Məqalələr

Vətəndaş Müharibəsindən Sonrakı Şərtlər

Vətəndaş Müharibəsindən Sonrakı Şərtlər



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1865 -ci ildə Şimal son dərəcə firavan bir bölgə idi. Müharibə demək olar ki, bütünlüklə Cənub torpaqlarında aparıldığı üçün, Şimal yenidən qurulmaq vəzifəsi ilə üzləşmədi, nisbi çiçəklənməsinə baxmayaraq, müharibə Şimal üçün baha başa gəldi. Vəsait toplamaq üçün üç üsul istifadə edildi:

  1. Vergilər: Müharibə dövründə qoruyucu tariflər, lüks mallar üçün aksizlər və Gəlir Vergisi tətbiq edildi
  2. Kağız pul çapı: Birlik hökuməti müharibə zamanı 450 milyon dollardan çox "yaşıl pul" çap etdi - bu notlar qızılla əvəzlənmədi və münaqişə zamanı dəyərləri çox dəyişdi. Nəticədə böyük bir yaşıl mübahisə yarandı
  3. İstiqraz satışı (borc götürmə): Birlik qiymətli kağızları həm Şimalda, həm də Avropada investorlara satılırdı.

Şimal münasibətləri cənuba qarşı çox acı əks etdirirdi, ancaq çox az açıq intiqam çağırışı. Bir neçə Konfederasiya lideri həbs edildi və müharibədən sonra yalnız bədnam Andersonville həbs düşərgəsinin komandiri edam edildi, lakin Cənub böyük ziyan gördü. Bütün şəhərlər xarabalığa çevrildi. Minlərlə insanın özləri və ya yaxınları üçün yemək, geyim və ya sığınacaq təmin etmək imkanları yox idi. Federal hökumət ehtiyacı olanlara kömək etmək üçün çox az iş gördü. Freedmenlər Bürosunun yaradılması, bunu etmək üçün edilən az cəhdlərdən biri idi, Cənub şimala qarşı dərin nifrət hissləri keçirirdi, lakin bu hissləri çıxarmaq üçün təsirli bir forum yox idi. Gərginlik "qaraqabaq və xalçaçıların" hərəkətləri ilə artdı. Yeni azad edilən kölələr və onların keçmiş ağaları arasındakı münasibətləri tənzimləmək səyləri qara kodlarla edildi. Konfederasiya müharibə zamanı 800 milyon dollardan çox kağız pul çap etdi. Kütləvi inflyasiya nəticələndi. Valyuta və digər dövlət qiymətli kağızları dəyərsiz idi və minlərlə əmanəti məhv etdi.


Yenidənqurma

Müharibə bitməmiş belə, Prezident Linkoln bərpa işinə başladı. Cənubda güclü bir Respublikaçı partiyası qurmaq və müharibədən yaranan acılara son qoymaq istəyindən irəli gələrək (8 dekabr 1863) Birlik ordularının işğal etdiyi Konfederasiyanın həmin əraziləri üçün amnistiya və yenidənqurma elan etdi. Konstitusiyanı və Birliyi dəstəkləmək üçün and içən hər bir Konfederasiyaya müəyyən istisnalar istisna olmaqla əfv təklif etdi. 1860 -cı il prezident seçkilərində hər hansı bir fəth edilən əyalətdəki ümumi səsin onda birinə bərabər olan bir qrup, müəyyən edilmiş andı qəbul edib köləliyi ləğv edən bir hökumət qurduqda, o hökumətin icraçı tanınmasını verərdi.

Linkolnun planı, köhnə əkinçi aristokratiyasını yenidən hakimiyyətə gətirəcəyinə inanan Konqresdəki radikalların kəskin müxalifətini oyatdı. Bir əyalətin kişi seçicilərinin 50% -nin Konfederasiyanı heç vaxt könüllü olaraq dəstəkləmədikləri bir "dəmirli" and içməsini tələb edən Wade-Davis Billini qəbul etdilər (İyul 1864). Linkolnun cib vetosu Wade-Davis Bill-in qanun halına gəlməsinə mane oldu və o, öz planını həyata keçirdi. Müharibənin sonunda Louisiana, Arkanzas, Tennessi və Virciniyada uğurla yox, sınaqdan keçirildi. Bununla birlikdə Konqres, bu ştatlardan seçilmiş senatorları və nümayəndələri oturmaqdan imtina etdi və Linkolnun öldürülməsi zamanı Prezident və Konqres çıxılmaz vəziyyətə düşdü.

Johnson Planı

Linkolnun varisi Andrew Johnson, əvvəlcə əkinçi zadəganlara açıq şəkildə hücum edərək üsyanın cəzalandırılması lazım olduğunu israr edərək radikalları sevindirdi. Onun amnistiya elanı (29 May 1865), Linkolndan daha şiddətli idi, Konfederasiyanın bütün keçmiş hərbi və mülki məmurlarını və 20.000 ABŞ dolları və ya daha çox dəyərində əmlakı olan və mülklərini müsadirə olunmağa məcbur edən bütün şəxsləri hüquqdan məhrum etdi. Açıq niyyət, Güneydəki siyasi nəzarəti köhnə əkinçi aristokratiyasından kiçik fermerlərə və sənətkarlara keçirmək idi və Cənubi cəmiyyətində bir inqilab edəcəyinə söz verdi.

1865 -ci ilin aprelindən dekabrına qədər Konqresin təxirə salınması ilə Johnson planını həyata keçirdi. Onun təyin etdiyi müvəqqəti qubernatorlar altında, Cənub əyalətləri ayrılma fərmanlarını ləğv edən və ya ləğv edən, köləliyi ləğv edən və (Cənubi Karolina istisna olmaqla) Konfederasiya borclarını rədd edən konvensiyalar keçirdi. Yeni seçilmiş qanunverici orqanları (Missisipi istisna olmaqla) qaradərililərin azadlığını təmin edən On Üçüncü Düzəlişi təsdiq etdilər. 1865-ci ilin sonuna qədər Texas istisna olmaqla hər bir keçmiş Konfederasiya əyaləti vətəndaş hökumətini yenidən qurdu.

Yeni seçilmiş əyalət qanunverici orqanlarının hər biri qaradərililərin azadlığını və hüquqlarını ciddi şəkildə məhdudlaşdıran qanunlar qəbul etdikdən sonra ağın qara üzərində nəzarəti bərpa edildi. Qara kodlar olaraq bilinən bu qanunlar qara kodlar,
ABŞ tarixində, 1865 və#821166-cı illərdə keçmiş Konfederasiya dövlətləri tərəfindən yeni azad edilmiş qulların statusu ilə bağlı qəbul edilmiş bir sıra qanunlar. Sərtliyi və məhdudlaşdırıcılığı ilə əlaqədar olaraq əyalətdən əyalətə çox fərqlənirdilər.
. Ətraflı məlumat üçün linki vurun. zəncilərin torpaq sahibi olmaq və sərbəst işçi kimi işləmək imkanlarını məhdudlaşdırdı və ağların istifadə etdikləri sivil və siyasi hüquqların əksəriyyətini rədd etdi. Yeni hökumətlərdəki bir çox vəzifə, seçilməmiş Konfederasiya liderləri tərəfindən qazandı və Prezident, yeni seçkilər təyin etmək əvəzinə, geniş miqyasda əfv edildi və qaradərili vətəndaş hüquqlarının qorunması, qaraların şiddətdən və qorxudan qorunmasına az maraq göstərdi. .

Erkən Konqres Qanunvericiliyi

Qəzəblənmiş Şimali xalqı, Johnsonun yumşaq siyasəti nəticəsində qələbənin bəhrələrinin itirildiyinə inanırdı. Konqres toplandıqda (4 dekabr 1865) Cənub nümayəndələrini oturmaqdan imtina etdi. Johnson, respublikaçı liderlərə açıq şəkildə hücum edərək və Yenidənqurma tədbirlərinə veto qoyaraq cavab verdi. Onun taktikası mülayimləri radikal düşərgəyə sürüklədi. Afrikalı amerikalıları qara kodlar və Freedmen Bürosu Qanunu (16 iyul) kimi qanunlardan qorumaq üçün hazırlanmış Vətəndaş Haqları Qanunu (9 aprel 1866), bu təşkilatın ömrünü uzadır (bax Freedmen Bürosu) Azadlıq Bürosu,
ABŞ tarixində, Vətəndaş Müharibəsindən sonra Cənubda yeni azad edilmiş qaradərililərə kömək etmək və qorumaq üçün qurulan federal bir təşkilat. 3 Mart 1865 -ci il tarixli bir aktla "qaçqınlar, azad edilmişlər və tərk edilmiş torpaqlar bürosu" adı altında qurulan təşkilat bir il fəaliyyət göstərməli idi.
. Ətraflı məlumat üçün linki vurun. ), hər ikisi də Johnsonun vetosundan keçdi. Vətəndaş Hüquqları Qanununun konstitusiyasına dair şübhələr, radikalları onun müddəalarının çoxunu On dördüncü Dəyişikliyə (1868 -ci ildə təsdiq edilmiş) daxil etməyə (iyun 1866) gətirib çıxardı.

Yeni yaradılan Yenidənqurma üzrə Birgə Komitə (28 aprel 1866) keçmiş Konfederasiya dövlətlərinin sivil nizamsızlıq vəziyyətində olduğunu və buna görə də etibarlı seçkilər keçirmədiyini bildirdi. Yenidənqurmanın icraedici deyil, konqres funksiyası olduğunu da müdafiə etdi. Radikallar 1866 -cı il seçkilərində qalib gələrək mövqelərini möhkəmləndirdilər. Hər bir Cənub əyaləti (Tennessi istisna olmaqla) On dördüncü Dəyişikliyi təsdiqləməkdən və qaradərili vətəndaşlarının hüquqlarını qorumaqdan imtina etdikdə, daha ciddi tədbirlərin görülməsinə başlanıldı.

Yenidənqurma Aktları

2 Mart 1867 -ci ildə Konqres, sonradan üç əlaqəli aktla tamamlanaraq, Cənubu (Tennessi istisna olmaqla) ordu komandirinin səlahiyyətinin yüksək olduğu beş hərbi bölgəyə bölən Yenidənqurma Qanunu qəbul etdi. Johnson, Konqresin siyasətinə qarşı çıxmağa davam etdi və radikal Müharibə Katibi Edwin M. Stantonun vəzifəsindən uzaqlaşdırılmasını israr edərkən. Stanton, Edwin McMasters,
1814 󈞱, Amerika dövlət xadimi, b. Steubenville, Ohayo 1836 -cı ildə Ohio barına qəbul edildi və Cadizdə hüquq praktikasına başladı. Şöhrəti artdıqca əvvəlcə Steubenville (1839), sonra Pittsburgh (1847) və son olaraq Vaşinqton D.
. Ətraflı məlumat üçün linki vurun. , vəzifə müddəti Qanununa zidd olaraq Vəzifə müddəti haqqında Qanun,
ABŞ tarixində, 1867 -ci il 2 mart tarixli Konqres tərəfindən Prezident Andrew Johnsonun vetosu ilə əlaqədar qəbul edilən tədbir, Prezidentin Senat tərəfindən tövsiyə və razılığı ilə təyin edilmiş hər hansı bir federal vəzifə sahibinin daha da təsdiqini almadan kənarlaşdırmasını qadağan etdi.
. Ətraflı məlumat üçün linki vurun. , Ev onu impiçment etdi (Fevral, 1868). Senatdakı radikallar onu (May) məhkum etmədən bir səs geri qalsalar da, bu vaxta qədər Johnsonun proqramı təsirli şəkildə ləğv edilmişdi.

Yenidənqurma Aktlarının şərtlərinə görə, Cənubda yeni dövlət konstitusiyaları yazıldı. 1868 -ci ilin avqustuna qədər, altı Yenidənqurma Qanununun tələb etdiyi On dördüncü Düzəlişi təsdiq edərək altı əyalət (Arkansas, Şimali Karolina, Cənubi Karolina, Luiziana, Alabama və Florida) Birliyə yenidən qəbul edildi. Qalan dörd yenidən qurulmamış əyalət və mdashVirginia, Mississippi, Texas və Georgia & mdash, 1870 -ci ildə On dördüncü Dəyişikliyi və on beşinci Dəyişikliyi, qaradərilinin səsvermə hüququnu təmin edəndən sonra yenidən qəbul edildi.

Cənubdakı Radikal Respublika Hökumətləri

Cənubdakı radikal respublikaçı hökumətlər, vətəndaş müharibəsi və köləliyin ləğvi ilə əlaqədar yaranan problemlərlə konstruktiv şəkildə məşğul olmağa çalışdılar. Sözdə xalçaçıların rəhbərliyi altında xalçaçılar,
Vətəndaş Müharibəsindən sonra Cənubda Yenidənqurma zamanı cənuba gedən şimallıları təsvir etmək üçün istifadə olunan epitet. Əldə etdikləri xalça çantalarına görə keçici hesab olunsa da (adı belədir) xalçaçılar
. Ətraflı məlumat üçün linki vurun. (Cənubda məskunlaşmış şimallılar) və scalawags scalawags
Vətəndaş Müharibəsindən sonra Cənubda Respublikaçılar Partiyasına qoşulan və Konqresin Yenidənqurma proqramını həyata keçirməyə kömək edən yerli ağ cənubluları təsvir etmək üçün istifadə olunan aşağılayıcı termin. Şimaldan gələn bir respublikaçıya xalçaçı deyilirdi.
. Ətraflı məlumat üçün linki vurun. (Respublikaçılar partiyasında cənublu ağlar) və azad olanlar, Güney iqtisadiyyatını və cəmiyyətini yenidən qurmağa başladılar. Kənd təsərrüfatı istehsalı bərpa edildi, yollar yenidən quruldu, daha ədalətli bir vergi sistemi tətbiq edildi və məktəbdə təhsil qaralara və yoxsul ağlara qədər uzandı. Azad edilənlərin vətəndaş və siyasi hüquqları təmin edildi və qaralar ilk dəfə olaraq Güneyin siyasi və iqtisadi həyatında tam vətəndaş olaraq iştirak edə bildilər.

Vətəndaş Müharibəsi nəticəsində yaranan acılıq hələ də qaldı və əksər güneyli ağlar kölələrin cəmiyyətdəki yeni roluna kəskin etiraz etdilər. Ku Klux Klan kimi təşkilatlar Ku Klux Klan
adı, əsasən Amerika tarixində rol oynayan iki fərqli gizli cəmiyyətə verildi, baxmayaraq ki, digər az əhəmiyyətli qruplar da bu addan istifadə etdilər.
. Ətraflı məlumat üçün linki vurun. yarandı. Onların zorakılıq hərəkətləri afroamerikalıları və ağ respublikaçıları səs verməyə mane etdi və tədricən radikal respublikaçı hökumətlər devrildi. Onların dağılması, Thaddeus Stevens kimi Konqresdəki köhnə radikal liderlərin ölümü ilə sürətləndi Stevens, Thaddeus,
1792 �, ABŞ -ın Pensilvaniya Nümayəndəsi (1849 󈞡, 1859 󈞰), b. Danville, Vt. Yorkda bir akademiyada müəllimlik etdi, hüquq təhsili aldı və Merilend ştatında bara qəbul edildi.
. Ətraflı məlumat üçün linki vurun. və Charles Sumner Sumner, Charles,
1811 və#821174, Massachusettsdən olan ABŞ senatoru (1851 󈞶), b. Boston. Oxudu (1831 󈞍) və daha sonra Harvard hüquq fakültəsində müəllim oldu, (1834) bara qəbul edildi və Bostonda təcrübə keçdi. 1837-1840 -cı illəri Avropada keçirdi.
. Ətraflı məlumat üçün linki vurun. və radikal Respublikaçı hökumətlərində daxili korrupsiyanın ortaya çıxması ilə Qrant rəhbərliyi, federal hökumətin özündə korrupsiyanın şimalında artan tənqidlər səbəbiylə onlara olan dəstəyini azaltmağa məcbur oldu.

Yenidənqurmanın Sonu

1876 ​​-cı ilə qədər yalnız Florida, Cənubi Karolina və Luiziana Respublikaçıların hakimiyyəti altında qaldı. O il Respublikaçılar Partiyasından prezidentliyə namizəd Rutherford B. Hayes Hayes, Rutherford Birchard,
1822 󈟉, Amerika Birləşmiş Ştatlarının 19 -cu Prezidenti (1877 󈞽), b. Delaware, Ohayo, dərəcə. Kenyon Kolleci, 1843 və Harvard hüquq fakültəsi, 1845. Cincinnati'de orta müvəffəqiyyətli bir hüquqşünas oldu və (1858) şəhər vəkili oldu.
. Ətraflı məlumat üçün linki vurun. , Cənubdakı şəraiti yüngülləşdirəcəyinə söz verdi, amma oradakı hiss artıq Demokrat rəqibi Samuel J. Tildeni dəstəkləmək üçün "möhkəm Cənub" un yaranmasına səbəb olmuşdu. Tilden, Samuel Jones,
1814 󈟂, Amerika siyasi xadimi, 1876 -cı ildə Demokratik prezidentliyə namizəd, b. Yeni Livan, N.Y. 1841 -ci ildə bara qəbul edilən Tilden, bir çox dəmir yolu şirkətinin müştərisi olan, çox uğurlu bir hüquqşünas idi.
. Ətraflı məlumat üçün linki vurun. . Bu üç əyalətdə prezidentlik mübarizəsi, respublikaçı hakimiyyəti ləğv etmək üçün qətiyyətli bir cəhd üçün bir fürsət idi və onların səsvermələrində (və Oregonda bir mübahisəli seçki səsverməsində) 1876 -cı ildəki məşhur mübahisəli seçkinin taleyi asılı idi. üçündən ən az birinin Tildenə çoxluq verdiyini və bununla da başçılıq etdiyini, ancaq hər üç əyalətdən iki dəstə geri göndərildiyini söylədi. Xüsusi olaraq yaradılmış bir seçki komissiyası (səkkiz respublikaçı və yeddi demokratdan ibarət) respublikaçıların geri dönüşünü qəbul etdi və Hayesə prezidentlik hüququ verildi.

Yenidənqurma, bütün federal qoşunların cənubdan çıxarılması ilə sona çatdı. Ağ qayda bərpa edildi və zəncilər zamanla bir çox vətəndaş və siyasi hüquqlardan məhrum edildi və iqtisadi mövqeləri depressiyada qaldı. Radikalların, köləliyin ləğv edilməsinin xaricində, Cənubun sosial və iqtisadi quruluşunun əsaslı şəkildə yenidən qurulacağına dair ümidləri öldü. Nəticələr, tək partiyalı "möhkəm Cənub", kök salmış qara seqreqasiya və irqi acılığı artırdı. Yenidənqurma dövründə Afrikalı Amerikalıların əldə etdiyi irəliləyişlərin uzun yenidənqurma illərində (1870-ci illərin sonu-1950-ci illərin əvvəlləri) demək olar ki, tamamilə aradan qaldırılması, bir çoxlarının bunun az nəticəsi olduğunu iddia etməyə səbəb oldu, lakin digərləri irqi bərabərlik idealının bu dövrdə meydana gəldiyinə qarşı çıxdılar. Yenidənqurma, ölkənin hələ də çatmağa çalışdığı vacib bir məqsəd qoydu.

Biblioqrafiya və Tarixi Şərh

Yenidənqurma ilə bağlı ədəbiyyat genişdir və təfsirdə kəskin dəyişikliklər göstərmişdir. Dövrə dair ilk böyük tarixi yazı 20 -ci əsrin əvvəllərində yazılmışdır. İspan-Amerika müharibəsindən sonra artan millətçilik axını əks etdirdi və o vaxtkı qara irqi aşağılıq fərziyyələrini özündə birləşdirdi. Yenidənqurma, qisasçı, hiyləgər, radikal Respublikaçıların məğlub olan bir Güneyə sərt hərbi hökm sürdükləri və vicdansız xalçaçıların, qaraqabaqların və təhsilsiz azad adamların hakim olduğu korrupsioner dövlət hökumətlərini dəstəklədiyi faciəli bir dövr kimi göstərildi. Bu tarixşünaslıq məktəbinin tipik nümunələri J. W. Burgess, Yenidənqurma və Konstitusiya (1902, təkrar. 1970) W. A. ​​Dunning. Yenidənqurma, Siyasi və İqtisadi (1907, təkrar 1962) W. L. Fleming, Appomattox -un davamı (1919, təkrar 1921) C. G. Bowers, Faciəli dövr (1929, təkrar 1962) və E. M. Coulter, Yenidənqurma zamanı Cənub (1947).

Bu şərhə ilk böyük hücum W. E. B. Du Bois tərəfindən edildi Qara Yenidənqurma (1935, təkrar 1969). Yenidənqurma mənasını tamamilə yenidən düşünməyə sövq etdi. Köhnə Burgess-Dunning düşüncə məktəbi yenidən nəzərdən keçirildi və böyük ölçüdə nüfuzdan salındı. Radikalların mənəvi idealizmi tanındı və azad edilənlərin hüquqları ilə bağlı səmimi narahatlıqları alqışlandı. Tarixçilər indi radikal əyalət hökumətlərinin sələflərindən və varislərindən daha çox korrupsiyaya uğramadıqları və viran olmuş bir Güney iqtisadiyyatının bərpasına, azad edilənlərin hüquqlarının qorunmasına və xalq təhsilinin həm ağlara, həm də qaralara yayılmasına əhəmiyyətli töhfələr verdikləri ilə razılaşırlar.

Revizionist yazıların ən yaxşı nümunələrindən C. C. Woodward, Reunion və Reaksiya (2d. 1956, təkrar 1966) J. H. Franklin, Yenidənqurma (1961) W. R. Brock, Amerika böhranı (1963) W. L. Rose, Yenidənqurma üçün məşq, (1964) K. M. Stampp, Yenidənqurma dövrü (1965) J.P.Shenton, red., Yenidənqurma (1963) K. M. Stampp və L. F. Litwack, red., Yenidənqurma: Revizionist Yazıların Antologiyası (1969) R. Cruden, Yenidənqurmada zənci (1969) H. L. Trefousse, Yenidənqurma: Amerikanın İrqi Demokratiyada İlk Səyi (1971) E. L. Thornbrough, tərtib, Qara Yenidənqurmaçılar (1972) və L. və J. H. Cox, Yenidənqurma, zənci və Yeni cənub (1973). Həmçinin bax E. L. McKitrick, Andrew Johnson və Yenidənqurma (1960, təkrar 1988) R. N. Cari, O Dəhşətli Xalçaçılar: Yenidən Təfsir (1989) E. Foner, Yenidənqurma: Amerikanın Bitməmiş İnqilabı, 1863 � (1988), Əbədi Pulsuz: Azadlıq və Yenidənqurma Hekayəsi (2005) və İkinci Quruluş (2019) P. Dray, Capitol Men: İlk Qara Konqresmenlərin Həyatı ilə Yenidənqurma Epik Hekayəsi (2008) A.C. Guelzo, Fateful Lightning: Vətəndaş Müharibəsi və Yenidənqurmanın Yeni Tarixi (2012) D. R. Egerton, Yenidənqurma Döyüşləri (2014) H. L. Gates, Jr., Taşlı Yol: Yenidənqurma, Ağ Üstünlük və Jim Crowun Yüksəlişi (2019).


Vətəndaş Müharibəsindən Sonrakı Şərtlər - Tarix

Yenidənqurma zamanı bir çox güneylinin qarşısında duran ən çətin vəzifə, dağılmış köləlik dünyasını əvəz etmək üçün yeni bir əmək sistemi hazırlamaq idi. Əkinçilərin, keçmiş qulların və qul olmayan ağların iqtisadi həyatı Vətəndaş Müharibəsindən sonra dəyişdi.

Əkinçilər köləliyin sonuna uyğunlaşmaqda çətinlik çəkirdilər. İşçi qüvvəsi üzərində mütləq nəzarətə öyrəşən bir çoxları, azadlığı iqtisadi muxtariyyətlə eyniləşdirən azad edilmiş insanların qətiyyətli müqavimətini qarşılamaq üçün köhnə nizamı bərpa etməyə çalışırdılar.

Bir çox keçmiş qullar, illərlə qarşılıqsız zəhmət çəkdikləri üçün torpağa sahib olmaq iddiası verdiyinə inanırdılar və qatır & quot; onların fəryadı oldu. Ağların qaralara satmaq istəməməsi və federal hökumətin cənubdakı torpaqları yenidən bölüşdürməməsi qərarı, azad edilmiş insanların yalnız kiçik bir hissəsinin torpaq sahibi olması demək idi. Əksər torpaq kirayəyə götürüldü və ya ağ mülkiyyətli əkinlərdə əmək haqqı üçün çalışdı.

Yenidənqurma zamanı, müharibə nəticəsində yoxsulluğa düçar olan bir çox kiçik ağ fermer pambıq istehsalına girdi.

Əkin sahələrindəki qarşıdurmalardan sonra yavaş -yavaş köləliyin yerini tutan yeni əmək sistemləri ortaya çıxdı. Paytaxtçılıq pambıq və tütündə üstünlük təşkil edirdi, muzdlu əmək isə şəkər əkinlərində qayda idi.

Getdikcə həm ağ, həm də qara fermerlər kredit üçün yerli tacirlərdən asılı vəziyyətə düşdülər. Borc dövrü tez -tez baş verirdi və ildən -ilə iqtisadi müstəqillik vədi sönürdü.


Cəsarətli Yeni Dünya? Vətəndaş Müharibəsi Sonrası Konfederativ Planlaşdırma

Konfederasiya liderləri, sərvətlərinin əsasını əkinçilik olacağına ümid edirdilər. Burada, New Orleans iskeləsi, kölə insanlar tərəfindən gəmilərdən boşaldılmış pambıq yığınları ilə doludur.

2020 kitabında, Böyük Həvəslər: Vətəndaş Müharibəsi Sonrası Dünya üçün Konfederativ Planlaşdırma (Virginia Universiteti Press, 45 dollar), Adrian Brettle Arizona Dövlət Universiteti, Konfederasiya siyasətçilərinin və planlaşdırıcılarının Vətəndaş Müharibəsindəki Cənub zəfərinin ardınca mövcud olacağını düşündükləri dünyaya ətraflı bir nəzər salır. Dövrdən gələn zəngin nitqlər, məqalələr, məktublar və gündəliklərdən istifadə edərək, Brettle bu şəxslərin müharibədən sonrakı bir Konfederasiya yaratmağa ümid etdikləri planı araşdırır. Köləliyə əsaslanan, Birləşmiş Ştatlardan müstəqil, həm də ticari və siyasi bərabərliyi olan yeni bir ölkə təsəvvür etdilər.

Konvensiya Vətəndaş Müharibəsi tarixçiliyində Konfederasiya liderləri, ordularının nəticədə bu sahədə qalib gələcəyinə və Cənubdakı həyatın geri dönəcəyinə inanırdılar.
olduğu kimi idi. Araşdırmalarınız, bu qiymətləndirməyə qarşı çıxan bir sıra təəccüblü fərziyyələr ortaya qoydu.

Konfederasiya liderləri, köləliyə əsaslanan bir cəmiyyəti və iqtisadiyyatı qorumaq üçün mübarizə apardıqlarına inanırdılar. Bununla birlikdə, eyni zamanda, Respublikaçılar Partiyasını və Birliyi, xüsusən də hərbi təcavüzündə, köhnə Avropa üslubundakı bir zorakılığa qarşı bir şey kimi təsvir etdilər. Köləliyin, sərbəst ticarət, dinc əməkdaşlıq, daha az inkişaf etmiş bölgələrin sivilizasiyası və yeni əlçatan tropik bölgələrin istismarı mövzusunda beynəlxalq bir gündəm izləyən müasir, hətta mütərəqqi bir millət dövlətinin əsasını təşkil edəcəyini israr etdilər.

Müasir və mütərəqqi? Güneyin gələcəyinin asılı olduğuna inanmadılar
köləlik və durmadan genişlənmə mövzusunda, məcburi əsaslı bir əmək sistemi əsas məhsul yetişdirmək və Afroamerikalı əhalini idarə etmək üçün vacib olduğu üçün?

Ağ Cənub liderləri, Afrikalı Amerikalı əhalinin yayılmasını və yayılmasını təmin etməklə birlikdə, əsas məhsulların maksimum istehsalı üçün ərazi genişlənməsini zəruri hesab etdilər. Bu təhlükəsizlik klapanı arqumentidir-qərb və ya cənub genişlənməsinin Şərqdə müəyyən bir bölgədə kölə vəziyyətdə olan insanların konsentrasiyasını azaldaraq, ağlarla maaş üçün rəqabət aparan qaradərililərə qarşı həm sosial, həm də iqtisadi müdafiə rolunu oynayacaq. Geniş ucuz torpaq eyni zamanda kölə olmayan insanlara köləlikdə olan insanlara sahib olmaq üçün ən yaxşı şansı təqdim etdi. Bu, qismən qulların üsyan qorxusundan qaynaqlanır, həm də dünyanın qalan hissəsi üçün qabaqcıl olan parlaq gələcəyə gedən yolda olduqları dəhşətli bir həyəcana əsaslanır. Köləliyi və əkinçiliyə əsaslanan bir iqtisadiyyatı qorumaq, Konfederatların İngiltərə və ABŞ -dakı yeni fabriklərdə Ağ işçi sinfi yaratmaqla nəticələnəcəyini proqnozlaşdırdıqları sosial inqilabın qarşısını alacağını təkid etdi.

29 May 1861 -ci ildə Konfederasiya Konqresinə müraciətində Jefferson Davis, "Yalnız istədiyimiz tək qalmaqdır" - Konfederasiyanın gələcəyinin mütərəqqi olduğu fikrinə zidd olan bir bəyanatla israr etdi.

Buna Davisin "Greta Garbo" anı deyirəm. Yalnız qaldı amma nə etmək? Cavab verməyə çalışdığım bir sual, çünki Davis və həmkarlarının yeni millətlə bağlı ehtiraslarını təsvir etməyə davam etdi. O, Avropalılar üçün bir nümunə olaraq yalnız Ağ-bərabərlik demokratiyasının Cənubi nümunəsini görürdü. Mobilliyin artması və qlobal iqtisadi genişlənmənin başlaması ilə millətlərarası təmasların qaçılmaz olduğunu gördü və cənubluların belə bir inanca sahib olduqları irqi harmoniyanın xaricdə təqlid ediləcəyini irəli sürdü. Dünya Konfederasiya nümunəsini izləyəcək - Yerli Amerikalılar və İspaniyalılar və Afrikalı Amerikalılar daxil olmaqla irqlərin iyerarxiyasına əsaslanan sabit bir cəmiyyət.

Genişlənmə impulsundan və bir Cənubi Kənd Təsərrüfatı İmperatorluğuna ənənəvi bir baxışdan danışın və planlaşdırıcıların bir donanma ilə tamamlanan sənaye, ticarət imperiyası xəyalları ilə ziddiyyət təşkil edin.

1861-62-ci illərdə söhbət Konfederasiyanın qlobal ticarət və ünsiyyət mərkəzinə çevrilməsi ilə sərhədsiz bir dünya haqqında idi. Okeanoloq Matthew Maury də daxil olmaqla liderlər, Karib dənizinə, Braziliyaya və Avropanın cənubuna yeni ticarət yolları açmaq üçün Cənub limanlarında buxar gəmilərinin qurulmasını təklif etdilər. Şimal tərəfindən hələ də reallaşdırılmayan bir uğur Braziliya üzərindən cənubi Avropaya sualtı kabellər üçün təkliflər var idi. İmperatorluqdan əvvəlki bir dövrdə bir Cənubi imperiyası, sərbəst həmkarlar ittifaqında yeni ticarət yollarını əhatə edirdi (bu səbəbdən donanmanın ticarət donanmasının qorunmasına ehtiyac duyması o qədər vacib idi). Bəzən xəyal, dünyanın qabaqcıl xammal istehsalçısı və istehsal olunan məhsulların istehlakçısı olmaq idi. Əlbəttə ki, planlar dəyişir və Vətəndaş Müharibəsi dövründə, xüsusən silah sənayesi ilə əlaqədar olaraq, sənayeləşmə və iqtisadi özünü təmin etmə üçün bir təkan var. Bəzi Konfederasiyalar, xüsusən də cənubun yuxarı və sərhədində, əlbəttə ki, sənayeləşmiş bir gələcəyi özlüyündə yaxşı bir şey kimi gözləyirdilər, lakin əksər Konfederatlar köləlik və fabriklərin bir -biri ilə uyğun olmadığını qəbul etdilər. Davis və onun dövlət katibi Yəhuda Benjamin, dünya bazarında əmtəə, taxta, qiymətli metallar və digər minalanmış minerallar kəsişməsini gözləməyi üstün tutdular.

Bəzi alimlər, Linkolnun 1860-61-ci ilin qışında ayrılan dövlətlərlə kompromisin dəstəklənməməsində "səhv etdiyini" iddia edirlər. Bir növ kompromis mümkündü?

Linkoln səhv etmədi. Kitabdan tək bir çıxarış varsa, bu, Linkolnun ayrılığa və köləliyin genişlənməsinə qarşı çıxmasının bərpasıdır. Sadiq Birlikçi Cənubluların azlığından başqa, əksər liderlər - istər ayrılıqçı olsun, istərsə də "kooperativçi" olsun (islahatlar aparan birliyə çağırış etsinlər) - köləliyin cənuba doğru məhdudiyyətsiz genişlənməsinin hər hansı bir qovuşmanın qiyməti olacağına inanırdılar. Bundan əlavə, Konfederatların Federallara müharibə zamanı təklif etdiyi bütün "kompromislərin" arxasında, bu liderlər Birliyin həm Sakit Okean, həm də Şimal -Qərb Konfederasiyalarına daha da parçalanmasını dəstəkləməyi planlaşdırdılar. Bu parçalanma Konfederasiyanın şimal sərhədini qoruyacaq, planlaşdırıcıları başqa yerlərdə böyük ambisiyalara diqqət yetirmişlər.

Tam müsahibəni onlayn oxumaq üçün Colossal Ambitions -ə gedin.


Hamısı Çətinlik Olmadı

Bütün böyük müəssisələr çörək və rahat, əgər spartalı olsa belə, kışla kimi şəraiti ilə öyünürdü. Bir vəzifədəki Məmur Cərgəsi, George Armstrong Custerin Fort Abraham Lincolndakı mənzillərinin həqiqətən çox rahat olduğu bəzi əhəmiyyətli evləri əks etdirə bilər.

Xəstəlik, adi bir əsgər üçün hind gülləsindən daha böyük təhlükə idi. Atınızdan atılmaq və ya təsadüfən özünüzü güllələmək kimi qəzalar ağır nəticələr verdi. Crookun gedişi zamanı Kapitan Charles Meinhold şirkətinin B şirkətindən bir sıravi, 3 -cü Süvari odun doğrayarkən təsadüfən tapançası ilə özünü vurdu. Əsgər daha sonra aldığı yaralardan öldü.

Zabitlər arvadlarını bir qalaya gətirə bilərlər, amma əsgərlik edənlər əsasən qadınlıq şirkətindən məhrum idilər. Daha böyük qalalarda paltar yuyan və yuyan qadınların paltarlarını təmizlədiyi "köpük sırası" vardı. Fahişələr tez-tez "donuz ferması" salonunda/fahişəxanalarda ticarətlə məşğul olurdular, ancaq bu qadınların çoxu o qədər cəlbedici və xəstəlikdən əziyyət çəkirdilər ki, çox güman ki, yoldaşları üçün perspektivli deyildilər.


Vətəndaş Müharibəsindən sonrakı dövr

Konfederasiya Ordusunun məğlubiyyəti uzun və ağrılı bir qarşıdurmanın bitməsindən daha çox cənubda idi. Barışla, cənub tarixinin ən xoşagəlməz hallarından biri olacaq bir vaxt gəldi. Tennessee, keçmiş Konfederasiya dövlətlərinin Birliyə yenidən qəbul edilən ilk dövlət olduğu üçün "yenidənqurma" əziyyətlərindən çoxunu xilas etdi.

Chattanooga'daki vəziyyət bənzərsiz idi. Şəhər geniş bir federal arsenal idi və əhalisi müharibənin əvvəlindən iki dəfə artmışdı. Şəhər hər şeydən çox qərb mədən düşərgəsinə bənzəyirdi.

1865-1866-cı illərin qışı boyunca Birlik Ordusu, Chattanooga ətrafındakı qalaları sökdü. Tennessi çayı boyunca uzanan hərbi körpü şəhərə çevrildi. Həm şimaldan, həm də cənubdan qovulan əsgərlər Chattanooga bölgəsinə yerləşdilər və şəhər böyüməyə başladı. 1866 -cı ilin aprelində, Birliyin son qoşunları Chattanooga'dan ayrıldı.

9 Oktyabr 1865-ci ildə federal Baş Prokurorluq, bələdiyyə hökumətinin yenidən qurulmasına icazə verdi. Vətəndaşlar arasından bələdiyyə başçısı və aldermen heyəti seçildi. Qanunsuzluq böyük bir problem idi və 1865 -ci ilin noyabrında bələdiyyə başçısı və aldermenlər "könüllü polis qüvvəsi" quran bir qərar qəbul etdilər. Əyalət qanunverici orqanı, 1866 -cı ildə Chattanooga'da bir polis bölgəsi quran bir qanun qəbul edənə qədər Chattanooga, bu şəkildə polisə davam etdi.

Qanunla icazə verilən maksimum polis sayı bir komissar və iki çavuş olmaqla iyirmi dörd nəfər idi.

Rəsmi formalar bu dövrdə ortaya çıxdı və erkən üzvlərin fotoşəkillərində metal düymələri olan tünd palto və şalvar var. Şapkaların bir qanun layihəsi olan bir zəng tacı forması vardı.

Cinayət vəziyyəti yaxşılaşmağa başladı, amma cəmiyyət üçün başqa təhdidlər var idi. 1867 -ci ildə yaz yağışları, 8 Mart gecəsi Tennessi çayının daşqın mərhələsindən 30 fut yüksəklikdə qalxmasına səbəb oldu. Ölüm hadisəsi baş vermədi, ancaq maddi ziyan böyük idi. Su o qədər dərin idi ki, qayıqlar Market Street -ə qədər gedə bilərdi. 1871 -ci ildə Market Street -də 7 -ci və 9 -cu küçələr arasındakı bir çox ev və müəssisəni yandırdı.

1869-cu ilin noyabr ayında, şəhər marşalının ofisi yenidən quruldu və qanunverici orqan 1883-cü ildə nizamnaməni yenidən gözdən keçirənə qədər polis qüvvələri müxtəlif marşalların nəzarəti altında qaldı.

1878-ci ildə polis idarəsi Market Street 182-184 ünvanında yerləşirdi. Polislərin sayı bir leytenant və şəhər marşalı olmaqla 10 nəfərlə məhdudlaşdı. Zabitlərin maaşları ildə 540 dollar, leytenant isə 720 dollar, marşal isə 900 dollar idi.

1879 -cu ildə kirayə evi əvvəlki binada başa çatdı və polis şöbəsinin yeni bir stansiya evinə ehtiyacı vardı. Bələdiyyə məclisi də bir iş evinin inşası üçün təzyiq göstərirdi.

Vətəndaşın həbs oluna biləcəyi cinayətlərə sürətli avtomobil sürmək, əxlaqsız qadınlarla küçələrdə gəzmək, pis məqsədlər üçün pis bir şöhrət evinə baş çəkmək və bazar günü kart oynamaq daxildir. Bu cür qanunlar əslində tətbiq edildi və həbs edildi.

1879 -cu ilin aprelində Chattanooga Polis İdarəsinə ilk dəfə faciə baş verdi. Zabit James Wiggins, bir narahatlıq zəngini araşdırarkən vəzifəsini yerinə yetirərkən öldürüldü. Robert Scott tutuldu və cinayətdə ittiham olundu, lakin sonra həbsxanadan qaçdı və tapılmadı.

Zabit Wigginsin ölümü ailəsini heç bir gəlirsiz qoydu. Aldermenlər heyəti, yoxsulluq vəziyyətini aradan qaldırmaq üçün dul qadına birdəfəlik dörd aylıq maaş ödəməyi seçdi. Bu 60 dollar idi.

1870 -ci illərin sonuna yaxınlaşdıqca, Chattanooga'ya daha çox dəmir yolu gəldi və sənaye genişlənməyə başladı. Chattanooga mütərəqqi idi və vətəndaşlar Chattanooga Street Railway Company şəklində erkən bir kütləvi nəqliyyat növündən istifadə etməyə başladılar. Telefonlar ilk mübadilə açıldığı zaman 8 iyul 1880 -ci ildə meydana çıxdı. 52 müştəri var idi. 1882 -ci ildə şəhər ilk elektrik işıqlarını yandırdı.

1880 -ci il siyahıyaalınması, Chattanooga'da 13.000 insanın olduğunu bildirdi. 1882 -ci ilə qədər bu rəqəm demək olar ki, 18 minə çatdı.

Chattanooga 1880-ci ildə 12 nəfərlik qüvvə tərəfindən polis tərəfindən idarə edildi. Qərargah hələ də Market Street 182-184-də idi. Sessions məhkəməsi, Marketin 6-7 küçəsi arasında keçirildi. Polislər 12 saatlıq növbədə işləyirdi və beş palata var idi. Şəhərin böyüməsinə ayaq uydurmaq üçün məclis, polis sayını ikiyə artırmağı seçdi. 1881 -ci ildə polislərin maaşlarına ümumilikdə 6000 dollar ayrıldı.

Polis qərargahı 4 -cü və Bazar Küçələrinə köçürüldü. Həmin yerdəki bina artıq mahalın kilidlənməsi idi və yuxarı mərtəbə dairə hakiminin məhkəmə otağı olaraq istifadə edilmişdir. Polis qərargahı, şəhərin fahişəxana və salonlardan ibarət "məhdudlaşdırılmış" hissəsindən yalnız bir blok idi. Problemli yerlərə yaxın olduğu üçün zabitlər zənglərə kifayət qədər tez cavab verə bildilər.

29 Mart 1883 -cü ildə Tennessi qanunverici orqanı yenidən "Chattanooga şəhərinin nizamnaməsinə dəyişikliklər etmək" aktını qəbul etdi. Bu hərəkət, Nashville və Chattanooga'daki siyasi qruplar arasında bir güc mübarizəsinin nəticəsi idi. The act established a new metropolitan system which provided that "It shall not be lawful for the mayor and aldermen to elect or appoint any of the police force of the city, but the same shall be appointed by the majority of three commissioners, which commissioners shall be appointed by the Governor their terms of office shall be for three years, not more than two of whom shall be of the same political party the said commissioners are fully empowered to exercise power and control over the police of the city they shall appoint as policeman men of known integrity and character, fully competent to discharge the duties of policemen physically and mentally, and no person shall be a policeman who has not reached his 25th year the commission is authorized to fix the salaries and establish rules and regulations for the government of the force the office of city marshal is abolished and the commissioners shall appoint a Chief of Police in his stead", and so the position was born.


If you’re a railroad buff, you can learn all about Osawatomie’s deep railroad history at the Osawatomie Railroad Museum, which is filled with lots of early artifacts for railroad buffs and newbies alike. The St. Louis-Kansas-Arizona rail line reached town in 1879 and later became Union Pacific. In fact, Union Pacific became a major employer here for years and still operates a large switching operation in Osawatomie.

Excerpts taken from William G. Cutler's History of the State of Kansas was first published in 1883 by A. T. Andreas, Chicago, IL

Miami County is traversed by two railroads-the Missouri River, Fort Scott & Gulf, and the southwest and runs into Anderson County. The first vote on issuing bonds was cast the capital stock of the Kansas and Neosho Valley Railroad Company, and to pay for the election was held on the proposition to subscribe $100,000 to the capital stock of the Paola & Fall River Railroad, and $125,000 to that of the Paola & State Line Railroad, Miami County is traversed by two railroads-the Missouri River, Fort Scott & Gulf, and the issuing to each road an amount of county bonds equal to the county's subscription to its Missouri, Kansas & Texas Railroad. The former runs through the county from north to stock, upon the condition that the roads be constructed by January 1, 1871. The vote southwest and runs into Anderson County. The first vote on issuing bonds was cast Railroad" was subsequently changed to the "Missouri, Kansas & Texas" On July 27, 1870, November 7, 1865, and resulted in favor of the proposition to subscribe for $150,000 of November 7, of the Kansas and Neosho Valley Railroad Company, and to pay for the election was held on the proposition to subscribe $100,000 to the capital stock of the Paola & Fall River Railroad, and $125,000 to that of the Paola & State Line Railroad, issuing to each road an amount of county bonds equal to the county's subscription to its stock, upon the condition that the roads be constructed by January 1, 1871. The vote Railroad" was subsequently changed to the "Missouri, Kansas & Texas" On July 27, 1870, a contract was made between the county and this company by which $75,000 in stock and bonds were to be exchanged when the railroad should be constructed from the east line of the State to Paola, and $50,000 when the road should reach the west line of the county. On October 4, a vote was taken on extending the time for the completion of the road from January 1, 1871, to October, for its completion to Paola, and to July 1, 1872, for its completion to the west line of the county. On August 1, preceding this election, the $75,000 in the stock of this road issued to the county was sold back to the company for $5. The $150,000 in the stock of the Kansas & Neosho Valley Road (now the Missouri River, Fort Scott, & Gulf), had been previously sold for a like sum, $5. On the 21st of June, 1871, a contract was made with the Paola & Fall River Railroad by which the road was to be completed by July 1, 1872. The company failing to complete its road before the expiration of the time, the $100,000 in bonds, hitherto issued, were called in, canceled and destroyed, July 3, 1872 as were likewise, at the same time, $50,000 issued to the Missouri, Kansas & Texas, that company having failed to complete its proposed extension west of Paola. The sum total of county bonds issued to railroads, and not called in, comprises $150,000 to the Missouri, Fort Scott & Gulf Road and $75,000 to the Missouri, Kansas & Texas Road, in all $225,000. Of this amount $7,200 was paid in July, 1882, leaving outstanding $117,800, the annual interest of which at seven percent, is $15,246. The assessed value of all railroad property, is $450,742, the taxes upon which, at three percent, amount to $13,522.26, nearly enough to pay the interest on the bonds.

This is, however, slightly modified by the fact that Osawatomie Township issued $15,000 in bonds to the St. Louis, Arizona & Texas, the successor of the Paola & Fall River Railroad. The company fulfilling the conditions of the grant by completing its road by January 1, 1880. This road is now a part of the Missouri, Kansas & Texas.


Excerpt: Slavery By Another Name

Douglas A. Blackmon is Atlanta bureau chief for The Wall Street Journal and author of Slavery by Another Name. başlığı gizlət

Note: Author's footnotes have been omitted.

Giriş

On March 30, 1908, Green Cottenham was arrested by the sheriff of Shelby County, Alabama, and charged with "vagrancy." Cottenham had committed no true crime. Vagrancy, the offense of a person not being able to prove at a given moment that he or she is employed, was a new and flimsy concoction dredged up from legal obscurity at the end of the nineteenth century by the state legislatures of Alabama and other southern states. It was capriciously enforced by local sheriffs and constables, adjudicated by mayors and notaries public, recorded haphazardly or not at all in court records, and, most tellingly in a time of massive unemployment among all southern men, was reserved almost exclusively for black men. Cottenham's offense was blackness.

After three days behind bars, twenty-two-year-old Cottenham was found guilty in a swift appearance before the county judge and immediately sentenced to a thirty-day term of hard labor. Unable to pay the array of fees assessed on every prisoner—fees to the sheriff, the deputy, the court clerk, the witnesses—Cottenham's sentence was extended to nearly a year of hard labor.

The next day, Cottenham, the youngest of nine children born to former slaves in an adjoining county, was sold. Under a standing arrangement between the county and a vast subsidiary of the industrial titan of the North—U.S. Steel Corporation—the sheriff turned the young man over to the company for the duration of his sentence. In return, the subsidiary, Tennessee Coal, Iron & Railroad Company, gave the county $12 a month to pay off Cottenham's fine and fees. What the company's managers did with Cottenham, and thousands of other black men they purchased from sheriffs across Alabama, was entirely up to them.

A few hours later, the company plunged Cottenham into the darkness of a mine called Slope No. 12—one shaft in a vast subterranean labyrinth on the edge of Birmingham known as the Pratt Mines. There, he was chained inside a long wooden barrack at night and required to spend nearly every waking hour digging and loading coal. His required daily "task" was to remove eight tons of coal from the mine. Cottenham was subject to the whip for failure to dig the requisite amount, at risk of physical torture for disobedience, and vulnerable to the sexual predations of other miners— many of whom already had passed years or decades in their own chthonian confinement. The lightless catacombs of black rock, packed with hundreds of desperate men slick with sweat and coated in pulverized coal, must have exceeded any vision of hell a boy born in the countryside of Alabama—even a child of slaves—could have ever imagined.

Waves of disease ripped through the population. In the month before Cottenham arrived at the prison mine, pneumonia and tuberculosis sickened dozens. Within his first four weeks, six died. Before the year was over, almost sixty men forced into Slope 12 were dead of disease, accidents, or homicide.

Most of the broken bodies, along with hundreds of others before and after, were dumped into shallow graves scattered among the refuse of the mine.

Others were incinerated in nearby ovens used to blast millions of tons of coal brought to the surface into coke—the carbon-rich fuel essential to U.S.

Steel's production of iron. Forty-five years after President Abraham Lincoln's Emancipation Proclamation freeing American slaves, Green Cottenham and more than a thousand other black men toiled under the lash at Slope 12.

Imprisoned in what was then the most advanced city of the South, guarded by whipping bosses employed by the most iconic example of the modern corporation emerging in the gilded North, they were slaves in all but name.

Almost a century later, on an overgrown hillside five miles from the bustling downtown of contemporary Birmingham, I found my way to one of the only tangible relics of what Green Cottenham endured. The ground was all but completely obscured by the dense thicket. But beneath the undergrowth of privet, the faint outlines of hundreds upon hundreds of oval depressions still marked the land. Spread in haphazard rows across the forest floor, these were sunken graves of the dead from nearby prison mines once operated by U.S. Steel. Here and there, antediluvian headstones jutted from the foliage. No signs marked the place. No paths led to it.

I was a reporter for The Wall Street Journal, exploring the possibility of a story asking a provocative question: What would be revealed if American corporations were examined through the same sharp lens of historical confrontation as the one then being trained on German corporations that relied on Jewish slave labor during World War II and the Swiss banks that robbed victims of the Holocaust of their fortunes? My guide that day in the summer of 2000 was an industrial archaeologist named Jack Bergstresser. Years earlier, he had stumbled across a simple iron fence surrounding a single collapsed grave during a survey of the area.

Bergstresser was mystified by its presence at the center of what at the beginning of the twentieth century was one of the busiest confluences of industrial activity in the United States. The grave and the twisted wrought iron around it sat near what had been the intersection of two rail lines and a complex of mines, coal processing facilities, and furnaces in which thousands of men operated around the clock to generate millions of tons of coal and iron—all owned and operated by U.S. Steel at the height of its supremacy in American commerce. Bergstresser, who is white, told me he wondered if the dead here were forced laborers. He knew that African Americans had been compelled to work in Alabama mines prior to the Great Depression. His grandfather, once a coal miner himself, had told him stories of a similar burial field near the family home place south of Birmingham.

A year later, the Journal published my long article chronicling the saga of that burial ground. No specific record of the internments survived, but mountains of archival evidence and the oral histories of old and dying African Americans nearby confirmed that most of the cemetery's inhabitants had been inmates of the labor camp that operated for three decades on the hilltop above the graveyard. Later I would discover atop a nearby rise another burial field, where Green Cottenham almost certainly was buried.

The camp had supplied tens of thousands of men over five decades to a succession of prison mines ultimately purchased by U.S. Steel in 1907. Hundreds of them had not survived. Nearly all were black men arrested and then "leased" by state and county governments to U.S. Steel or the companies it had acquired. Here and in scores of other similarly crude graveyards, the final chapter of American slavery had been buried. It was a form of bondage distinctly different from that of the antebellum South in that for most men, and the relatively few women drawn in, this slavery did not last a lifetime and did not automatically extend from one generation to the next. But it was nonetheless slavery—a system in which armies of free men, guilty of no crimes and entitled by law to freedom, were compelled to labor without compensation, were repeatedly bought and sold, and were forced to do the bidding of white masters through the regular application of extraordinary physical coercion.

The article generated a response unlike anything I had experienced as a journalist. A deluge of e-mails, letters, and phone calls arrived. White readers on the whole reacted with somber praise for a sober documentation of a forgotten crime against African Americans. Some said it heightened their understanding of demands for reparations to the descendants of antebellum slaves. Only a few expressed shock. For most, it seemed to be an account of one more important but sadly predictable bullet point in the standard indictment of historic white racism. During an appearance on National Public Radio on the day of publication, Bob Edwards, the interviewer, at one point said to me: "I guess it's really no surprise." The reactions of African Americans were altogether different. Repeatedly, they described how the article lifted a terrible burden, that the story had in some way—partly because of its sobriety and presence on the front page of the nation's most conservative daily newspaper—supplied an answer or part of one to a question so unnerving few dared ask it aloud: If not racial inferiority, what explained the inexplicably labored advance of African Americans in U.S. society in the century between the Civil War and the civil rights movement of the 1960s? The amorphous rhetoric of the struggle against segregation, the thin cinematic imagery of Ku Klux Klan bogeymen, even the horrifying still visuals of lynching, had never been a sufficient answer to these African Americans for one hundred years of seemingly docile submission by four million slaves freed in 1863 and their tens of millions of descendants. How had so large a population of Americans disappeared into a largely unrecorded oblivion of poverty and obscurity? They longed for a convincing explanation. I began to realize that beneath that query lay a haunting worry within those readers that there might be no answer, that African Americans perhaps were simply damned by fate or doomed by unworthiness. For many black readers, the account of how a form of American slavery persisted into the twentieth century, embraced by the U.S. economic system and abided at all levels of government, offered a concrete answer to that fear for the first time.

As I began the research for this book, I discovered that while historians concurred that the South's practice of leasing convicts was an abhorrent abuse of African Americans, it was also viewed by many as an aside in the larger sweep of events in the racial evolution of the South. The brutality of the punishments received by African Americans was unjust, but not shocking in light of the waves of petty crime ostensibly committed by freed slaves and their descendants. According to many conventional histories, slaves were unable to handle the emotional complexities of freedom and had been conditioned by generations of bondage to become thieves. This thinking held that the system of leasing prisoners contributed to the intimidation of blacks in the era but was not central to it. Sympathy for the victims, however brutally they had been abused, was tempered because, after all, they were criminals. Moreover, most historians concluded that the details of what really happened couldn't be determined. Official accounts couldn't be rigorously challenged, because so few of the original records of the arrests and contracts under which black men were imprisoned and sold had survived.

Yet as I moved from one county courthouse to the next in Alabama, Georgia, and Florida, I concluded that such assumptions were fundamentally flawed. That was a version of history reliant on a narrow range of official summaries and gubernatorial archives created and archived by the most dubious sources—southern whites who engineered and most directly profited from the system. It overlooked many of the most significant dimensions of the new forced labor, including the centrality of its role in the web of restrictions put in place to suppress black citizenship, its concomitant relationship to debt peonage and the worst forms of sharecropping, and an exponentially larger number of African Americans compelled into servitude through the most informal—and tainted—local courts. The laws passed to intimidate black men away from political participation were enforced by sending dissidents into slave mines or forced labor camps. The judges and sheriffs who sold convicts to giant corporate prison mines also leased even larger numbers of African Americans to local farmers, and allowed their neighbors and political supporters to acquire still more black laborers directly from their courtrooms. And because most scholarly studies dissected these events into separate narratives limited to each southern state, they minimized the collective effect of the decisions by hundreds of state and local county governments during at least a part of this period to sell blacks to commercial interests.

I was also troubled by a sensibility in much of the conventional history of the era that these events were somehow inevitable. White animosity toward blacks was accepted as a wrong but logical extension of antebellum racial views. Events were presented as having transpired as a result of large—seemingly unavoidable—social and anthropological shifts, rather than the specific decisions and choices of individuals. What's more, African Americans were portrayed by most historians as an almost static component of U.S. society. Their leaders changed with each generation, but the mass of black Americans were depicted as if the freed slaves of 1863 were the same people still not free fifty years later. There was no acknowledgment of the effects of cycle upon cycle of malevolent defeat, of the injury of seeing one generation rise above the cusp of poverty only to be indignantly crushed, of the impact of repeating tsunamis of violence and obliterated opportunities on each new generation of an ever-changing population outnumbered in persons and resources.

Yet in the attics and basements of courthouses, old county jails, storage sheds, and local historical societies, I found a vast record of original documents and personal narratives revealing a very different version of events.

In Alabama alone, hundreds of thousands of pages of public documents attest to the arrests, subsequent sale, and delivery of thousands of African Americans into mines, lumber camps, quarries, farms, and factories. More than thirty thousand pages related to debt slavery cases sit in the files of the Department of Justice at the National Archives. Altogether, millions of mostly obscure entries in the public record offer details of a forced labor system of monotonous enormity.

Instead of thousands of true thieves and thugs drawn into the system over decades, the records demonstrate the capture and imprisonment of thousands of random indigent citizens, almost always under the thinnest chimera of probable cause or judicial process. The total number of workers caught in this net had to have totaled more than a hundred thousand and perhaps more than twice that figure. Instead of evidence showing black crime waves, the original records of county jails indicated thousands of arrests for inconsequential charges or for violations of laws specifically written to intimidate blacks—changing employers without permission, vagrancy, riding freight cars without a ticket, engaging in sexual activity— or loud talk—with white women. Repeatedly, the timing and scale of surges in arrests appeared more attuned to rises and dips in the need for cheap labor than any demonstrable acts of crime. Hundreds of forced labor camps came to exist, scattered throughout the South—operated by state and county governments, large corporations, small-time entrepreneurs, and provincial farmers. These bulging slave centers became a primary weapon of suppression of black aspirations. Where mob violence or the Ku Klux Klan terrorized black citizens periodically, the return of forced labor as a fixture in black life ground pervasively into the daily lives of far more African Americans. And the record is replete with episodes in which public leaders faced a true choice between a path toward complete racial repression or some degree of modest civil equality, and emphatically chose the former. These were not unavoidable events, driven by invisible forces of tradition and history.

By 1900, the South's judicial system had been wholly reconfigured to make one of its primary purposes the coercion of African Americans to comply with the social customs and labor demands of whites. It was not coincidental that 1901 also marked the final full disenfranchisement of nearly all blacks throughout the South. Sentences were handed down by provincial judges, local mayors, and justices of the peace—often men in the employ of the white business owners who relied on the forced labor produced by the judgments. Dockets and trial records were inconsistently maintained. Attorneys were rarely involved on the side of blacks. Revenues from the neo-slavery poured the equivalent of tens of millions of dollars into the treasuries of Alabama, Mississippi, Louisiana, Georgia, Florida, Texas, North Carolina, and South Carolina—where more than 75 percent of the black population in the United States then lived.

It also became apparent how inextricably this quasi-slavery of the twentieth century was rooted in the nascent industrial slavery that had begun to flourish in the last years before the Civil War. The same men who built railroads with thousands of slaves and proselytized for the use of slaves in southern factories and mines in the 1850s were also the first to employ forced African American labor in the 1870s. The South's highly evolved system and customs of leasing slaves from one farm or factory to the next, bartering for the cost of slaves, and wholesaling and retailing of slaves regenerated itself around convict leasing in the 1870s and 1880s. The brutal forms of physical punishment employed against "prisoners" in 1910 were the same as those used against "slaves" in 1840. The anger and desperation of southern whites that allowed such outrages in 1920 were rooted in the chaos and bitterness of 1866. These were the tendrils of the unilateral new racial compact that suffocated the aspirations for freedom among millions of American blacks as they approached the beginning of the twentieth century. I began to understand that an explicable account of the neo-slavery endured by Green Cottenham must begin much earlier than even the Civil War, and would extend far beyond the end of his life.

Most ominous was how plainly the record showed that in the face of the rising southern white assault on black independence—even as black leaders increasingly expressed profound despair and hundreds of aching requests for help poured into federal agencies in Washington, D.C.—the vast majority of white Americans, exhausted from the long debates over the role of blacks in U.S. society, conceded that the descendants of slaves in the South would have to accept the end of freedom.

On July 31, 1903, a letter to President Theodore Roosevelt arrived at the White House from Carrie Kinsey, a barely literate African American woman in Bainbridge, Georgia. Her fourteen-year-old brother, James Robinson, had been abducted a year earlier and sold to a plantation. Local police would take no interest. "Mr. Prassident," wrote Mrs. Kinsey, struggling to overcome the illiteracy of her world. "They wont let me have him. . . . He hase not don nothing for them to have him in chanes so I rite to you for your help." Like the vast majority of such pleas, her letter was slipped into a small rectangular folder at the Department of Justice and tagged with a reference number, in this case 12007. No further action was ever recorded. Her letter lies today in the National Archives.

A world in which the seizure and sale of a black man—even a black child—was viewed as neither criminal nor extraordinary had reemerged.

Millions of blacks lived in that shadow—as forced laborers or their family members, or African Americans in terror of the system's caprice. The practice would not fully recede from their lives until the dawn of World War II, when profound global forces began to touch the lives of black Americans for the first time since the era of the international abolition movement a century earlier, prior to the Civil War.

That the arc of Green Cottenham's life led from a birth in the heady afterglow of emancipation to his degradation at Slope No. 12 in 1908 was testament to the pall progressing over American black life. But his voice, and that of millions of others, is almost entirely absent from the vast record of the era. Unlike the victims of the Jewish Holocaust, who were on the whole literate, comparatively wealthy, and positioned to record for history the horror that enveloped them, Cottenham and his peers had virtually no capacity to preserve their memories or document their destruction. The black population of the United States in 1900 was in the main destitute and illiterate. For the vast majority, no recordings, writings, images, or physical descriptions survive. There is no chronicle of girlfriends, hopes, or favorite songs of the dead in a Pratt Mines burial field. The entombed there are utterly mute, the fact of their existence as fragile as a scent in wind.

That silence was an agonizing frustration in the writing of this book— especially in light of how richly documented were the lives of the whites most interconnected to those events. But as I sifted more deeply into the fragmented details of an almost randomly chosen man named Green Cottenham and the place and people of his upbringing, the contours of an archetypal story gradually appeared. I found the facts of a narrative of a group of common slave owners named Cottingham and common slaves who called themselves versions of the same name of the industrial slavery that presaged the forced labor of a quarter century later of an African ancestor named Scipio who had been thrust into the frontier of the antebellum South of the family he produced during slavery and beyond of the roots of the white animosities that steeped the place and era of Green Cottenham's birth of the obliterating forces that levered upon him and generations of his family. Still, how could the account of this vast social wound be woven around the account of a single, anonymous man who by every modern measure was inconsequential and unvoiced? Eventually I recognized that this imposed anonymity was Green's most authentic and compelling dimension.

Retracing the steps from the location of the prison at Slope No. 12 to the boundaries of the burial field, considering even without benefit of his words the stifled horror he and thousands of others must have felt as they descended through the now-lost passageway to the mine, I came to understand that Cottenham belonged as the central figure of this narrative. The slavery that survived long past emancipation was an offense permitted by the nation, perpetrated across an enormous region over many years and involving thousands of extraordinary characters. Some of that story is in fact lost, but every incident in this book is true. Each character was a real person. Every direct quotation comes from a sworn statement or a record documented at the time. I try to tell the story of many places and states and the realities of what happened to millions of people. But as much as practicable, I have chosen to orient this narrative toward one family and its descendants, to one section of the state most illustrative of its breadth and injury, and to one forgotten black man, Green Cottenham. The absence of his voice rests at the center of this book.

-Dən alındı Slavery by Another Name by Douglas A. Blackmon Copyright © 2008 by Douglas A. Blackmon. Excerpted by permission of Doubleday, a division of Random House, Inc. All rights reserved. No part of this excerpt may be reproduced or reprinted without permission in writing from the publisher.


1996 November 5

Proposition 209 was approved in California, amending the state constitution. This ban on all forms of affirmative action declared, "The state shall not discriminate against, or grant preferential treatment to, any individual or group on the basis of race, sex, color, ethnicity, or national origin in the operation of public employment, public education, or public contracting."


Getting Started with our American History Post Civil War to WWI homeschool history course

The story of America is a long and complex one. This American History Post Civil War to WWI homeschool history course looks at the people, places, and events that shaped the nation from the time following the Civil War through the end of World War I.

  • Length: 18 weeks
  • Includes: Printable lessons and assignments
  • Age/Grade: 5th – 7th Grades

Supplies Needed

Corresponding lessons on SchoolhouseTeachers.com index cards for note cards access to the Internet, computer, and printer 3-ring binder for notetaking and research

Go to Class Lessons and download the lesson plan and lessons file. Start with the Day 1 assignment. Follow the instructions each day on the lesson plan and check them off when completed.


Post-Civil War Conditions - History

Giriş
History of Morris Street
Pre-Civil War
Post-Civil War
Early-1900s: The Business District
Mid-1900s: Civil Rights in the Neighborhood
Looking Back / Looking Forward
Interactive Map
About the Authors
Additional Credits and Further Reading
Submit Your MSBD History

Post-Civil War

From the start of the Civil War, most commercial and social activity within the city gradually slowed before coming to a halt. By the end of the war, however, thousands of formerly enslaved people flocked to the peninsula in hopes of connecting with family and finding work. Their move into the city significantly changed the density and demographics of Charleston’s neighborhoods. After Confederate evacuation of Charleston in February 1865, the 21 st regiment of the United States Colored Infantry were among the first United States troops to arrive, followed by several other Black regiments. They marched from the East Bay wharves to the area near Morris Street on the Charleston Neck, as hundreds of Black residents lined the streets in celebration.

During the Union occupation of Charleston in March of 1865, the National Freedman’s Relief Association organized the first public school in South Carolina to educate Black students on Morris Street. According to the school’s announcement in the Charleston Daily News , Morris Street was “occupied principally by colored persons.” The Morris Street School, later renamed Simonton School, welcomed approximately 1,000 Black students within the first month and represented one of several similar public schools in Charleston established during the Reconstruction period. Although erected for the public education of the city’s Black majority, the school also served over 200 white students in its inaugural year—most of Irish and German descent—and was segregated by floor. Like many Black schools formed during or immediately following the Civil War with funding from northern abolitionist relief associations, the Morris Street School was originally funded by the National Freedman’s Relief Association. With abolitionist associations’ funding drying up after the end of the Civil War and the institution of slavery, the Morris Street School’s funding was taken over by Charleston’s Board of Commissioners in 1867. In 1874, a New York Times reporter visited the Morris Street School, reporting that the students solved “the most difficult problems in algebra” and answered “questions in ancient and modern history.” The Morris Street School remained in operation throughout the late-nineteenth century and, with the exception of the first year, remained an all-Black school for over a century. The school officially closed in the early 1970s following the national desegregation of public schools.

Constan Groceries, an immigrant-owned grocery store located in the Cannonborough-Elliottborough neighborhood, 1931, courtesy of Historic Charleston Foundation.

The establishment and longevity of the Morris Street School reflects the continual rise of Charleston’s Black population in the decades following the Civil War. By 1870, there were 4,000 more Black citizens in the city than white, a demographic reflected in many other South Carolina cities. Fearful of the free Black majority and in hopes of stimulating the state’s suffering economy, the South Carolina state government created the Bureau for Emigration in 1866 to attract white emigrants to South Carolina and establish “a line of steamers to travel between Charleston and the ports of Germany, Ireland and Northern Europe.” Within a few years, Morris Street’s antebellum German grocers, such as Henry Kuck who operated a grist mill and grocery at 44 Morris Street and Levy Moses who resided and worked at the northwest corner of King and Morris Streets, were joined by several other German immigrants, including Diedrich Bosch, who operated a grocery and saloon with his family at the southeast corner of Morris and Coming Streets well into the 1930s. Fellow German grocer John Henry Tietjen purchased the northeast corner of St. Philip and Morris Streets as early as 1872 and three years later, established his store and residence across the street. By 1880, two more German groceries opened on Morris Street, belonging to Henry Voight and Henry Ehrichs. Voight’s grocery was repeatedly raided by police in the late 1890s for his illegal sale of local Palmetto beer, part of the state’s early actions leading to the adoption state-wide prohibition.

Portrait of Robert Carlos De Large, United States Representative from South Carolina, photograph by Levin C. Handy, circa 1870, courtesy of Library of Congress.

Despite the postbellum influx of immigrants, Morris Street remained a predominantly Black neighborhood. Many Black politicians and community leaders, most of whom were free prior to the Civil War or relocated to Charleston from the North, invested in and around Morris Street in the late-nineteenth century. One investor was Robert Carlos De Large, a free person of color before the war who owned several structures along Morris Street circa 1870. In 1868, twenty-six-year-old De Large was elected as a delegate to the South Carolina constitutional convention and in 1870, he became a member of the United States House of Representatives. De Large continued to rent his Morris Street properties to working class Black families throughout the next decade. For example, from 1869 to 1871, he rented 40 Morris Street to a newly freed family, Benjamin Moses Jones, his wife Sintilla, and their six children. De Large resided a few blocks south in a more prestigious area of the city on Calhoun Street.

A market scene in Charleston, James E. Taylor, 1866, courtesy of Wikimedia Commons. White city officials quickly implementated Black Codes after the Civil War, forcing newly freed people to secure housing, jobs, and the safety of their family in the face of race-based ordinances and social boundaries.

While the city slowly regained its economic footing, the institutional racism of the pre-war social structure was reconstituted by resurgent white supremacists. In addition to the Bureau of Emigration, the South Carolina Legislature continued to malign the Black population by passing the 1865-1866 Black Codes, which called for occupational and political restrictions for the newly freed population. Although the United States Congress passed the Civil Rights Act of 1866, legally protecting the rights of Black citizens across the nation, white South Carolinians violently removed and excluded the Black population from official networks. Largely disenfranchised, African American Charlestonians continued to struggle against political and social suppression.

In Charleston, De Large was among several Black citizens associated with Morris Street who stepped forward as local community leaders in the wake of whites establishing the Black Codes. Others included fellow Morris Street-investor Richard DeReef and Reverend Richard Harvey Cain, who later established the Morris Brown AME Church at 13 Morris Street. With both personal and financial ties to Morris Street, one of the city’s most densely-populated Black communities at this time, De Large and Cain represented the organized political resistance to whites' attempts to remove Blacks' newly gained political, economic, and social freedoms.

Notably, De Large and Cain were two of eight men elected to serve as the Charleston delegation at the South Carolina constitutional convention of January-March, 1868 assembled to craft a new state constitution. The 124 delegates, the majority of whom were Black, convened in Charleston for 53 days at 71 Meeting Street, a raised two-story, Italianate building known as the Charleston Club, lost after the earthquake of 1886. A requirement for South Carolina’s re-admission to the Union following the Civil War, the new, progressive constitution penned by the majority-Black delegation granted all citizens, regardless of race, the equal enjoyment of “all common, public, legal and political advantages.”

Photograph of the former Charleston Club on Meeting Street following the earthquake of 1886, courtesy of the Preservation Society of Charleston.

While racism and segregation persisted in the years after the Civil War, the 1868 state constitution De Large and Cain helped enact represented a remarkable step toward racial equality in South Carolina. However, this progress was quickly undermined by white South Carolinians’ racism and use of political intimidation, eroding Black politicians’ Reconstruction era progress. Once whites violently regained political control, they wrote a new state constitution in 1895 reestablishing the oppression of South Carolina’s Black citizens in the subsequent Jim Crow era. For example, the new constitution enacted literacy laws, codifying Black voter suppression. After the passing of the new constitution, the city’s streetcars were segregated, as well as railroad cars, beaches, parks, movie theaters and an array of both public spaces and private businesses. During and after the Reconstruction period, the segregation of Charleston’s businesses and cultural institutions sparked an unprecedented increase in the number of educational, social, and religious facilities within predominantly Black neighborhoods. In addition to schools, churches served as a source of stability for African American communities in Charleston. Churches were cultural asylums and hotbeds for political activism.


Videoya baxın: طائفية مذهبية. الحرب الأهلية اللبنانية, حرب الآخرين على أرض لبنان! (Avqust 2022).