We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Ölülər üçün sehr? Sonrakı orta əsr qəbirlərində sehr sehrbazlığı
Roberta Gilchrist
Orta əsr arxeologiyası, Cild 52 (2008)
Mücərrəd
Bu məqalədə apotropik əşyaların və materialların İngiltərədəki yüksək-son orta əsr qəbirlərinə yerləşdirilməsində nümunələr araşdırılmışdır (11-15-ci əsrlər). Aşağıdakıları müəyyənləşdirmək üçün fənlərarası bir təsnifat hazırlayır: (1) şəfalı cazibə və qoruyucu gözmuncuğu; (2) gizli təbii gücə sahib olduğu qəbul edilən obyektlər; (3) gizli gücə sahib olan 'antik' əşyalar; və (4) iblis sehrbazlığı və ya cadu ilə əlaqəli ola bilən nadir tətbiqlər. VII-IX əsrlərin konversiya dövründəki qəbirlərə qoyulmuş tuluqlarla müqayisə apararaq ölülərlə birlikdə amuletlərin yerləşdirilməsinin xristian inancı üçün strateji, cənazəni dəyişdirmək və ya qorumaq məqsədi daşıdığı iddia edilir. Nəticə budur ki, sonrakı orta əsr qəbirlərindəki sehrli maddi izlər, qadınların ailələrinin qayğısına qaldıqları və əvvəlki adət-ənənələr haqqında məlumat verən xalq sehrləri ilə əlaqəlidir. Bu məşhur sehr, xristian narahatlıqları ilə birləşdirildi və yerli din xadimləri tərəfindən dözüldü və bəlkə də cənazəni sağaltmaq və ya bərpa etmək, qiyamət günü canlanmasını təmin etmək və həssas ölüləri təmizləyərək səyahətlərində qorumaq üçün nəzərdə tutulmuşdu.
Giriş: Arxeoloqlar orta əsr insanların fövqəltəbii və mənəvi inanclarını həyat və ölümün maddi təcrübələri ilə necə ifadə etdiklərini düşünmək istəmirdilər. Bu mövzuda nadir bir töhfə, Ralph Merrifield’ın “Ritual and Magic of Ritual and Magic of the Archeology of the Ritual and Magic” əsərində tarixi arxeoloqlar arasında ‘ritual fobiya’ diaqnozu qoyuldu. 1970-80-ci illərdə daha elmi, prosessual bir arxeologiyanın meydana gəlməsi ilə, xurafat və folklorik mənaları olan sehr öyrənilməsi arxeoloji kənara salındı. Mövzu, 7-9 əsrlərin çevrilmə dövrü qəbirlərinin araşdırılmasında bir qədər pul saxlamışdır, baxmayaraq ki, bu kontekstdə sehr, müqəddəs inanclarla əlaqəli araşdırılmaqdansa, xurafat ritualı kimi qəbul edilmişdir. Sehrli arxeoloji təsəvvürlər erkən antropologiyanın mirasıdır: sehr, mütəşəkkil dinin daha mistik və kollektiv təbiətindən fərqli olaraq praktik həll yolları axtaran şəxslər tərəfindən məşğul olan "ibtidai" və ya "ekzotik" olaraq qəbul edilmişdir. Bəlkə də orta əsrləri tədqiq edən arxeoloqlar, digər tərəfdən rəsmiləşdirilmiş dinə qarşı marjinal xurafatı ehtiva edən qarşılıqlı müstəsna kateqoriyalar olduğu yalan fərziyyəsinə əsaslanaraq sehr və xristianlığın yan-yana qoyulmasını sorğu-sual etməkdə çətinlik çəkmiş ola bilər.
