" Mən dedim, o da dedi: "Bəli". "Edwin Rolfe? Şair?" "Eyni" dedi. "Məsih!" Dedim: "Qrup Teatrından Carnovski və Phoebe Brandı tanıyırsınız". "Əlbəttə" dedi. "Məsih!" Dedim ki, "İspaniyada olduğunuzu söylədilər; yuxarıya baxıb salam söyləməliyəm". Güldük. "Salam" dedi. O, redaktə edirdi Azadlıq Könüllüsü, nəşrimiz, ilk olaraq Ralph Bates tərəfindən redaktə edilmişdir. Zəif idi; quşa bənzəyirdi; incə, incə bir sümük quruluşuna malik idi və orduda olmalı olduğu kimi görünmürdü. Ondan burada nə etdiyini və necə bəyəndiyini soruşdum və o, əvvəlcə olduqca çətin olduğunu, amma çox bəyəndiyini söylədi. Faşistlər dənizə çatdıqdan sonra zəng gələndə könüllü olaraq işdən çıxdı. Birinin ona verdiyi kiçik bir avtomatik tapançası vardı və heç istifadə etməyini təsəvvür edə bilməsəm də, o oldu. Başqa bir yazıçının yerində olmasını daha yaxşı hiss etdim. Yazıçılar nə demək istədiyimi başa düşəcəklər.

Müharibə könüllülərin ən kiçiyindən belə bütün xəyalları kəsdi və yalnız reallığı buraxdı. Bu reallıq heç vaxt pulemyot atəşi və bomba və top atəşi altında olmayan hər kəsin bilə biləcəyindən daha çətindir. Yenə də Linkoln briqadasının adamları, bunu yaxşı bilə -bilə İspaniyanın azad varlığı uğrunda mübarizəni seçdilər və seçməyə davam edirlər. Özlərinə və daxili inanclarına sadiq olmaq.


Edwin Rolfe sənədləri, 1920-1994 | Nadir Kitab və Əlyazma Kitabxanası, Illinois Universiteti, Urbana-Champaign

Amerika Birləşmiş Ştatlarının müəlliflik hüququ qanunu (Başlıq 17, Amerika Birləşmiş Ştatları Məcəlləsi), müəlliflik hüququ ilə qorunan materialların surətlərinin və ya digər surətlərinin çıxarılmasını tənzimləyir.

Qanunda göstərilən müəyyən şərtlər daxilində kitabxanalara və arxivlərə bir fotokopi və ya başqa bir surət təqdim etmək səlahiyyəti verilir. Bu göstərilən şərtlərdən biri də fotokopinin və ya çoxalmanın şəxsi təhsil təqaüdü və ya tədqiqatından başqa heç bir məqsəd üçün istifadə edilməməsidir. istifadə edin, & quot istifadəçinin müəllif hüquqlarının pozulmasına görə məsuliyyət daşıya bilər.

Bu təşkilat, qərarına görə, materialın zədələnməsinə və ya müəllif hüquqları qanununun pozulmasına səbəb olarsa, bir nüsxə sifarişini qəbul etməkdən imtina etmək hüququnu özündə saxlayır.

Bir miras tapma köməkçisini burada tapa bilərsiniz:


Real Pocahontas kimdir?

Pocahontas, Disney filmindəki bir personajdan daha çox şeydir. Təxminən 1597-ci il təvəllüdlü Pocahontas, Algonquian dilli Virciniya hindlilərindən ibarət qrupların siyasi və mənəvi ittifaqının ən böyük rəisi Powhatanın əsl qızı idi. İngilislər 1607 -ci ildə gəldikdə, ehtimal ki, bugünkü Gloucester County, Virginia əyalətindəki Werowocomoco şəhərində yaşayırdı. Algonquian dilində, Werowocomoco "liderlik yeri" deməkdir. Atasının yayılan hökmdarlığının paytaxtı olaraq xidmət etdi Tsenakomoko, "sıx məskunlaşmış yer" deməkdir. Ən böyük rəis Powhatanın çox arvadı və çoxlu uşaqları vardı, amma Pocahontas ən çox sevdiyi idi. Pocahontas, atası tərəfindən verilən bir ləqəb idi və "oynaq bir" deməkdir. Daha rəsmi olaraq o kimi tanınırdı AmonuteMatoaka.

Gənc bir qız olaraq Pocahontas, cinsiyyətinin diktə etdiyi ənənəvi bacarıqları öyrənərdi. Digər qadınlar və qızlar kimi, Pocahontas kişilər ovdan qayıtdıqdan sonra ət və dəri emalına kömək edərdi. Bitkilər və otlar toplayacaq, otlar alacaq və yemək üçün bağlar tikəcəkdi. Çox güman ki, yataq dəstləri üçün zənbillər, qablar və qabıq paspasları düzəltməyi bilirdi və bəlkə də evin tikintisinə və ya təmirinə kömək etdi. yehakin yetkinlik yaşına çatmamış digər gənc qızlar kimi, Pocahontas da James Fort -da ingilislərlə ilk dəfə qarşılaşanda çox az paltar geyinmişdi.

1870 -ci ildə nəşr olunan Pocahontas John Smithin "qənaət etdiyini" əks etdirən litoqraf. Konqres Kitabxanası

Əsl Pocahontasın tarixi, Virciniyadakı İngilis müstəmləkəçiliyinin tarixi ilə qarışıqdır və tarixçilərin onun haqqında bildiklərinin çoxu ingilis mənbələrindən və İngilis perspektivindən qaynaqlanır. Məşhur olaraq, Pocahontas, 1607 -ci ilin dekabrında Powhatan hinduları tərəfindən tutulduqdan sonra Werowocomoco'ya gətirildiyini izah edən kolonist John Smithin (1624 -cü ilə qədər) yazılarında görünür. Orada olarkən Smith yazırdı ki, Pocahontas başını böyük bir daşa qoyandan sonra həyatını xilas etdi. Smithin münasibətində Pocahontas müdaxilə etdi: "O, mənim beynimi xilas etmək üçün öz beyinlərinin döyülməsini təhlükəyə atdı və nəinki, həm də atasına qalib gəldi ki, təhlükəsiz şəkildə James Towne -ə aparıldım." Bəzi tarixçilər Smithin bu hadisənin versiyasını və ən başlıcası bunun olub olmadığını soruşurlar. Tarixçilərin çoxu, əgər belə olsaydı, Smithin heç bir real təhlükə ilə üzləşmədiyini və hadisənin, ehtimal ki, Powhatanın hadisəni tamamilə təfsir edən İngilis nümayəndəsi Smith üzərində üstünlüyünü nümayiş etdirdiyi mürəkkəb bir övladlıq ritualı olduğunu qəbul edir.

Powhatan və İngilis dili arasındakı əlaqələr davam edərkən gənc Pocahontas qadınları James Fort'a müşayiət etdi və orada yaşayan İngilis kişilərə yemək və təchizat gətirdi. 1608 -ci ildə John Smith, Pocahontas'ı "yalnız xüsusiyyətinə, görünüşünə və nisbətinə görə digər [ən böyük başçı Powhatan] xalqının hər hansı birindən çox olmayan on yaşında [sic] yaşında bir uşaq olaraq xarakterizə etdi. və ruhu, ölkəsinin yeganə nonparielidir. " İngilis məskunlaşan William Strachey, Pocahontasın qalaya səfərlərini və oradakı ingilis oğlanları ilə oynaq təbiətini də yazdı. Strachey, Pocahontasın "oğlanları bazara çıxaracağını və onları əlləri ilə yerə yıxaraq, dabanlarını yuxarı çevirərək təkərləndirəcəyini, kimin arxasınca gedəcəyini və çılpaq olduğu halda bütün qala üzərində gəzdirəcəyini" xatırladı.

Pocahontasın ingilislərlə qarşılıqlı əlaqəsi yalnız əyləncə və oyun üçün deyildi. Böyük rəisin qızı olaraq iki mədəniyyət arasında çox diplomatik rol oynadı. Bir dəfə Pocahontas, Hindistanlı məhbusların azad edilməsi üçün John Smith ilə danışıqlar aparmaq üçün atasının elçisini qalaya müşayiət etdi. Smith "onları Pocahontas'a təslim etdi, kimin xatirinə canlarını qurtarmaqdan çəkindi və onlara azadlıq verdi." 1609 -cu ilin yanvarında Pocahontas, Smeriti Werowocomoco ziyarəti zamanı ona və digər 18 ingilisə pusqu qurmaq planı barədə xəbərdar etdi.

Qısa müddət sonra Smith İngiltərəyə qayıtdı və Pocahontas 1613 -cü ilə qədər İngilis qeydlərindən yoxa çıxdı. Bu müddət ərzində ən böyük rəis Powhatan Werowocomocodan Jamestowndakı İngilislərdən daha uzaq olan Chickahominy çayının sahəsinə köçdü. Bu müddət ərzində Pocahontas yetkinlik yaşına çatmışdı və hesablar onun 1610 -cu illərdə Kocoum adlı bir hindli bir kişi ilə evləndiyini göstərir. 1613 -cü ildə Pocahontas, Passapatanzy adlı qəsəbəsində atasına ən böyük başçı Powhatan'a hörmət edən Patawomeck qəbiləsini ziyarət edirdi. Həmin ilin aprel ayında İngilis kapitanı Samuel Argall, atasının İngilis əsirləri və oğurladığı alətləri geri qaytaracağını ümid edərək, Pocahontası qaçırmaq və onu fidyə üçün tutmaq üçün bir plan hazırladı. Argall, Pocahontas'ı Argallın gəmisinə sürükləyən Patawomeck'in kiçik rəisi Iopassusdan kömək aldı. Bir dəfə Argall, fidyəsini keçirməyi planlaşdırdığını bildirərək onu buraxmaqdan imtina etdi. Argall, qaçırma planında kömək etməsi qarşılığında İopassa mis çaydanı və digər hədiyyələr təqdim etdi.

1867 -ci ildə George Spohni tərəfindən çəkilmiş "Pocahontas'ın John Rolfe ilə Düğünü" təsvir edən litoqraf. Konqres Kitabxanası

Powhatan sonda əsirləri geri qaytarsa ​​da Pocahontas ingilislərlə qaldı. Jamestown'da yaşayan, sonra Henricusda yüksələn Pocahontas, İngilis dilini öyrəndi və 1614 -cü ilə qədər Xristianlığı qəbul etdi. Anglikan Möhtərəm Alexander Whitaker onu vəftiz edərkən, adını Rebekka aldı.

İngilis əsiri olduğu müddətdə Pocahontas gələcək əri John Rolfe ilə tanış olur. Rolfe qəzadan xilas olduqdan sonra Virciniyaya gəlmişdi Dəniz Müəssisəsionu, həyat yoldaşını və digər kolonistləri bir müddət Bermuda adasında gəmi qəzasına uğradı. Orada həyat yoldaşı qızı dünyaya gətirdi, amma həm ana, həm də uşaq öldü. Dul Rolfe, 1610 -cu ilin mayında Virciniyaya gəldi. Pocahontas ilə tanış olan zaman, koloniyanın ən uğurlu məhsulu olacaq tütün yetişdirmək üzərində təcrübə keçirdi. İngilis bir əkinçi ilə ən böyük rəis Powhatanın qızı arasındakı birlik, şübhəsiz ki, siyasi baxımdan faydalı olsa da, Rolfe öz hesabına görə Pocahontasa aşiq oldu. Pocahontasın ona qarşı nə hiss etdiyini göstərən heç bir mənbəmiz yoxdur, ancaq Rolfenin 1614 -cü ildə Virciniya qubernatorunun müavini Sir Thomas Dale ilə evlənmək üçün icazə istədiyi məktub onun hisslərini ortaya qoyur. Daleə, Rolfe Pocahontas haqqında "hartie və ən yaxşı düşüncələri" haqqında yazdı və "mənə böyük sevgi görünüşünü" hiss etdiyini əlavə etdi. Rolfe və Pocahontas 5 aprel 1614 -cü ildə əmilərindən biri və iki qardaşı ilə birlikdə evləndilər. Atası evliliyi təsdiqlədi. Bir müddət sonra Tomas adlı bir oğul doğdu. Birlik, İngilislər və ən böyük başçı Powhatan arasında yenidən bir barışa səbəb oldu.

Pocahontas və John Rolfe evləndikdən sonra harada yaşadıqları bilinmir, lakin 1616 -cı ilin yazına qədər Virginia şirkətinə (Jamestowndakı koloniyanın sponsorları) faydalanmaq üçün İngiltərəyə gedən bir gəmidə idilər. Şirkət, Pocahontas'dan bir ziyarətin, daha çox vəsait toplamasına və Virciniyadakı səylərinə dəstək verəcəyinə ümid etdi. Rolfe ailəsi ilə birlikdə Pocahontasın yarı bacısı Matachanna və əri Uttamatomakkin də daxil olmaqla digər Virciniya hindlilərindən ibarət kiçik bir heyət, digər vəzifələr arasında İngiltərədəki bütün insanları saymağı əmr etdi. Bir dəfə Londonda Pocahontas yeni paltar aldı və Londonda işləyən Hollandiyalı rəssam Simon van de Passe'nin portretinə oturdu. Bu, Pocahontas'ın bilinən yeganə obrazı, öz ənənəvi geyimində deyil, İngilis elitasının yüksək dəbində təsvir edildiyi görülür.

Londonda olarkən Pocahontas White Hall Sarayında Kraliça Ceymslə, Kraliça Anne və London Yepiskopu ilə görüşdü. İngilislərdən biri, Pocahontasla tanış olduqdan sonra, "özünü padşahın qızı kimi apardığını" yazdı, digərləri isə onu krallığa bərabər deyil, sadəcə "Virciniya qadını" hesab etdilər. Rolflar, Milad bayramı günlərində şəhərdə idilər və 6 Yanvar 1617 -ci ildə Kral Ceymsin dəvəti ilə bir maska ​​(mürəkkəb bir tamaşa) iştirak etdilər. İngiltərədə olarkən Pocahontas uzun illər öldüyünə inandığı John Smith ilə yenidən bir araya gəldi. əvvəl Smitin hesabına görə, onların bir araya gəlməsi o qədər də isti deyildi. Onu görəndə Smith, "heç bir söz demədən, arxayınlaşdı, üzünü qaraldı, heç də məmnun görünmədiyini" xatırladı.

Simon van de Passe (sağda) tərəfindən həkk olunmuş Pocahontasın yeganə təsviri və 1616 -cı ildən sonra (solda) naməlum bir rəssam tərəfindən çəkilmiş orijinal oyma əsasında çəkilmiş rəsm. Milli Portret Qalereyası, London

1617 -ci ilin martında Rolflar Virciniyaya qayıtmaq üçün yelkən açdılar. Pocahontas və oğlu Tomas adlı gəmidə olarkən xəstələndi və gəmi Londondan sahildən Gravesendə dayandı. Orada Pocahontas öldü, xəstəliyinin dəqiq səbəbi bilinməsə də. Cəsədi, 21 Martda Müqəddəs Georgi Kilsəsində dəfn edildi, kilsənin dəfn kitabında qeyd edildiyinə görə: “21 Mart - Rebekka Wrolfe, Tomas Rolfe centlmeninin qardaşı. Bir Virjiniya xanımı doğuldu, kansseldə dəfn edildi. ” Təxminən 20 yaşında idi.

Hələ səyahət etmək üçün çox xəstə olan Tomas İngiltərədə qaldı, atası Virciniyaya qayıtdı. 8 iyun 1617 -ci ildə Jamestowndan Rolfe, "Arvadımın ölümü çox kədərlidir" yazdı. Sir Edwin Sandysə yazdığı məktubda Rolfe, gücünün yaxşılaşdığı anda Tomasın Virciniyaya göndərilməsini istədi və oğlunun "ölən anasının yandırıcı küllərini" təcəssüm etdirdiyini söylədi. Thomas, 1622 -ci ildə atasının ölümündən uzun illər sonra, 1635 -ci ilə qədər Virciniyaya qayıtmadı.

Pocahontas'ın həyatının əsl detalları tez -tez müasir şərhlərlə və İngilis mənbələrinin obyektivləri ilə buludlansa da, əsl Pocahontaları ortaya çıxarmaq və bir qızı, arvadı, anası və mədəni olaraq həyatını və irsini qiymətləndirmək hələ də mümkündür. elçi.


“Yirmi və tək zənci ” John Rolfenin Sir Edwin Sandysə yazdığı məktubdan bir parça (1619/1620)

Londonun Virciniya Şirkətinin xəzinədarı Sir Edwin Sandysə yazdığı bir məktubdan, Jamestown kolonisti John Rolfe, Virciniya koloniyasında baş verən hadisələri təsvir edir. Bunlara Baş Assambleyanın ilk iclası, cinayət məhkəməsi və hind dilli tərcüməçi Kapitan Henri Spelmanla bağlı mübahisə daxildir. O, həmçinin 󈬄 -nin gəlişini qeyd edir. və tək zəncilər, ”, Virciniyadakı ilk Afrikalılar. Daha ətraflı olaraq, 1613-cü ildə Rolfe vəfat edən həyat yoldaşı Pocahontasın Kapitan Samuel Argallın əlinə təhvil verilməsindən məsul olan Patawomeck ağsaqqalı İopassın (Japazaws) Jamestown'a səfərini izah edir. İndi Iopass, Powhatan, Opechancanough və Tsenacomoco hindilərindən asılı olmayan bir diplomatiya ilə məşğul idi. Məktub həm Köhnə (Julian) Təqvimini, həm də Yeni (Qriqorian) Təqvimini əks etdirən iki il tarixlidir. Bəzi yazımlar yeniləndi və sancılar genişləndirildi.

Mənə göstərdiyin bir çox yaxşılıq və daimi məhəbbət üçün minnətdarlığımı xatırlatmaq üçün özümlə hansı xidmətlər edə biləcəyimi öyrəndim, yoxluğumda olduğum müddətdə bu işdə daha yaxşı bir şey hazırlaya bilmədim. həm indiki mülkümüzdən, həm də Diananın ayrılmasından sonra baş verənləri söyləmək üçün. Əmin olsam da, Vali tərəfindən bundan daha çox məmnun olarsınız, amma bu zəhmətimi lütfən qəbul etməyinizi istəyirəm.

Diana onu göndərdikdən dərhal sonra Sir George Yeardley (ona və Dövlət Şurasına göndərilən bir Komissiyaya görə), Burgessesin James City -də görüşdükləri bütün yerlərdə seçilməsinə səbəb oldu, burada bütün məsələlər ciddi komitetlər tərəfindən müzakirə edildi. və təsdiq edildi: və eyni zamanda bu ümumi qanunun rifahı və sülh yolu ilə idarə edilməsi üçün lazım olan digər qanunlar qəbul edildi. Kapitan Martines Burgesses, Plataccon üçün bu Məclisə qəbul edilmədi, əmin olduğum səbəblər, bütün bu proseslərin hesabatını evə göndərən Vali tərəfindən alınacaq.

James Citie -də olan bu əsas adamlar, Capten William Epps (Smythes Yüz Şirkətinə rəhbərlik edir) İngiltərənin qanuni qanunlarına uyğun olaraq, Stallenge ləqəbli bir Kapitan Edward Roecroft -u öldürdükləri üçün (mümkün olduğu qədər də) mühakimə olundular. O, Şimali Koloniyadan istədiyi bəzi ehtiyaclar üçün Sir fferdinando Gorges gəmisində (dediyi kimi) gəldi və limanların və çayların nə edə biləcəyini kəşf etmək üçün sahil boyunca sahilə çıxdı: shipp və başqaları o, Newports Newes fırtınalı bir yerə girmək məcburiyyətində qaldı və orada o qədər sızdı ki, onu geri götürə bilmədi. Bu misal, Stallenge tərəfindən çağırılan (heç bir pis niyyətin olmadığı) ağılsız və insafsız sözlər nəticəsində baş verdi ki, kapitan Epps çox tərpəndi və onu qılıncla qılıncla vurdu. . Münsiflər heyəti (kapitan Lawne ağıllı və anlayışlı bir adam idi) Dəlilləri eşidərək onu Chaunce qarışığı ilə adam öldürməkdə günahkar bildi. Qubernator onu (gənc olsa da) yaxşı bir vətəndaş cəsarəti və yaxşı ümidlərlə gözlədi, çox keçmədən əmrinə qaytardı.

Kapitan Henri Spelman Roberte Poole (hind dilinin tərcüməçilərindən biri) tərəfindən ümumilikdə əyalətə və xüsusən də hər bir insanın təhlükəsizliyinə xələl gətirə biləcək bir çox cinayətdə günahlandırılaraq bu ümumi məclisdə tənqid aldı. Ancaq Vali, Childishe cahilliyinin çox hissəsini davam etdirərək səhvlərini bağışlayacağına ümid edərək, düzəliş ümidi ilə cəzanı bağışladı. Məhkəmədə, Corne üçün ticarət etmək üçün Patawamack -in tərcüməçisi olaraq çalışdı.

Təxminən avqustun sonlarında, 160 tunel yükü olan bir Warr Hollandiyalı bir adam Point-Comfort'a gəldi, Komandorların adı Capt Jope, Qərbi Hindistanlar üçün Pilotu, bir İngilis cənab Marmaduke. West Indyes'deki Xəzinədarla görüşdülər və konsort gəmisini hər tərəfə aparmağa qərar verdilər, ancaq keçidlərində bir -birini itirdilər. Qubernatorun və Cape Marchantın qalibiyyət üçün aldıqları 20. və qəribə zəncilərdən başqa heç bir şey gətirməmişdi (özünü göstərdiyi kimi böyük ehtiyac içində idi) ən yaxşı və ən asan qiymətlərlə. Əlahəzrətdən West Indyes -də alış -veriş etmək üçün böyük və geniş bir komissiya vardı.

Xəzinədar gəldikdən sonra üç -dörd. Gəlişində, məmnuniyyətini bilmək üçün qubernatora xəbər göndərdi, ona yazdı və özümdən və Leiftenante Barışdan və cənab Ewensdən onun yanına getməyi, Ceyms Cytinin yanına getməsini istəməsini istədi. Ancaq enməmişdən əvvəl, o, yelkən açmalı idi və Körfəzdən çıxmışdı. Bunun səbəbi, Keqnoughton sakinlərinin təmənnasız davranışı ilə baş verdi, çünki o, qələbə qazanmaq istəmirdi, buna görə də nə onu, nə də şirkətini heç bir məzmunla buraxmazdılar. O, (Keqnoughtonda dayandığı müddətdə), Point Comfort -da əkilmiş Ord ’nansa almasaq, Koloniyanın bir anda geri çəkiləcəyini və bunun uzun müddət davam edəcəyini bildirdi: bunun üçün şübhəsiz

İspanyol, gələn yaz Bahar Vyetnamdakı bəzi İspanyollardan topladığı (deyildiyi kimi) burada olardı. Xaricdə yayılmaq, bütün insanları çox narahat edir. geri çəkilmək üçün heç bir güc yerimiz yoxdursa, heç bir sertifikat göndərmə (bizim üçün İngiltərənin yamaclı divarları kimi olardı) heç bir səs və təcrübəli daşçıların öhdəsinə götürməyəcək, heç bir Mühəndis və arthmen iş görməyəcək, bir neçə Ordenans, xidmət edilə bilməz yük maşını, onları döyüşçü və vuruşçuların Mühafizəsinə deyil, döyüşə və 2. bütün günlərə, Plantaccon -a aid heç bir topçuya görə deyil, buna görə də ləyaqətimizi ləyaqətlə qiymətləndirirsən, ləyaqətini itirdiyin zamanlarda həyatını və əməyini qazanırsan. Gündüzə və qaçılmaz bir təhlükəyə çox açıqdır, əgər köhnə düşmən bizə qarşı çıxsa. Bunu etmək üçün daha yaxşı bir şey edə bilmərəm, sizə tamamilə razı qala bilmərəm, sonra hökümət dövründə tez -tez danışan və herof edən və bu qüsurları bilən (daha yaxşı olmayan) kapitan Argallın mühakiməsinə və fikrinə istinad edim.

Sentyabr ayının başlanğıcı haqqında J-apazous (Patawamacks Kralı qardaşı) James Cyty-nin qubernatoruna gəldi. İstədiyi digər mənasız mesajlar arasında, 2. gəmilərin Patawamack -a sürətlə gedə biləcəyi böyük bir qarğıdalı stoore üçün ticarət etmələri lazım olduğunu söylədi. Bundan sonra (istəyinə görə) Vali quru yolu ilə özü ilə bir İngilis göndərdi və oktyabr ayının sonlarında Capt Wards gəmisi və Sommer-Iselands freqatı James Cyty hetherarddan ayrıldı.

Roberte Poole, Vali tərəfindən böyük Krala göndərilən mesajlarla məşğul olaraq, Sir George'u, əgər girov göndərsəydi, onu ziyarət etməyə gələcəyini inandırdı. Torpağımız və Tütünümüz zəminimizdə çox bolluq təşkil edir (bundan sonra daha çox bolluq üçün, bizi Plantaccon -un başlanğıcından bəri göndərmək Allahı razı salmadı, lakin bir çox həm köhnə, həm də yeni kişinin öldüyü sycknes üçün çox yoluxucu idi) Qubernator yanına iki adam göndərdi və onlar heç vaxt yanına gəlmək niyyətinin olmadığını söylədi. Qubernator onları qısqanırdı (daha doğrusu, çoxlu ölümcül bitkilərlə çox zəiflədikləri üçün, Poole çox vicdansız olduqlarını sübut etdi) Kapitan William Powelldən və özümdən xahiş etdi (çünki Opachankano mənə çox sevgi bəxş edir və mənə çox hörmət edir) sözlər) Pomonkey ryver -in yanına getmək: wch wee etdik. Buna qalxmaq

ryver 5. evinin içindəkilər, Capt Spelman və Tho: Hobson'u Valiler mesajı ilə ona göndərdi. Gəmi və freqat (Patawamack yolundan uzaqda deyil) gecə təxminən 12 minə yaxın çaya girdi və tələsik tələsik, elçilər Opaihankanonun yanında idi və ya ona yeni gələn kimi. gəmilərdən və ya gəlişimizdən başqa, onları çox qorxutdu və sonra qorxudan qorxdu. Əvvəlcə aralarındakı münasibətlər sərt idi, (hətta Poole bütpərəstlər də çevrildi), amma mesajları ləğv edildikdən sonra, mehribanlıqla alındı, məhəbbətlə yola verildi və Poole, bacardığı bütün vasitələri axtaran bir vasitə olaraq, onları ittiham etdi və qınadı. liqamızı pozun. Həm də ondan çox bezmiş kimi görünürdülər. Sh Opachankano, yanına getməyəcəyimi çox düşündü, amma (elçilərdən istədiyim kimi) dedilər ki, razı qaldığımdan əminəm. Wee, Poul'u götürmək və ya ona heç bir narazılıq bildirmək əmrinə malik deyildi, çünki qorxudaraq, buynuzlu feldslərimizdə onu bir şeyə inandırmaqdan qorxurdu. Wee, böyük bir sevgi və amatizmlə Koloniyanın möhtəşəm məzmununa qayıtdı, əvvəllər gündəlik təhlükə içində yaşayırdı, bütün mesajlar hər iki tərəfdən də Poole tərəfindən qeyri -dəqiq şəkildə delyverildi.

Chikahomynies bizə gəlmir, amma biz onlara heç bir hökm vermirik.

Vəzifəmin bir hissəsi olaraq (xidmətinizdə hər zaman hazır olduğum kimi), mülkümüzün bəzi tərəfdaşlarını yawa -a xəbər verdim: və nəticədə, bir çox ittihamları eşitmək üçün düşündüyüm kədəri sizə bildirməkdən başqa heç nə seçə bilmərəm. nüfuzumun haqsız yerə bağlandığı kapitan Argallın üstünə yığılmışdı, amma inanıram ki, özü üçün yaxşı olacaq. Burada Diana tərəfindən evə aparılmış və göndərilən xeyirli dalğıc deposikonları var, orada heç kimdən vergi almayacağam: amma daha çox üçlüyə gələndə, əminəm ki, sən çox vicdansız və inanclı adamları Kapitan Arqala tapacaqsan. əllərindəki kindnes və üzünə qarşı çıxmaq və çox şeydən utanmaq, wch yoxluğunda ona qarşı intim qurdular. Nəhayət, mən öz təcrübəmlə bu 11 yerdə danışıram, heç vaxt bu qədər az adam arasında olmamışam, bu qədər yalançı, paxıl və pis niyyətli insan görməmişəm (bəli, daha yaxşı rankda gedənlər arasında) və heç bir ədalətlini eşitməyəcəyəm. Hesabatlarına yol veriləcəyi təqdirdə, qalmaqallarından və həyəcan verici ünlemlerinden azad yaşayacaq Vali burada. Öz razılığınızı qəbul etmək istəyərək, heç bir şeyi özünüzdən gizlətmək istəməyərək (indi, mənim və digər bir çox təsəlli verənlərin) rəhbərliyində dayanıb bizi doğru yola yönəltmək və ən yaxşı xoşbəxtlik limanımıza gətirmək. əsasən xoş sözlərinizlə deyin ki, indi sevinirik) eyther wch yow

başa düşmək istəyə bilərəm və ya bu xristian Plantacconun inkişafı üçün daha çox yow verə bilərəm, məzuniyyətimi alıram və heç vaxt istirahət etməyəcəyəm.


W Edwin Rolfe Amerikalı şair və jurnalist idi. İlk topladığı şeirləri "Güc toplayırıq" adlı dörd şairdən ibarət bir antologiyada çıxdı. Daha üç kolleksiya ..

Edwin Rolfe Amerikalı şair və jurnalist idi. İlk topladığı şeirləri "Güc toplayırıq" adlı dörd şairdən ibarət bir antologiyada çıxdı. Daha sonra üç kolleksiya çıxdı, onlardan heç biri şərti olaraq nəşr olunmadı. To My Contemporaries, kiçik Dynamo Press tərəfindən nəşr edilmiş və Archibald MacLeish -in əsərlərindən ibarət idi. İlk Sevgi və Digər Şeirlər abunəçilərə satıldı. Permit Me Refuge ölümündən sonra nəşr olundu və redaktoru Philip Stevenson bunun üçün Albert Maltz kimi Rolfes dostlarından bir kolleksiya götürən California Quarterly tərəfindən nəşr olundu. Tomas McGrath ön sözünü yazdı. Rolfes poetry was inseparable from historical events: it responded to the Great Depression, the Spanish Civil War, and the era of McCarthyism. As a poet and journalist, he contributed extensively to The Daily Worker between 1927 and 1939.

He was born Solomon Fishman in Philadelphia in 1909, the first of three sons. His parents were immigrants from Russia, and had married the year before, having met through a marriage broker. Both of his parents were politically active, with his mother involved in the suffrage and birth control movements, and his father a labor organizer and union officer. In 1915 the family moved to New York. Rolfe attended New Utrecht High School and contributed to the school magazine, The Comet and eventually became its editor, following Leo Hurwitz, who was a close friend of Rolfe in his early years. During this period Rolfe then Fishman began to use pseudonyms, and eventually settled on "Edwin Rolfe".


Edwin Rolfe's historical witness to the spectacle of McCarthyism.

In "'Deeds Were Their Last Words': The Return of Edwin Rolfe" (College Literature 24.3), Walter Kalaidjian argues that Rolfe's later poetry represents a "crucial linkage of the politically engaged project of Depression-era verse to the haunted cultural poetics of McCarthyism and the Cold War era" (1997, 67). His analysis of "Are You Now or Have You Ever Been" and "Letter" deftly names the cultural moment and the ideological terrain of Rolfe's poems as that of mass culture, and more precisely the public-burning spectacle of the Newsreel / televised "committee hearing" and its relation to the emergent Cold War domestic ideology inscribed in the figure of the 1950s TV patriarch. Kalaidjian, however, misreads the dramatic situation and persona of these poems, which leads to a limited reading of their historical vision. These two poems, and Rolfe's Cold War-era poetry more generally, offer more than melancholy laments over the repression of 1930s Left avant-garde commitments and the heady idealism of Popular Front mass culture sociability from 1950s contemporaneous cultural memory (though that's part of their meaning). They also offer complex theoretical meditations on cultural memory and historicity that anticipate contemporary cultural studies theories of hegemony and rearticulation--these are lyric meditations which locate glimpses of new Left progressive possibilities emerging from within the dark terrain of McCarthyite paranoia and repression. Rolfe's poems brilliantly deploy double-voiced modernist ironies in order to, as Michael Rothberg defines the goal of traumatic realism, "explore the intersection of the psychic and the social, the discursive and the material, and the extreme and the everyday" (2000, 6). Working with Rothberg's definition of traumatic realism and cultural studies models for "mapping a totality" in our so-called post-Marxist, postmodern present, I want to consider McCarthyism as a mass-mediated traumatic experience and Rolfe's McCarthy-era poems as forms of traumatic realism dramatizing mass culture's ideological interpolation of individual subjectivities. In the current context of Bush-Ashcroft Patriot Act repressions, Rolfe's poems simultaneously bear theoretical and historical witness to the spectacle McCarthyisms of our past and offer useable strategies to deal with the repressive cultural apparatuses in the New Right's most recent deployment of its now all-too-familiar rhetorics of crisis.

While Kalaidjian claims that both poems dramatize separate instances of two different people recanting their former radical, political pasts in ways that are emblematic of "the Red Scare's shaping of everyday life in the 1950s" (1997, 65), I want to consider what happens if we read "Letter" as the second part of "Are You Now or Have You Ever Been," wherein both parts might be read as a single poetic sequence sharing the same persona and dramatic situation. Read this way, "Letter" is not a separate poem written in confessional mode about a man "explaining the circumstances of his own impending committee summons" to his spouse (65). Rather, in dramatic monologue and epistolary forms respectively, both poems are spoken by the same man who, in "Are You Now or Have You Ever Been," finds himself called before some kind of legal proceeding (not necessarily HUAC) to answer three specific charges: 1) that he "signed [a] letter asking clemency / for six Negroes" he believed to be innocent 2) that he "wrote a small check" for a refugee fund and 3) that he "join[ed] a demonstration at the city hall / protesting the raising of rents" (Rolfe 1993, 256) This same narrator then subsequently names these same three acts again in the final lines of "Letter" when, faced with an impending trial based on his previous testimony, he asks his wife to:

It is such an unlikely coincidence that the speaking persona of "Letter" would name (in the same order) exactly the same three acts which were just addressed by the speaking persona in "Are You Now or Have You Ever Been" that it must be the same character. Moreover, the pronouns in these final lines in "Letter" refer to previous events of which the poem assumes the reader is now familiar (as his wife, the audience for letter, certainly would have been): find "those people who asked me to sign that letter. / . who asked me for that small contribution" (256 my emphasis). And finally, the parallelism connecting these three acts/charges is also reinforced in the first part of "Letter" when the narrator reports with a mixture of disbelief and horror, "they even had photostats of my cancelled checks / photostats of my signatures / photographs of me among others / in that demonstration at city hall" (256). (1)

Once we recognize the continuity of plot events and the unified subjectivity of the speaking persona in both poems, one can argue that the poem sequence dramatizes the plot progression of a man belatedly coming into political consciousness and ideological awareness, rather than two similar but unrelated incidents in which once politically aware and socially committed men recant their former lives, name names, and then subconsciously mask their "social and self betrayals" behind newly adopted personas of familial care. Read together as one poem, we can see a formal symmetry and structural parallelism in the way these actions are addressed--first as isolated semiconscious actions in stanza one of "Are You Now or Have You Ever Been," then twice as state's evidence (in the last stanza of "Are You Now" and again in the first stanza of "Letter"), which lead to the character's taking three new parallel, more fully conscious actions in the end of "Letter."

Kalaidjian adroitly names the subject of Rolfe's poems as the intersection of the political and the personal, the lived experiences of everyday people amidst traumatic historical shifts in 1950s structures of feeling resulting from the strange confluence of Red Scare media spectacles and Father Knows Best TV sitcom families. The now infamous House Un-American Activities Committee / McCarthy hearings, Kalaidjian argues, were first and foremost scripted mass media spectacles in which public figures first confess their Left or communist pasts (frequently casting themselves as victims of seduction plots), then recant their earlier political idealisms and commitments (frequently characterizing these as the products of youthful naivete), and finally name the names of their former comrades in order to demonstrate their rehabilitation and to prove their allegiance to the new world order of Cold War domestic conformity epitomized in the figure of the TV father figure:

By assuming that the speaking persona of "Are You Now or Have You Ever Been" has wholly "internalized" the new Cold War ideology and that he is now pleading for leniency, Kalaidjian's reading flattens out the ironic double-voicedness of the poem, characterizing the committee witness as merely a dupe of his newly adopted false consciousness and limiting the agency of the poet to that of an impotent modernist observer who can only "turn to black humor as a psychic defense against Red Scare repression" (1997, 65). Such a rigid segregation of an ironic sensibility belonging to the poet but not the speaking character doesn't fit with the final lines of the poem, however, where the ironic consciousness of the witness is revealed when his confession takes the form of a mock trial summation:

The irony of the present-tense parenthetical aside "no, I own no tenements" must belong to the consciousness of the speaking witness, and once you allow that ironic sensibility here you have to allow it to resonate back throughout the poem. The key questions then become ones of temporality and historicity. When exactly does (or did) the witness character possess the political consciousness necessary to articulate such double-voiced modernist ironies, and what kinds of agency are available to this political voice now in the midst of McCarthyism's Red Scare repression / revisionism and its postmodern future?

In Revolutionary Memory: Recovering the Poetry of the American Left, Cary Nelson suggests that the reverberating ironies of the voice in the poem remain more open-ended than Kalaidjian's reading allows: "Its deliberate ironies--confessions to timid actions rendered as sardonic apologies--belong to a persona who is part committee witness and part avenging poet. We cannot be sure where to draw the line" (2001, 81). We can draw the line, however, when we read the whole poem. Reading "Are You Now or Have You Every Been?" with the end of "Letter" in mind, it's clear that the speaking persona is not a committee witness playing his scripted role of confession, recantation, and soon to be naming names, but instead he's a committee witness who has only just now come into political consciousness and who is becoming radicalized as he speaks as a result of finding himself suddenly caught in the web of precisely the kind of mass mediated cultural repressions Kalaidjian describes.

Nelson claims that the ironic language of "Are You Now or Have You Ever Been?" spins back towards the title, "truncate[ing] the committee's question and turn[ing] it into an existential challenge" (2001, 81). Are you now or have you ever been . idealistic? altruistic? ideologically enlightened? socially committed? . indeed even, are you now or have you ever been truly "patriotic"?--insofar as patriotism may be rearticulated from the Red-baiting context of the committee hearing to neo-Popular Front rhetoric aligning traditional American democratic values with the idealism of radical democracy movements. The timidity of the three acts "confessed," however, suggests that prior to this moment of first public and then self interrogation the witness was, in fact, not very idealistic, altruistic, politically enlightened, or socially committed. He lived his life, as he tells us with sardonic irony now, within the dominant ideology of the privatized family man who "asked nothing from / gave nothing to / any man / except myself my wife my children."

Earlier in this third stanza, where Kalaidjian locates the witness's unreflective capitulation to this dominant ideology, the speaker suggests that his break with that dominant ideology began with his first timid act of signing the petition, though it is not clear whether he knew it then. Thinking back now in the present moment of his ironic plea (an ironic plea for understanding rather than a genuine plea for leniency), he remembers that "before they approached me with that petition / I was may it please the court exactly / like you like every other man" (1997, 254 my emphasis). But his subsequent present-tense reflections on the trauma of his hearing testimony in "Letter" suggest that this recognition of his newly confessed Left politics has in fact only now fully come to consciousness through the trauma of the hearing itself.

In "Letter," Rolfe's witness character speaks to his spouse predominantly in the present-tense as someone who has just experienced a trauma and a moment of profound ideological awakening, and as someone who is moved to act on his new understanding:

Though his assertion of new understanding is ironically understated as "less confusion," he marks the moment of the hearing itself as the "now" of his enlightenment, which suggests that the political ironies he rearticulates in his hearing testimony in the first poem originated from those moments on the stand when he was forced to confront his earlier timid and semiconscious idealistic actions in their now defamiliarized, postmodern form as sensationalized evidentiary accusations of a conscious, committed, and conspiratorial Left politics. The witness's quiet resistance in the form of modernist ironies spoken in the first poem (spawned by those three timid actions turned spectacle accusations) lead him to consider three parallel, more confrontational future actions in the second poem: first, he tells his wife to cancel their checking account because "the bank can not, I see now, be trusted" then he instructs her to send the children away because he doesn't want them to face their own public burning trials-by-association at the hands of "their classmates, possibly even their teachers" and finally, and most importantly (his phrase), he asks her to "find out who those people were" (those people whom he only casually encountered when he wrote that check, signed that petition, and attended that demonstration) because he "wants to know them better" (my emphasis), because now he has "lots of questions to ask / many things to find out" and he realizes that their historical experiences and Marxist perspectives might be the key to his learning "everything [he now wants] to know."

The key word here is "want" (as opposed to "need") in the present tense, signifying his desire to know these people again for the first time. Far from a moment of social and self betrayal, Rolfe's witness now desires to remember "them" (to remember those people he literally cannot name because he doesn't know who they are), he desires to recover their 1930s political and historical knowledge, and ultimately he now desires to join in their social commitments. The final irony of the poem sequence, however, (and here the poet and sensitive readers do in fact know more than the speaking persona) is that the witness will have to reinvent new ways to act on his new found political consciousness because now, in the wake of this surreal, draconian Red Scare purge, he probably won't be able to find them and even if he could they wouldn't remember him and so wouldn't likely tell him anything. They have probably either recanted their lives and succumbed to the dominant ideology of domestic conformity as Kalaidjian describes, or they have closed ranks and gone underground, in which case the witness's inquiries would likely be greeted with weary and guarded skepticism (after all they don't know him either). But make no mistake, Rolfe's witness is indeed now radicalized. He is closing his checking account. He's going to opt out of the bank--that's a pretty dramatic personal break with capitalism, and a pretty certain way for someone in 1950s American consumer capitalism to banish him/herself to the margins of society and subculture status, the equivalent of not having a credit card today. (Try asserting your radically enlightened academic personhood at MLA without a credit card.)

Despite his misreading of plot and character in these two poems, it is again important to note how precisely Kalaidjian names the emerging postmodern, mass culture forms shaping the "everyday life" struggles which these poems dramatize and theorize. The multiple, overlapping layers of modernist double-voicedness which Rolfe represents in this poem sequence (running a gamut of emotional registers, from bemused bewilderment and self-abasement, to horrific epiphany and moral outrage, to, ultimately, melancholic mourning and a newly found political resolve and courageous self-determination) are all articulated in response to the twin traumatic historical experiences of McCarthyism and postmodernity in the 1950s. Most significantly, Kalaidjian points out Rolfe's recognition of the important role television played in the "Red Scare's shaping of everyday life in the 1950s," particularly the way McCarthyite repression and its vocabulary of global politics aligned itself with the TV ideology of domestic conformity:

As a modern little-man, everyman character, Rolfe's "witness" has no doubt subconsciously experienced this nuanced hegemonic shift in the dailiness of his increasingly mass-mediated life. He has "witnessed" these changes but he could not begin to historicize them until he found himself suddenly the object of a Newsreel / TV-styled spectacle "committee hearing"--an increasingly ubiquitous TV mediated event which he had, until now, disassociated from his own daily lived experiences.

His situation is similar to the dark postmodern comedy in which Jack Gladney, professor of mass culture and fascism, finds himself in Don DeLillo's White Noise. In book one of the novel we watch the Gladney family watch TV disaster footage which they dissociate from their own lives (TV footage that ironically documents the postmodern historical detritus of their 1980s suburban consumer lifestyles), then in book two of the novel a real, local industrial accident forces the Gladney's to evacuate their home and become the subjects of "The Airborne Toxic Event." They find themselves suddenly on the receiving end of a ready-made TV news disaster story, one that, even more ironically, isn't deemed worthy of being televised in the end because not enough people have died, leaving them feeling cheated of their right to complain about the intrusion of TV cameras into their private lives--lives which are, precisely in that ironic moment of frustration and resentment, fleetingly imagined as public subjectivities living historicized experiences. "Spectacle," Jack Gladney likes to assume, is an exterior event (spectacle is what happens to other people), until he experiences it from within--however "simulated" the event may have been.

In Rolfe's poem, the TV-mediatedness of the witness's committee hearing similarly may not be an actually televised national or public event on the scale of a HUAC Hollywood Ten or McCarthy hearing. More likely, it is a local simulation of those nationally broadcasted Newsreel and TV hearings, such as the loyalty-security program hearings that investigated many lower-level civil-service employees. In fact, the political acts which Rolfe's witness confronts as the evidence against him bear an uncanny resemblance to the charges made against a substitute postal employee called before a Regional Office of the United States Civil Service Commission in February 1954. According to the case study, documented in Ellen Schrecker's The Age of McCarthyism: A Brief History with Documents, the employee was charged with the following "un-American" activities in violation of the 1947 Loyalty-Security Program:

As personal experiences transformed into spectacle simulacra of iconic TV narratives, "Exhibits A and B and C" in "Are You Now or Have You Ever Been" literally and figuratively become the building blocks of a new vocabulary for historicizing state capitalist power and for rethinking the possibilities of popular resistance in Rolfe's 1950s (post)modern present. A timidly written check for a refugee fund in the 1930s, once forced back into memory in the form of sensationalized TV trial evidence in the McCarthyite 1950s, leads the witness (and potentially the audience) to recover a repressed understanding of and appreciation for 1930s social commitments he never really experienced then, but desires to recover now, because, having been accused of simulating 1930s Left politics, he now begins to understand and appreciate not only their political ideals of radical democracy but also their Marxist critiques of capitalism and its repressive ideological state apparatuses.

Rolfe's poem sequence dramatizes a truly postmodern moment of "revolutionary memory" and offers us, the inheritors of Cold War spectacles, a model for mapping new ways to exploit hegemonic suture points of the dominant ideology in its battle to win popular consent--one that helps us recover the historicity of the 1950s as a complex maze of mass-mediated contests for popular consent attempting to define "the 1950s" as a reified historical moment. With its limiting insistence on biographical interpretation and its compulsory idealization of Rolfe's 1930s political commitments in reductive binary terms, Kalaidjian's reading of Rolfe's McCarthy-era poetry produces an image of historical experience more generally as a reified closed door, be it the lived experiences of socialist politics in the 1930s or the repression of 1930s political causes in the Red-scare 1950s. But Rolfe's double-voiced poetic vision, looking backward in order to see forward, rearticulates emergent 1950s postmodern cultural forms and cultural narratives to us, his future post-McCarthy-era readers (readers for whom McCarthyism itself will have become reified as dead history), with that most valuable 1930s utopian ideal of kicking the doors of history wide open.

(1) Cary Nelson's notes to the poems in Collected Poems support my reading of both poems as a unified sequence: "The poem ['Letter'] is untitled. It was written as a companion piece to 'Are You Now or Have You Ever Been.' At the bottom of the second page of the former poem Rolfe typed three asterisks and began this poem, which we have titled 'Letter'." (Collected 310) See Appendix for a version of the two poems sutured together with Rolfe's original manuscript asterisks visually separating the dramatic monologue and epistolary forms, as well as marking the temporal and spatial shifts between the persona's speech on the stand and his reflective letter home shortly afterward.

DeLillo, Don. 1988. Libra. New York: Penguin.

___. 1986. White Noise. New York: Penguin.

Kalaidjian, Walter. 1997. "'Deeds Were Their Last Words': The Return of Edwin Rolfe." College Literature. 24(3): 55-69.

Jameson, Fredric. 1991. Postmodernism, or the Cultural Logic of Late Capitalism. Durham: Duke University Press.

Nelson, Cary. 2001. Revolutionary Memory: Recovering the Poetry of the American Left. New York: Routledge University Press.

Rolfe, Edwin. 1993. Collected Poems. Ed. Cary Nelson and Jefferson Hendricks. Urbana: University of Illinois Press.

Rothberg, Michael. 2000. Traumatic Realism:The Demands of Holocaust Representation. Minneapolis: University of Minnesota Press.

Schrecker, Ellen. 2002. The Age of McCarthyism: A Brief History with Documents. 2nd Edition. New York: Bedford/St. Martin's.

Jim Finnegan is assistant professor of English at Anne Arundel Community College in Arnold, Maryland. He has published on youth subcultures in Postmodern Culture.


Matthew Pittman's English Blog

Edwin Rolfe was the son of Russian immigrants, was born in Philadelphia in 1909. His father, a shoemaker, was an active trade unionist and a member of the Socialist Party of America. His mother was an advocate of women's rights.

As a teenager Rolfe joined the American Communist Party and was soon contributing cartoons, poems and book reviews to the party newspaper. He also published his first book of poems, To My Contemporaries.

In 1937 Rolfe joined the Abraham Lincoln Battalion, a unit that volunteered to fight for the Spanish government during the Spanish Civil War. Despite his protests, Rolfe was removed from combat assignments and became editor of the brigade newspaper Volunteer for Liberty. Rolfe arrived back in the United States in January 1939. Later that year he published a history of the Abraham Lincoln Battalion: The Lincoln Battalion in 1939.

After World War II, the Cold War began with the Soviet Union and the red scare began. A blacklist was drawn up of writers, directors and performers who had been members of the American Communist Party, including Edwin Rolfe.

Rolfe became active in the struggle against McCarthyism and wrote a series of anti-McCarthy poems. Edwin Rolfe died of a heart attack on May 25, 1954. He was 45.


1610 to 1619

Sir Thomas Gates is deputy governor until the arrival of Thomas West, Lord De La Warr, the newly appointed governor of Jamestown.

The Virginia Company sends the Reverend Richard Buck to Jamestown to be the colony's first chaplain.

Dutch colonists begin operating a glassworks at Jamestown.

May 23 or 24, 1610

The DeliverancePatience arrive in Jamestown, carrying John Rolfe, Ralph Hamor, Sir George Somers, and others from the Sea Venture wreck. The survivors have built the two ships on Bermuda island from wreckage of the original ships destroyed in a hurricane. They find approximately sixty malnourished colonists at Jamestown.

May 24, 1610

Sir Thomas Gates, the new governor of Jamestown establishes martial law under Laws Divine, Morall and Martiall. These laws are published in London in 1612.

June 7, 1610

Conditions continue to deteriorate at Jamestown and Sir Thomas Gates and the colonists sail away, abandoning the colony. But they encounter Lord De la Warr and his supply ships at Mulberry Island on June 8 and return to Jamestown three days later.

August 9, 1610

Jamestown colonists attack the Paspagegh Indians. They defeat the Pasageghs decisively, at least for the moment. Friction continues between the Paspageghs and the English who have settled on their land.

Lord De La Warr serves as governor from June 10, 1610 through late March 1611 and then departs for England. George Percy serves as deputy governor through the end of May, when Thomas Dale arrives and replaces him.

September 1611

Thomas Dale leads a group of colonists to establish Henricus (later Henrico), one of the first outlying settlements in Virginia.

The third charter of the Virginia Company of London reaffirms its independence from the Crown in matters of trade and governance. A new council, drawn from all Company members, makes policy and writes instructions for Jamestown. Meetings of the weekly "court" or assembly made up of officers and some members will be more frequent, and there will be a great quarterly court, made up of council members, interested officials, and members. The governor and his council in Jamestown are responsible to the Company.

The Crown licenses lotteries and one is established to raise funds for the Virginia Company.

The British establish a colony on the island of Bermuda.

April 13, 1613

At Jamestown, Captain Samuel Argall and others who have captured Powhatan's daughter Pocohontas, bring her to Jamestown. Governor Sir Thomas Dale determines to keep her hostage until Powhatan releases captured Englishmen.

Settlements branch into the interior. There are now four: Jamestown, Kecoughtan (Elizabeth City after 1621), Henrico, and Charles City. The term of the first indentured servants in Jamestown expires and they are now free laborers. Some return to England, while others remain to become tenant farmers.

John Rolfe is the first in Jamestown to grow marketable tobacco after obtaining superior seed from the West Indies, where the Spanish have outlawed the sale of tobacco seed to other nations on penalty of death.

This year, Captain Samuel Argall negotiates a written treaty with the Chickahominy Indians, who are semi-independent of the Powhatan confederation. Jamestown is still largely dependent on Indian tribes for food supplies.

March 1614

John Rolfe and Robert Sparkes travel up the Pamunkey River with Pocohontas, who has been held captive at Jamestown for almost a year. Powhatan negotiates a truce.

April 1614

John Rolfe and Pocohontas are married. Before she is married, Pocohontas converts to Christianity and assumes the Christian name "Rebecca."

June 28, 1614

John Rolfe sends the first shipment of Virginia tobacco to England. Samuel Argall and Ralph Hamor depart for England.

The Bermuda Company is chartered. In 1609, the Virginia Company claimed Bermuda as part of its original charter but did nothing to establish a colony there. In 1612, some Virginia Company members purchased rights from their own Company and formed the Somers Island Company, which is chartered as the Bermuda Company in 1615. London meetings of the Virginia and Bermuda Companies often involve the same people. An Extraordinary Court Held for Virginia and the Sumer Islandes

May. Governor Sir Thomas Dale, John Rolfe, Pocohontas, and ten other Powhatan Indians sail for England on board the Treasurer, arriving in June. George Yeardley is deputy governor while Dale is in England. Dale has been recalled under criticism and in an effort to redeem his leadership writes A True Relation of the State of Virginia, Left by Sir Thomas Dale, Knight, in May last, 1616. A Proclamation Giving License to Any Who Are in Virginia, to Return Home, 1616/17

Late summer 1616

Under Deputy Governor George Yeardley's leadership, friendly relations with the Chickahominy Indians deteriorate. Jamestown is unable to supply itself, instead devoting land and labor to the cultivation of tobacco. The Chickahominy Indians are sometimes unable to supply the colony with food, or they grow impatient of repeated requests and refuse supplies. Governor Yeardley and a group of men kill twenty to forty Chickahominy Indians, and as a result the tribe draws closer to the Powhatan confederation.

The Company fails to win a monopoly in tobacco trade from the Crown. This would have made the Company and colony the sole importers of tobacco. James I , who has a strong distaste for the habit of smoking, opposes excessive cultivation of the crop. Tobacco exports grow from a total of twenty-five hundred pounds in 1616 to a total of fifty thousand pounds in 1628.

In London the Company creates a subsidiary joint-stock company called the "Magazine" or "Society of Particular Adventurers for Traffic with the People of Virginia in Joint Stock." This almost-completely-independent company receives a monopoly in supplying Jamestown and outlying settlements. Its director and courts meet separately from the Virginia Company's, and profits are returned to its investors alone.

November 1616

Ending the first seven-year period, the Virginia Company attempts to issue dividends to its investors, but profits are so small that it distributes land in Virginia instead. The Company allows the establishment of private plantations, called "hundreds." Land grants are made to several of the Company's major adventurers. Thereafter, some people buy stock in the Virginia Company for the specific purpose of getting private land grants. After 1618, English settlement significantly encroaches on Indian lands, especially along the Chickahominy and James Rivers. Most of these encroachments are due to private land grants by the Company.

March 21, 1617

Pocohontas dies of illness at Gravesend, England. While in England, her husband, John Rolfe, has written A True Relation of the State of Virginia, which puts a good face upon conditions in Virginia. A Letter from John Rolfe to Edwin Sandys upon His Return to Virginia

April 1618

Powhatan dies. About a year earlier he had ceded power to Opitchapan (or, Itopan), who was then succeeded by Opechancanough.

October 29, 1618

Sir Walter Raleigh is executed for treason in London, in part to satisfy the Spanish. In 1616, Raleigh had been paroled from the Tower of London, where he had been imprisoned since 1606. After his release, Raleigh had attacked a Spanish settlement in Orinoco, where he had been searching for "El Dorado," the fabled Indian leader of a city of gold. The expedition a failure, Raleigh then sailed north along the Carolina coast and Chesapeake Bay and on up to Cape Cod and the mouth of the Kennebec River before sailing home to face trial and execution.

December 1618

The Company's instructions to the Colony's new governor, George Yeardley, recognize tobacco as a medium of exchange.

This year, Virginia Company officials in London discover that rather than yielding a profit, the original investment of seventy-five thousand pounds has been almost entirely lost.

This year begins what is called the "Great Migration," which by 1623 brings the population of the Virginia colony to forty-five hundred.

April 23, 1619

Sir Edwin Sandys, a west English merchant with leanings toward Puritanism, is elected treasurer of the Virginia Company at a quarterly court. John Ferrar is deputy treasurer. Sandys calls for a decrease in tobacco cultivation, the creation of industries, such as the reestablishment of the glassworks and saltworks, which had fallen away, the production of naval stores, an ironworks, sawmill, silkworming, and vineyards. He calls for the cultivation of subsistence crops and of the neglected Company or "public" lands in Virginia. Women are recruited in London to come to the colony and marry. Sandys's predecessor and political enemy, Sir Thomas Smith, becomes head of the Bermuda Company. When Sandys's laudable projects fail, he becomes vulnerable to attacks.

April 1619

Governor Sir George Yeardley is empowered to charge and try Governor Samuel Argall for neglect of duty and malfeasance. Yeardley had been governor from April 1616 to May 1617 and was then succeeded by Samuel Argall, who had returned from England. Argall had established harsh martial law during his tenure, which had caused adverse publicity for the Company in London. Yeardley assures colonists that in Virginia they shall enjoy the same rule of common law as in England. The Company has instructed him to establish a legislature, settle disputes about private land patents, regularize the relationship between private plantations, or hundreds, and the Company, and to re-cultivate the Company or public lands. Instructions to Governor Yeardley.

July 30- August 4, 1619

The first legislative assembly meets in Jamestown, in the choir of the church. None of the Assembly's laws are official unless ratified by one-fourth of the Company's Court. Guided by the Company's instructions, the Assembly passes measures to encourage the production of wine, hemp, flax, and, above all, an adequate food supply. The cultivation of tobacco is restricted. Colonists have complained about the high prices charged by the Magazine, and the Assembly limits its profits to twenty-five percent. Other measures address social behavior, such as idleness, drunkenness, gambling, and the wearing of apparel beyond one's social station. Seven private plantations, or hundreds, are represented in this first Assembly. John Pory, A Reporte of. the General Assembly Convented at James City, July 30-August 4, 1619

John Rolfe, who has returned from England, becomes a member of the Council. He marries Jane, the daughter of Captain William Pierce.

Summer 1619

Unceasing torrid heat adds to the crop, food supply, and health problems of the Virginia settlements. There are about a thousand people living in the Virginia colony.

August 1619

The first African slaves are brought to Virginia by Captain Jope in a Dutch ship. Governor Yeardley and a merchant, Abraham Piersey, exchange twenty of them for supplies. These Africans become indentured servants like the white indentured servants who traded passage for servitude. John Rolfe to Edwin Sandys, Jan 1619/20, "About the latter end of August. "

The duty-free status of the Company and the colony ends. The Crown now expects to derive revenue from the Colony in the form of custom duties.

Opechancanough replaces Itopatin as leader of the Powhatan confederation.


--> Rolfe, Edwin, 1909-1954

Edwin Rolfe, born Solomon Fishman, was a journalist, author, and Communist Party activist. During the 1930s he was employed by the "Daily Worker." In the spring of 1937, he joined the International Brigades. Once in Spain, he was assigned to edit the "Volunteer for Liberty," the English-language magazine of the volunteers, in Madrid until joining the troops in the field in the spring of 1938.

From the description of Edwin Rolfe photograph collection [graphic]. ca. 1937. (New York University, Group Batchload). WorldCat record id: 60951137

Rolfe was born Solomon Fishman to Russian Jewish parents. He spent the first few years of his life in Philadelphia before the family moved to New York City. His father was a socialist and an official of a union local in New York, who later became a member of the Lovestonite faction of the Communist Party. His mother was active in the birth-control movement, a supporter of the striking Paterson silk workers in 1913, and later a member of the Communist Party. During high school Fishman began using pen names the name Edwin Rolfe appears on some of his publications in the 1920s.

Rolfe joined the Communist Party in 1925 when he was 15 and was assigned to the Young Communist League. He published his first poem, "The Ballad of the Subway Digger," in the Daily Worker in 1927. He quit the Party in 1929 and moved from New York City to Madison, Wisconsin, to enroll in the Experimental College at the University of Wisconsin at Madison. He spent his time writing non-political poems between 1929 and 1930 and in 1932 was published in Pagany . He left the university during his second year and rejoined the Party in New York City. After a variety of temporary jobs he began working full time at the Daily Worker. Rolfe published To My Contemporaries, his first book of poetry, in 1936, the same year he married Mary Wolfe. A few months later the Spanish Civil War began. After the Comintern began organizing international volunteers to help defend the Spanish Republic, Rolfe joined the International Brigades in the spring of 1937. Once in Spain he was assigned to edit the Volunteer for Liberty, the English-language magazine of the volunteers, in Madrid until joining the troops in the field in the spring of 1938. Rolfe's wife Mary joined him in Barcelona that fall.

In January of 1939, the Rolfe's returned to the United States where the Spanish cause was already under attack. Martin Dies began congressional hearings on Communist activity and the volunteers who fought in Spain, as well as their supporters, were immediate suspects. Rolfe's brother Bern Fishman, a federal employee who had raised money for the fledgling Spanish Republic came under scrutiny and Milt Wolff was called to testify before the House Un-American Activities Committee. While government harassment of the Lincoln Brigade veterans commenced, Random House published Rolfe's, The Lincoln Battalion, in 1939. He subsequently worked for the Soviet news agency TASS until he was drafted in 1943. Mary moved to Los Angeles and Rolfe joined her after the war where he published a mystery novel ( The Glass Room ) and found occasional work on the fringes of the film industry. He was blacklisted by the House Un-American Activities Committee in 1947 and continued to be active in the struggle against McCarthyism until his death, by heart attack, in 1954.

Rolfe accrued the images in this collection in the course of his work as a journalist for the Volunteer for Liberty and the Daily Worker .

From the guide to the Edwin Rolfe Photographs, circa 1937, (Tamiment Library / Wagner Archives)


School of Poetry Overview
Başlıq Leftist Type of Content School of Poetry
Number/Poets 17 Number/Members 1
Originally Posted 17 Apr 2013 Number/Content 17
Printer Friendly View PDF Version View
Yaradan Modern American. Tags No Data

Born Solomon Fishman in New York, Edwin Rolfe grew up on Coney Island. He took the pen name Rolfe in high school and eventually adopted it as his only name.

Genevieve Taggard was born in Waitsburg, Washington, where both her parents taught school and where her father was the school principal.

A lifelong resident of New York, Herman Spector was a regular contributor to New Masses for several years, a key figure in the founding of the short-lived radical poetry journal Dynamo, and a contr

Born to a Boston Brahmin family, John Wheelright's father was an architect who designed a number of the city's well-known buildings.


Videoya baxın: Season of Death by Edwin Rolfe Poetry Video (Iyun 2022).


Şərhlər:

  1. Pruitt

    Razılaşdım, çox faydalı məlumat

  2. Wymer

    Bu razıdır, faydalı mesaj

  3. Machau

    Nə maraqlı mesajdır



Mesaj yazmaq